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論語之美/傅佩榮 版權(quán)信息
- ISBN：9787559639561
- 條形碼：9787559639561 ; 978-7-5596-3956-1
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語之美/傅佩榮 本書特色
★凝聚傅佩榮教授對《論語》三十年研究的成果。 ★周國平、陳來、杜維明等多位專家學者極力推薦。 ★收錄傅佩榮教授在浙江大學“文化中國人才計劃”的國學講稿精華，師生思想碰撞層層深入，以當代視野闡發(fā)經(jīng)典新意，猶有昔日孔門十哲的論道風采。 ★封面全新升級，采用起鼓、磨砂雙重工藝，打造經(jīng)典品質(zhì)，既適合舒適閱讀，又適合收藏展示。
論語之美/傅佩榮 內(nèi)容簡介
本書凝聚了傅佩榮教授對《論語》三十年研究的心血。作者圍繞《論語》中精要命題逐句細解，指引讀者輕松領(lǐng)悟《論語》精髓，感悟《論語》中人文與人格之美。本書還收錄傅佩榮教授在浙江大學“文化中國人才計劃”的國學講稿精華，師生思想碰撞層層深入，以當代視野闡發(fā)經(jīng)典新意，猶有昔日孔門十哲的論道風采。
論語之美/傅佩榮 目錄
卷一 緒 論 001
1. 《論語》緣起 002
2. 為學有術(shù) 004
卷二 學而** 015
1. 學問特色016
2. 四個層次 020
3. 修身之道 022
4. 為民愛人 031
卷三 為政第二 033
1. 為政以德 034
2. 善與真誠 035
3. 孔子言孝 039
4. 問學為師 052
5. 君子之道 057
6. 人性向善 062
7. 禮儀制度 064
卷四 八佾第三 067
1. 禮主別異 068
2. 祭祀之禮 079
3. 樂其可知 085
4. 君子之風 087
卷五 里仁第四 089
1. 里仁為美 090
2. 仁者安仁 090
3. 知識辨析 092
4. 超越自我 102
5. 一以貫之 103
卷六 公冶長第五 113
1. 知人之明 114
2. 教學有方 118
3. 宰我其人 120
4. 性與天道 120
5. 君子言志 122
卷七 雍也第六 127
1. 心之修煉 128
2. 哲學深意 129
3. 教育理想 132
4. 弟子問仁 133
卷八 述而第七 139
1. 何有于我哉 140
2. 德行修養(yǎng) 142
3. 道德仁藝 143
4. 子之所慎 144
5. 生活態(tài)度 148
6. 孔子其人 150
7. 怪力亂神 151
8. 顧諟天命 152
9. 圣人與仁 153
卷九 泰伯第八 155
1. 人文教化 156
2. 守死善道 157
3. 圣明之君 160
卷十 子罕第九 163
1. 意必固我 164
2. 受命于天 164
3. 學習感悟 168
4. 天不可欺 169
卷十一 鄉(xiāng)黨第十 171
1. 人文精神 172
2. 與朋友交 172
卷十二 人性向善 175
1. 研究方法 176
2. 人性向善 177
3. 真誠由內(nèi) 184
4. 善與追求 193
卷十三 先進第十一 203
1. 用人之道 204
2. 孔門諸賢 205
3. 鬼神生死 209
4. 學生特色 211
卷十四 顏淵第十二 217
1. 顏淵問仁 218
2. 行仁之道 221
3. 天道之辨 224
4. 無信不立 227
卷十五 子路第十三 231
1. 名正言順 232
2. 子為父隱 233
3. 行己有恥 239
4. 教育目標 242
卷十六 憲問第十四 243
1. 仁者管仲 244
2. 以直報怨 253
3. 知子者天 254
4. 修己安人 259
5. 不出其位 260
卷十七 衛(wèi)靈公第十五 263
1. 子路其人 264
2. 人能弘道 266
3. 朝聞夕死 267
4. 殺身成仁 269
5. 曰“如之何” 271
卷十八 季氏第十六 273
1. 損益三樂 274
2. 三戒三畏 275
卷十九 陽貨第十七 281
三年之喪 282
卷二十 微子第十八 287
舌撻隱者 288
卷二十一 子張第十九 295
萬仞宮墻 296
卷二十二 堯曰第二十（總結(jié)的話） 301
1. 儒家原則 302
