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包郵 崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄
所屬叢書：
崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
127
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崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄 版權(quán)信息
- ISBN：9787540358648
- 條形碼：9787540358648 ; 978-7-5403-5864-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，又字笠鴻，號(hào)天徒，又號(hào)笠翁，別號(hào)新亭樵客、隨庵主人、湖上笠翁、伊園主人等，浙江蘭溪人，生長(zhǎng)在江蘇如皋，父輩在此賣藥行醫(yī)。二十五歲返鄉(xiāng)應(yīng)童子試，以五經(jīng)見(jiàn)拔，成為府學(xué)生；而后兩次應(yīng)鄉(xiāng)試不售。順治七年（1650）移居杭州，以賣文刻書為生，結(jié)交各方名士，游歷甚廣。家設(shè)戲班，往來(lái)達(dá)官顯貴之家演出劇目，娛己娛人。其主要著作有《閑情偶寄》《笠翁十種曲》《十二樓》《無(wú)聲戲》等。《閑情偶寄》是李漁精心構(gòu)撰的一部寄情之作，內(nèi)容涉及面廣，分詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等部，各部之下均有細(xì)目，不厭其繁。所述均為其本人所好與經(jīng)驗(yàn)之談，顯示其對(duì)于生命的感悟以及當(dāng)時(shí)文人的游戲品質(zhì)！堕e情偶寄/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》因篇幅體例所限，只選取作者對(duì)古代戲曲理論有系統(tǒng)、經(jīng)典論述的《詞曲》部加以闡釋，此部共分為結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六篇，是李漁對(duì)戲曲藝術(shù)中劇本創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談。該部中對(duì)填詞的技巧進(jìn)行了著重的闡述，包括戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒等應(yīng)注意的內(nèi)容；其次該部對(duì)戲劇創(chuàng)作中的音律也做出了一些規(guī)范，例如恪守詞韻、凜遵曲譜、魚(yú)模當(dāng)分、拗句難好等。這些內(nèi)容即使在今天的戲曲創(chuàng)作中看來(lái)，也有很多值得借鑒的地方，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有積極的意義！堕e情偶寄》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中享有極高的聲譽(yù)，著名作家周作人、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂對(duì)《閑情偶寄/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》極為推崇。雖然書中有些內(nèi)容在今天看來(lái)已經(jīng)不合時(shí)宜，但是只要讀者在閱讀《閑情偶寄/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》時(shí)，采取批判吸收的態(tài)度，取其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可以有所體味，使自身的藝術(shù)修養(yǎng)得以提高。
崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄 目錄
結(jié)構(gòu)**
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實(shí)
詞采第二
貴顯淺
重機(jī)趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚(yú)模當(dāng)分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務(wù)頭
賓白第四
聲務(wù)鏗鏘
語(yǔ)求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時(shí)防漏孔
……
科諢第五
格局第六
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實(shí)
詞采第二
貴顯淺
重機(jī)趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚(yú)模當(dāng)分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務(wù)頭
賓白第四
聲務(wù)鏗鏘
語(yǔ)求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時(shí)防漏孔
……
科諢第五
格局第六
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崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄 節(jié)選
《閑情偶寄/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》：由是觀之，填詞非末技，乃與史傳詩(shī)文同源而異派者也。近日雅慕此道，刻欲追蹤元人，配饗若士者盡多，而究竟作者寥寥，未聞絕唱。其故維何？止因詞曲一道，但有前書堪讀，并無(wú)成法可宗。暗室無(wú)燈，有眼皆同瞽目，無(wú)怪乎覓途不得，問(wèn)津無(wú)人，半途而廢者居多，差毫厘而謬千里者，亦復(fù)不少也。嘗怪天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩載之于書者，不異耳提面命。獨(dú)于填詞制曲之事，非但略而未詳，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一則為此理甚難，非可言傳，止堪意會(huì)。想入云霄之際，作者神魂飛越，如在夢(mèng)中，不至終篇，不能返魂收魄。談?wù)鎰t易，說(shuō)夢(mèng)為難，非不欲傳，不能傳也。若是，則誠(chéng)異誠(chéng)難，誠(chéng)為不可道矣。吾謂此等至理，皆言*上一乘，非填詞之學(xué)節(jié)節(jié)皆如是也。豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常，言當(dāng)如是，又有不當(dāng)如是者。如填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務(wù)帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦，反覺(jué)莊雅為非，作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者，悉難膠柱。恐以一定之陳言，誤泥古拘方之作者，是以寧為闕疑，不生蛇足。若是，則此種變幻之理，不獨(dú)詞曲為然，帖括詩(shī)文皆若是也。豈有執(zhí)死法為文而能見(jiàn)賞于人.相傳于后者乎？一則為從來(lái)名士以詩(shī)賦見(jiàn)重者十之九，以詞曲相傳者猶不及什一，蓋千百人一見(jiàn)者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，務(wù)求自秘，謂此法無(wú)人授我，我豈獨(dú)肯傳人。使家家制曲，戶戶填詞，則無(wú)論《白雪》盈車，《陽(yáng)春》遍世，淘金選玉者未必不使后來(lái)居上，而覺(jué)糠秕在前。且使周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無(wú)可藏拙，是自為后羿而教出無(wú)數(shù)逢蒙，環(huán)執(zhí)干戈而害我也，不如仍仿前人，緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故，雖三者并列，竊恐此意居多。以我論之：文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定評(píng)，豈人之所能倒？不若出我所有，公之于人，收天下后世之名賢，悉為同調(diào)。勝我者，我?guī)熤，仍不失為起予之高足；類我者，我友之，亦不愧為攻玉之他山。持此為心，遂不覺(jué)以生平底里，和盤托出，并前人已傳之書，亦為取長(zhǎng)棄短，別出瑕瑜，使人知所從違，而不為誦讀所誤。知我，罪我，憐我，殺我，悉聽(tīng)世人，不復(fù)能顧其后矣。但恐我所言者，自以為是而未必果是；人所趨者，我以為非而未必盡非。但矢一字之公，可謝千秋之罰。噫，元人可作，當(dāng)必貰予。填詞首重音律，而予獨(dú)先結(jié)構(gòu)者，以音律有書可考，其理彰明較著。自《中原音韻》一出，則陰陽(yáng)平仄畫有塍區(qū)，如舟行水中，車推岸上，稍知率由者，雖欲故犯而不能矣！秶[余》《九官》二譜一出，則葫蘆有樣，粉本昭然。前人呼制曲為填詞，填者，布也，猶棋枰之中畫有定格，見(jiàn)一格，布一子，止有黑白之分，從無(wú)出入之弊，彼用韻而我葉之，彼不用韻而我縱橫流蕩之。至于引商刻羽.戛玉敲金，雖日神而明之，匪可言喻，亦由勉強(qiáng)而臻自然，蓋遵守成法之化境也。至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢(shì)。倘先無(wú)成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身，當(dāng)有無(wú)數(shù)斷續(xù)之痕，而血?dú)鉃橹凶枰印９熤ㄕ嗳；烦跗，間架未立，先籌何處建廳，何方開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧！
崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):閑情偶寄 作者簡(jiǎn)介
李漁(1611—1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。 方曉，文學(xué)博士，主要從事明清文學(xué)研究，在核心期刊發(fā)表論文多篇。
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