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宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 版權信息
- ISBN：9787108065650
- 條形碼：9787108065650 ; 978-7-108-06565-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 本書特色
宿白先生從古城、墓葬、寺院遺跡等幾個方面，以考古實踐結合歷史文獻，為大量魏晉南北朝唐宋考古素材搭建了一個分類、分期明晰的體系，其中許多有分量的觀點，如“城市考古”，影響了大批之后的考古工作者。
宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 內(nèi)容簡介
宿白先生在中國考古學界是位開創(chuàng)范式、建立體系的大家。這本《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》收入宿先生三十九篇文章，是歷史時期考古學的代表作品，呈現(xiàn)了宿白先生對這一歷史階段考古充分而縝密的思考。全書通過古城沿革發(fā)展、墓葬形制變化、寺院遺跡布局等多個角度，對魏晉南北朝唐宋時期的典型考古素材進行了科學的整理——從“古今重疊型城市”長安與洛陽、到宣化遼墓中張家的興衰史，再到西藏大昭寺的銀瓶、青州龍興寺的窖藏、山西永樂宮的壁畫，乃至日本奈良法隆寺的玉蟲廚子。宿白先生用一以貫之的考古實踐與歷史、文獻互證的方法，為大量零散考古素材搭建了一個分類、分期明晰的體系，提出了許多有分量的觀點，尤其是“城市考古”概念與方法的問世，影響并指導了大批之后的考古工作者。
宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 目錄
一城址·墓葬及其他
三國兩晉南北朝考古（1986）
北魏洛陽城和北邙陵墓（1978）
隋唐長安城和洛陽城（1978）
隋唐城址類型初探（提綱）（1990）
現(xiàn)代城市中古代城址的初步考查（2001）
武威行（1992）
宣化考古三題——宣化古建筑·宣化城沿革·下八里遼墓群（1998）
青州城考略（1999）
太原北齊婁叡墓參觀記（1983）
寧夏固原北周李賢墓札記（1989）
西安地區(qū)的唐墓形制（1995）
西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容（1982）
關于河北四處古墓的札記（1996）
中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的中亞與西亞遺物（1986）
中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的東羅馬遺物（1986）
中國古代金銀器和玻璃器（1992）
西藏發(fā)現(xiàn)的兩件有關古代中外文化交流的重要文物（1996）
三記拉薩大昭寺藏鎏金銀壺（2011）
二 宗教遺跡
四川錢樹和長江中下游部分器物上的佛像——中國南方發(fā)現(xiàn)的早期佛像札記（2004）
4至6世紀中國中原北方主要佛像造型的幾次變化（2005）
東漢魏晉南北朝佛寺布局初探（1997）
隋代佛寺布局（1997）
試論唐代長安佛教寺院的等級問題（2009）
唐代長安以外佛教寺院的布局與等級初稿（2011）
武威天梯山早期石窟參觀記（2002）
西部大開發(fā)中維修和保護新疆石窟寺遺跡應注意事項（2001）
有關新疆拜城克孜爾石窟調(diào)查工作紀略（2011）
試釋云岡石窟的分期——《云岡石窟卷》畫冊讀后（2010）
定州工藝與靜志、凈眾兩塔地宮文物（1997）
青州龍興寺沿革（1999）
青州龍興寺窖藏所出佛像的幾個問題（1999）
大功德主苻（苻璘？）重修安陽修定寺塔事輯（2003）
獨樂寺觀音閣與薊州玉田韓家（1985）
記新剝出的薊縣觀音閣壁畫（1972
我和中國佛教考古學（1999）
永樂宮創(chuàng)建史料編年（1962）
永樂宮調(diào)查日記——附永樂宮大事年表（1963）
