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崇文國學(xué)普及文庫: 古文觀止 版權(quán)信息
- ISBN：9787540356682
- 條形碼：9787540356682 ; 978-7-5403-5668-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
崇文國學(xué)普及文庫: 古文觀止 本書特色
現(xiàn)代意義的“國學(xué)”概念，是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下，為了保存和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國學(xué)講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書籍日'新學(xué)'，而稱固有之學(xué)術(shù)日'舊學(xué)'矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之日《國粹學(xué)報》，以與西來之學(xué)術(shù)相抗。'國粹'之名隨之而起。繼則有識之士，以為中國固有之學(xué)術(shù)，未必盡為精粹也，于是將'保存國粹'之稱，改為'整理國故'，研究此項學(xué)術(shù)者稱為'國故學(xué)'……”從“舊學(xué)”到“國故學(xué)”，再到“國學(xué)”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識之士對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。 從學(xué)術(shù)的角度看，國學(xué)的文獻載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書局的這一套國學(xué)經(jīng)典普及文庫，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來的。屬于經(jīng)部的，如《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說新語》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩》《元曲三百首》《隨園詩話》。這套書內(nèi)容豐富，而分量適中。一個希望對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀了這些書，一般說來，犯常識性錯誤的可能性就很小了。 崇文書局之所以出版這套國學(xué)經(jīng)典普及文庫，不只是為了普及國學(xué)常識，更重要的目的是，希望有助于國民素質(zhì)的提高。在國學(xué)教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”。“博物館化”是20世紀(jì)中葉美國學(xué)者列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代命運》中提出的一個術(shù)語。列文森認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了。“不屬于他們”的意思是說，這些東西沒有生命力，在社會上沒有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典，就像參觀埃及文物一樣。考古發(fā)掘出來的珍貴文物，和我們的生命沒有多大的關(guān)系，和我們的生活沒有多大關(guān)系，這就叫作博物館化。“博物館化”的國學(xué)經(jīng)典是沒有現(xiàn)實生命力的。要讓國學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強調(diào)普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時，努力用經(jīng)典來指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活，努力做一個有高尚的人格境界的人。 國學(xué)經(jīng)典的普及，既是當(dāng)下國民教育的需要，也是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過程就是一個接受愛國主義教育的過程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。”（《答鐵錚》）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，那些與維護民族的生存、發(fā)展和社會進步密切相關(guān)的思想、感情，構(gòu)成了一個民族的核心價值觀。我們經(jīng)常表彰“中國的脊梁”，一個毋庸置疑的事實是，近代以前，“中國的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長起來的。所以，讀崇文書局的這一套國學(xué)經(jīng)典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。 期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。
崇文國學(xué)普及文庫: 古文觀止 內(nèi)容簡介
