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儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787511343383
- 條形碼：9787511343383 ; 978-7-5113-4338-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 本書特色
《儒家精神：聽龐樸講傳統(tǒng)文化》帶著兩千多年后入的敬意，緬懷東方智慧的始祖孔子，聆聽哲學(xué)大家龐樸講述儒學(xué)真諦。
儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 內(nèi)容簡介
興辦私學(xué)、開創(chuàng)儒學(xué)，哪一位中國 圣人能有如此創(chuàng)舉，此人當(dāng)屬孔子。他 開創(chuàng)的儒家學(xué)說，不僅成為中國歷代王 朝的思想支柱，也深深地融入了我們的 平常生活。
《儒家精神(聽龐樸講傳統(tǒng)文化)》深入淺出地剖 析了中國傳統(tǒng)文 化中儒家基本、核心的理念，系統(tǒng) 地勾勒出儒家文化的內(nèi)在系統(tǒng)和邏輯， 是對中國儒家精神作出的生動活潑而又 通俗易懂的闡釋。
《儒家精神(聽龐樸講傳統(tǒng)文化)》的作者是龐樸 。
儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 目錄
壹 憂樂圓融——中國的人文精神
貳 文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
叁 儒家辯證法研究
肆 儒道周行
伍 孔孟之間——郭店楚簡中的儒家心性說
陸 論孔子息想中心
柒 仁義：儒家哲學(xué)的基本范疇
捌 釋《論語》“民之于仁”
玖 中庸：古代中國人的核心價值觀
貳 文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
叁 儒家辯證法研究
肆 儒道周行
伍 孔孟之間——郭店楚簡中的儒家心性說
陸 論孔子息想中心
柒 仁義：儒家哲學(xué)的基本范疇
捌 釋《論語》“民之于仁”
玖 中庸：古代中國人的核心價值觀
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儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 節(jié)選
當(dāng)然，如果有人埋怨兩家很少理會非儒家思想在中國文化特質(zhì)之形成中留下作用，特別像道家那樣深邃且曾煊赫而綿延的思想，這種埋怨也不無道理。
第三，“憂”、“樂”二說都強調(diào)中國文化之非宗教性，并以各自的方式證明它的人文性。“憂”說區(qū)分恐怖意識與憂患意識在心理上的不同，證明二者分別造就了國外的否定人生的種種宗教與中國的肯定人生的人文文化。“樂”說則從實用理性與思辨理性以及反理性的區(qū)別著手，證明中國人較少去空想地追求精神天國，雖幻想成仙或求神拜佛，都還只是為了現(xiàn)實地保持或追求世間的幸福與快樂。當(dāng)然否認(rèn)中國文化為宗教不等于否認(rèn)它具有超越的理念或超越的境界，二說都極力證明這種超越的存在！皯n”說認(rèn)為，天命或天道是超越的，天降命于人或天道貫注于人身時，又內(nèi)在于人而成為人性，使人有道德屬性。人通過基于憂患意識而起的道德實踐即盡
人之性，便可以領(lǐng)悟到天命或天道的存在，體驗到道德自我（不同于生理的、心理的乃至思考的自我）的存在，而到達(dá)超越的境界。這便是性與天命的貫通，天與人的合一。與這種降命和盡性不同，“樂”說更重視審美的直覺。它認(rèn)為，超越、無限之類不在別處，即在當(dāng)下的現(xiàn)實和人際關(guān)系之中，在“工商耕稼”、“倫常日用”之中，甚至就是“倫常日用”本身。這種“即實在處得超越，在人世間獲道體”的禪意甚濃的辦法，說自了，就是“在人生快樂中求得超越”，對人生抱現(xiàn)實而樂觀的態(tài)度。而由于宇宙本體也被認(rèn)定為樂的（“生生”、“天行健”），于是樂觀的人生態(tài)度也即是主觀心理上的天人合一。在追求天人合一上，“憂”、“樂”二說又殊途同歸了。
當(dāng)然，“憂”、“樂”二說相互不同之處，比起它們的相同來，要更加明顯而且重要。無此則它們將無以共存，無此則無以見中國文化之博大精深：所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”者是也。
首先，“憂患意識”說所欲尋求的，是中國文化的“基本動力”。正是這個動力的推動，在殷周之際有了人文精神之躍動，爾后得有各大思想流派之次第出現(xiàn)以及中華文明之悠久輝煌；今天，它則預(yù)示著中國人文精神之重建，并將煥發(fā)其普照世界之光。這個基本動力，不是別的，便是“憂患意識”。正如中國哲學(xué)的傳統(tǒng)習(xí)慣那樣，這個動力不僅是“能”，更且被視為“質(zhì)”，所以“憂患意識”有時也被說成是人類精神，或者叫理想主義者才有的悲憫之情，一種宇宙的悲情。
“樂感文化”說所要探討的是漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)，或曰民族性、國民性。它不是心理學(xué)所研究的一般心理結(jié)構(gòu)，而是積淀有文化傳統(tǒng)于其中的那個心理結(jié)構(gòu)，更精確點說，是甫文化傳統(tǒng)積淀而成的心理結(jié)構(gòu)，是人格化了的文化傳統(tǒng)，或民族的文化性格。據(jù)說這個結(jié)構(gòu)或性格以原始氏族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，成形于孔子與儒家的塑造，作用于悠久的歷史，并在今天的現(xiàn)實中存在。研究它在適應(yīng)現(xiàn)代生活中的不足和裕如，將有助于改進和發(fā)展我們民族的智慧，有助于主動去創(chuàng)造歷史。
……
儒家精神 聽龐樸講傳統(tǒng)文化 作者簡介
龐樸，男，1928年生于江蘇省淮陰縣，1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委、國際簡帛研究中心主任。著有《〈公孫龍子〉研究》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。
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