附錄
朝鮮安岳所發(fā)現(xiàn)的冬壽墓（1952）
日本奈良法隆寺參觀記（2003）
后記
展開全部
宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 節(jié)選
隋唐城址類型初探 近年來，對隋唐城址的調(diào)查與研究，有了較快的進展。除了對長安、洛陽隋唐城址繼續(xù)進行工作外，也注意了地方城址。地方城址有的經(jīng)過勘查、試掘；有的從地方志中搜集到一些較為可靠的記錄。此外，東北地區(qū)遼代城址的勘測，對我們了解唐代州縣城也有啟發(fā)，F(xiàn)就目前掌握的情況看，隋唐城址可分京城、都城、大型州府城、中型州府城和縣城五種類型。 **種類型（Ⅰ）是京城，即指長安城。長安城大輪廓早已清楚。在布局上，它的主要特點是：宮城、皇城位于長安城內(nèi)北部正中。這在隋唐城址中是唯一之例。近年對于長安城址中坊的布局，有了新的了解：盡管坊的面積不一致，但絕大部分坊都以十字街分為四個大區(qū)，每個大區(qū)再以小十字街分割成四個小區(qū)。關于絕大部分坊的十六個小區(qū)的劃分，韋述《兩京新記》中有不大清晰的記錄，這個記錄由于永寧坊址的發(fā)掘，已被證實。 第二種類型（Ⅱ）是都城，*典型之例是東都洛陽城。隋大業(yè)元年（605年）于洛陽筑新都，唐武德四年（621年）廢，貞觀六年（632年）號洛陽宮，顯慶二年（657年）曰東都。洛陽城址經(jīng)近年的發(fā)掘勘探，其輪廓也已明確。它有別于長安城：*突出處是宮城、皇城位于洛陽城的西北隅；其次是大部分坊的面積一致，約0.25 平方公里，這是沿襲北魏洛陽城的坊制。這種坊制影響很大，當時許多地方州縣城內(nèi)的方整坊里，都應是取法于洛陽，而凡置有宮的城，除隋唐京城長安外，也大都沿用了洛陽建宮城于西北的制度，如建有晉陽宮的北都太原城和建有江都宮的揚州城等。 60年代初，我們和山西省文物管理委員會都曾對唐北都太原城址做過調(diào)查，知道它西壁的一部分和西南城角還保留在地面上；另外還有東城角、羅城等地名，可供我們參考。西北角的金勝村，根據(jù)附近唐墓所出墓志，知唐時名金城村。唐時洛陽郭城叫金城，北都這個金城村大概就是由于地近郭城（羅城）而得名的。依照上述遺跡，參考《新唐書》關于北都城“長四千三百二十一步，廣三千一百二十二步”（長約6公里，寬約4.33公里，其面積約是標準坊0.25平方公里的100倍）的記載，大體復原了它的輪廓。隋大業(yè)三年（607年）營建的晉陽宮，《新唐書》說在“都之西北”，在我們的復原圖上，北都西北隅的東部是一片低洼積水區(qū)和遍布亂磚碎石的地帶，在現(xiàn)在的地圖上，這片亂磚碎石的地帶，被標為“廢墟”。979年，北宋滅北漢，攻陷太原城后，趕走了城里的居民，對這座城進行了有意識的大規(guī)模的破壞，依據(jù)我國歷史上傳統(tǒng)的迷信，宮城一定是破壞*厲害的所在。例如隋滅北周，就把北周的宮殿區(qū)劃平了；滅陳后，又把建康宮犁為耕地。因此，我們認為這片低洼積水區(qū)和“廢墟”是人為制造的，它曾經(jīng)是隋唐晉陽宮的所在地。宮城西部是屬于宮城內(nèi)的倉城所在。宮城區(qū)之南有一條廢河道，從西穿城東入汾水，這大概和洛陽城洛河的位置相同，利用河道把宮城和一般居民區(qū)隔開。河之南，還保存一些街道痕跡，這些道路有的是坊與坊之間的大街遺跡，有的是坊內(nèi)十字街的遺跡。根據(jù)這些殘存的街道痕跡，知道北都的坊也是0.25 平方公里左右，它的整體布局，大約是東西六坊、南北九坊的六九之制。 隋煬帝在即帝位之前，于開皇十一年（591年）曾作為揚州總管駐江都，即位不久又幸江都，“江都宮”在《隋書》上出現(xiàn)是大業(yè)六年（610年）。近年來，對隋唐揚州城址雖有爭論，但大體還可以初步論定的有以下兩項：**，明建的揚州城即今天的揚州舊城，應是隋唐揚州城的東南隅；第二，隋唐揚州城向北包括蜀崗上的子城遺址，這個子城遺址應是江都宮的位置，亦即唐大都督府的位置。這樣，就可以再根據(jù)其他殘存遺跡和文獻記載，畫出隋唐揚州城的基本輪廓。在這個基本輪廓圖中，我們既可以明確江都宮的位置在揚州城的西北隅，又可以知道它的坊的布局也是整齊的邊長約0.5 公里的方形排列。