《古文觀止》為清代人吳楚材、吳調(diào)侯編選，于康熙三十四年（1695）刊行。兩位編者皆好經(jīng)史，擅長寫作八股文，《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》是他們?yōu)楫?dāng)時的學(xué)童和其他讀書人編纂的一部啟蒙讀物。但是，由于二人并不是當(dāng)時著名的學(xué)者，該書也因此多為后代學(xué)人所詬病。有些人認(rèn)為《古文觀止》一書，由于作者眼界和學(xué)識所限，并沒有如其字面的意思那樣，將我國好的古文囊括其中，且反而選人了一些思想性與藝術(shù)性不高的作品，如蘇洵的《辨奸論》。該文顛倒是非，而且還有進行人身攻擊之嫌；而先秦諸子的一些精彩作品卻未能入選。這些也的確是《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》的不足之處。然而，世上沒有完美之物，我們也沒有必要對它過于挑剔。且“觀止”之意，并非是學(xué)習(xí)古文看完《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》就可以停止了，也不一定就是吳公子季札觀賞樂舞時所發(fā)贊嘆的“觀止矣”（太好了）之意。這里的“止”，應(yīng)當(dāng)是語助詞，所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。平心而論，該書能流傳至今，影響巨大，一定有其存在的客觀價值。它共選人了自先秦到明朝末年的222篇古文，其中大多是古文中的精華，因此即使有“瑕”，也不足以掩“瑜”。它對于初步了解古文的內(nèi)容、文體和風(fēng)格，增長歷史、文學(xué)知識，認(rèn)識古代社會以及提高閱讀古文的能力，都無疑是有一定價值的。同時，我們也應(yīng)看到，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的進一步加快，二吳的選本也顯得過厚矣，書端在手里，如捧著一塊沉甸甸的磚頭，閱讀和攜帶起來都不甚方便，因此完全有必要從中再選出一個更精的本子來，以供普及之需。這也就是這本小書得以問世的原因吧。《古文觀止/崇文國學(xué)普及文庫》選取66篇文章，均為歷代有代表性的精品。
崇文國學(xué)普及文庫: 古文觀止 目錄
鄭伯克段于鄢
曹劌論戰(zhàn)
宮之奇諫假道
齊桓下拜受胙
介之推不言祿
燭之武退秦師
蹇叔哭師
王孫滿對楚子
晏子不死君難
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
召公諫厲王止謗
申胥諫許越成
蘇秦以連橫說秦
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太后
魯仲連義不帝秦
唐雎不辱使命
諫逐客書
宋玉對楚王問
項羽本紀(jì)贊
孔子世家贊
管晏列傳
報任安書
過秦論上
論貴粟疏
前出師表
陳情表
蘭亭集序
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
諫太宗十思疏
為徐敬業(yè)討武璺檄
滕王閣序
春夜宴桃李園序
吊古戰(zhàn)場文
陋室銘
阿房宮賦
原毀
雜說四
師說
送李愿歸盤谷序
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
鈷潭西小丘記
小石城山記
岳陽樓記
朋黨論
梅圣俞詩集序
五代史伶官傳序
醉翁亭記
留侯論
凌虛臺記
前赤壁賦
六國論
黃州快哉亭記
讀孟嘗君傳
游褒禪山記
賣柑者言
滄浪亭記
徐文長傳
五人墓碑記
曹劌論戰(zhàn)
宮之奇諫假道
齊桓下拜受胙
介之推不言祿
燭之武退秦師
蹇叔哭師
王孫滿對楚子
晏子不死君難
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
召公諫厲王止謗
申胥諫許越成
蘇秦以連橫說秦
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太后
魯仲連義不帝秦
唐雎不辱使命
諫逐客書
宋玉對楚王問
項羽本紀(jì)贊
孔子世家贊
管晏列傳
報任安書
過秦論上
論貴粟疏
前出師表
陳情表
蘭亭集序
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
諫太宗十思疏
為徐敬業(yè)討武璺檄
滕王閣序
春夜宴桃李園序
吊古戰(zhàn)場文
陋室銘
阿房宮賦
原毀
雜說四
師說
送李愿歸盤谷序
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
鈷潭西小丘記
小石城山記
岳陽樓記
朋黨論
梅圣俞詩集序
五代史伶官傳序
醉翁亭記
留侯論
凌虛臺記
前赤壁賦
六國論
黃州快哉亭記
讀孟嘗君傳
游褒禪山記
賣柑者言
滄浪亭記
徐文長傳
五人墓碑記
展開全部
崇文國學(xué)普及文庫: 古文觀止 作者簡介
吳楚材(1655—1719)，名乘權(quán)，字子輿，號楚材，浙江山陰州山(今紹興)人。幼受家教，勤奮好學(xué)。16歲時，患足疾，一病數(shù)年，仍手不釋卷。疾愈，學(xué)問大進，在家設(shè)館授徒。曾多次應(yīng)考，但屢試不中。與侄吳調(diào)侯共同編成《古文觀止》一書。 吳調(diào)侯，與其叔吳楚材均飽覽經(jīng)典，皆不宜仕途而埋沒民間;都長期從事私塾教學(xué)，因合編《古文觀止》而留名后世。
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