2. 孤魂野鬼？ 304
展開全部
論語之美/傅佩榮 節(jié)選
（一） 讀《論語》要注意它的四個層次。**，*重要的是孔子自己 說的話。第二，是孔子與他**流弟子的對話。孔子這個老師對學 生是遇強則強，遇弱則弱，因為他懂得因材施教。學生如果很差 勁，孔子的回答通常沒有太多精彩之處，他甚至懶得多講，而對于好學生的問題，他會特別注意。第三，是他和比較差的學生的對話。可以參見《先進第十一》，孔子門下，分四科十哲：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。” 很多人都以為孔子的學生木訥，其實也有口才好的，比如言語科的兩個就很突出。孔子**流的學生*多到言語科為止，只有六個人，還有少數(shù)幾人不在十哲，如曾參的父親曾點。冉有以下算第二流的。不要以為孔子的學生都很了不起，真正了不起的只有一個顏淵，還不幸短命死掉了 （二） 孟懿子是魯國孟孫氏的世襲大夫，名叫仲孫何忌，仲孫即孟孫。他奉父親孟僖子之命，向孔子學禮，請教什么是孝。孔子說：“不要違背禮制。”孔子要“對曰”，因為下對上叫作“對”。不管對方年齡多小，只要有官位，而孔子的位置沒他高，就用“對曰”，表示尊重他的地位。 后來樊遲來了，他就是三次請教孔子“什么是仁”的學生，三次得到的答案都不一樣。這個學生很老實。當然有時候說老實，也包括笨在內(nèi)，因為笨的人比較老實，這是一種正常情況。*怕的是笨人還奸詐，現(xiàn)實中有這種人，孔子也提到過。 樊遲為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他：‘不要違背禮制。’”樊遲立刻問：“這是什么意思呢？”注意，孔子與學生說話，經(jīng)常希望學生問“何謂也”，樊遲這個學生有一個好處，他知道自己是個笨人，就老老實實地問“何謂也”。 孔子說：“父母活著的時候，依禮的規(guī)定來侍奉他們；父母過世后，依禮的規(guī)定來安葬他們，依禮的規(guī)定來祭祀他們。” 為什么孔子特別講到禮呢？古代有個觀念：“禮不下庶人，刑不上大夫。”意思是，講禮不要跟老百姓講，因為老百姓沒有受過這種教育，不知道禮數(shù)是怎么回事；刑罰不要針對大夫，因為剝奪他的官位，就已經(jīng)讓他一輩子丟臉，就會知恥了。當然，任何人犯法其實都應(yīng)該受罰。 因此，孔子強調(diào)針對貴族子弟，要求他們特別守禮。還有一句話是“富而好禮”，也說明禮節(jié)和窮人沒太多關(guān)系。孝順就要做到不違背禮儀，因為貴族子弟應(yīng)該富而好禮，什么都由禮來規(guī)定，這叫作人文之美。 （三） 子貢曰：? “夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。” “文章”的“文”指文獻，對書本文獻方面的了解和解釋；“章” 指修養(yǎng)上的表現(xiàn)。 子貢說：“老師在文獻與修養(yǎng)方面的成就，我們有機會聽到，老師關(guān)于人性與天道的說法，我們就沒有機會聽到了。” 子貢說得不錯。孔子講人性，就只有一句話：“性相近也，習相遠也。”孔子講到天，“天何言哉”，“知我者其天乎”，這時候身邊往往就是子貢。子貢也聽老師說過“五十而知天命”，很想知道天道到底是怎么回事。 后代學者認為，《孟子》發(fā)揮了人性論，《易傳》發(fā)揮了天道論。很多人對此做過研究，這種說法部分準確。《孟子》中的《告子篇》，以談人性為主，確實發(fā)揮了孔子的人性論。
論語之美/傅佩榮 作者簡介
傅佩榮，1950年生人，臺灣大學哲學系教授。歷任臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。早年師從方東美先生，后于耶魯大學深造，受教于余英時先生，繼而執(zhí)教歐洲。他在宗教哲學、中國哲學（孔孟老莊思想），以及譯解傳統(tǒng)經(jīng)典（《論語》《孟子》《老子》《莊子》《周易》《大學》《中庸》）方面造詣頗深。 傅教授兼具中西文化之深厚學養(yǎng)，集四十多年潛心研學之心得，以哲學建構(gòu)和邏輯分析的眼光，搭建起東西方思想的橋梁，堪稱中西文化之擺渡者。他治學態(tài)度嚴謹，理論創(chuàng)見迭出，在當今學術(shù)界享有盛名。
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