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悲劇的誕生 版權信息
- ISBN：9787540725068
- 條形碼：9787540725068 ; 978-7-5407-2506-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
悲劇的誕生 本書特色
在存在主義的演進過程中，尼采占著中心的席位，如果沒有尼采的話，雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的，并且，加繆《西西弗斯的神話》的結論聽來也像是尼采遙遠的回音。 ——考夫曼教授，美國普林斯頓大學 尼采的人生特色主要表現為其超常規的生存方式。他沒有現實生計和職業，沒有生活圈子，既不結婚，也不收門徒，仿佛不食人間煙火。他離鄉背井，四處流離，似乎在尋找一直未找到的東西。然而，這種超常規的生存本身，就是本質所在，它是尼采全部哲學活動的方式。 ——雅斯貝爾斯，德國存在主義大師 當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。 ——魯迅《且介亭雜文 拿來主義》 《悲劇的誕生》盡管有許多前后矛盾的地方，但畢竟是成功的，也許是出自哲學家筆下論悲劇的*好一部著作。 ——朱光潛
悲劇的誕生 內容簡介
尼采在書中創造了“日神精神”和“酒神精神”這一對重要概念，借此為切入口，以獨特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進而探討藝術的起源、本質和功能乃至人生的意義。尼采認為，日神（阿婆羅）的藝術表現為雕塑和史詩，是夢幻藝術；酒神（狄俄尼索斯）的藝術表現為音樂，是醉狂藝術。希臘悲劇源于酒神祭祀的合唱歌隊，是“日神精神”和“酒神精神”融合的產物。尼采把“酒神精神”看作希臘藝術的根本基礎，即“對生命的肯定……對其生命力之無窮無盡感到歡欣的生命意志”。他認為，在希臘悲劇發展到峰值時，使它消亡的敵人也產生了，那就是以蘇格拉底為代表的希臘啟蒙哲學的批判精神，希臘悲劇在狄俄尼索斯和蘇格拉底的對立中“歸于毀滅”，但尼采預言：“酒神精神”必將重現，新的悲劇時代必將來臨。
悲劇的誕生 目錄
代總序
尼采，一位應該被超越的偉人
悲劇的誕生
自我批評的嘗試
前言——致理查德·瓦格納
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
附錄
瓦格納在拜洛伊特
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
作為教育家的叔本華
一
二
三
四
五
六
七
八
展開全部
悲劇的誕生 作者簡介
作者介紹：弗里德里希??威廉??尼采（1844—1900），德國近代詩人、哲學家。他宣告：“上帝死了！”徹底動搖了西方思想體系的基石。他高蹈的“超人哲學”與酒神精神產生了巨大影響。他的主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡之彼岸》《論道德的譜系》《快樂的科學》《曙光》《權力意志》等。尼采既有哲學家的深邃洞見，又有詩人的澎湃激情。深受他影響的思想文化巨人，有里爾克、蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩特、海德格爾、梁啟超、魯迅等。尼采和馬克思、牛頓、愛因斯坦、達爾文等同時榮獲“千年十大思想家”的盛譽。 譯者介紹：趙登榮，1939年生，北京大學外國語學院德語系教授。長期從事德語教學、德語文學翻譯和德語教材編寫工作。主要譯著有黑塞長篇小說《荒原狼》（合譯）、伯爾長篇小說《保護網下》（合譯），安德雷斯長篇小說《井中男孩》，回憶錄《卡夫卡對我說》、《聯幫德國文學史》（合譯）、海涅《論法國》等。
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