明建揚州城中，這種方形排列的坊的遺跡還比較清晰，其中一坊今天還可以看出以大、小十字街分割成十六個小區(qū)的情況。 除了北都太原和揚州之外，我們還知道宮在西北隅的另外兩例。一個是勝州榆林城址，一個是成都府城。 1963年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊在伊克昭盟準格爾旗托克托西南的黃河南岸，發(fā)現(xiàn)了俗稱十二連城的隋唐勝州榆林城址。該城址東西寬1165米，南北長約1039米。周長4387米，折合我國舊里，周長約八點八里有余（周長九里左右的城是唐一般的州府城制，這個問題，詳見下文）。該城西北隅設有子城，子城外東、南兩面都有接近方形的坊的遺跡！端鍟酚洿髽I(yè)三年（607年）煬帝幸榆林！对涂たh志》卷四記：“隋榆林宮在（勝）州城內(nèi)，大業(yè)二年（606年）置，因榆林郡為名，其年煬帝北巡，陳兵塞表以威北狄，因幸此宮！眲僦萦芰謱m的位置，從遺跡上觀察，西北隅的子城應是唯一的入選之處。隋以后，唐在勝州設下都督府，子城的位置，大約就成了下都督府和州治的所在。明初還利用子城的北部興建了磚堡，有人推測此磚堡有可能是明東勝右衛(wèi)的遺跡。唐武德元年（618年）改蜀郡為益州，龍朔二年（662年）置大都督府于此。天寶十五載（756年）玄宗幸蜀，至德二載（757年）置南京，上元元年（760年）罷京，置成都府。成都置京的時間雖然不長，但玄宗居成都年余（756～757年），后來僖宗又居成都四年（881～885 年），相傳他們皆以府署為宮，其位置在府城西北隅的高地上，F(xiàn)在四川成都舊城，是在五代成都羊馬城的基礎上擴建的，其內(nèi)部還保存著唐城遺跡。唐城東半部八個坊的痕跡尚可分辨，其中兩個坊在解放初期還清晰地保留著由大、小十字街劃分的十六個小區(qū)。西半部的北部，唐時是宮和地方衙署所在地，所以沒有坊的遺痕；南部被明建藩王城和清設八旗駐區(qū)所破壞，坊的遺跡已不存在，但據(jù)東半部的情況，可以推測西半部也應是八個坊的面積。成都舊城內(nèi)的唐城遺跡告訴我們：**，即使到了盛唐時期，在地方城中設置宮，其方位也還沿襲舊制選在所在城的西北隅；而成都城西北隅和前例勝州榆林城相同，也是地方衙署所在地，因此可推知西北隅設置衙署應是地方城制，隋唐第二種類型的城——都城之制，實際是擴大了的地方城制。第二，成都府是大都督府所在地，府城面積相當于十六個坊，這應是唐州府城中*大的一種，因此成都府城也是我們下面將要討論的第三種類型的隋唐城址的一個實例。 第三種類型（Ⅲ）是大型州府城，這種城平面方形，有十六個坊，除上述成都府外，北京西南郊的幽州城址也是一例。武德七年（624 年）唐于幽州置大都督府，九年（626 年）改都督府，開元十三年（725 年）又改為大都督府。936 年入遼，938 年遼建南京。遼南京城因唐幽州城未改變。1150 年金擴展其東、西、南三面建中都。金中都遺址已勘探清楚。在金中都范圍內(nèi)，可以看到兩種街道布局，即坊里式和長巷式，后者分布在前者的東、西、南三面，清楚地表明它是后來擴展的。結合文獻記載，我們知道坊里式街道布局的部分是遼南京，亦即唐幽州的遺跡。其范圍和成都府相同，均為十六個坊的面積。這十六個坊的痕跡，除西南一隅不清晰外，其他都還多少有所遺留，特別是法源寺（唐憫忠寺）所在的坊，由大、小十字街分割的十六個小區(qū)還大體存在。西南一隅是州治所在，也即是遼南京宮城所在，那里原來就不是坊里建置，也就無怪乎今天看不出坊的痕跡了。 十六坊周長近10 公里。今山西長治市舊城，元代重建時曾擴展西北隅，重建前城周長約10 公里，系唐設大都督府的潞州城舊址，該城西北隅地處高崗，原設周長1.5 公里多的子城，為大都督府所在，景龍二年（708 年）唐玄宗兼潞州別駕時，營第于此，開元十一年（723 年）改故第為飛龍宮。又今山西永濟舊城，在金正大八年（1231 年）縮建之前周長近10 公里，系唐河中府蒲州城舊跡，唐蒲州為四輔州之一。由上諸例可知唐大都督府城與輔州城面積相似，因可估計周長近10 公里、十六坊面積的城制，應是當時大型的州府城制度。 第四種類型（Ⅳ）是四個坊的一般州府城址，這種州府城址細分還有大、小之別，大的周長6.5 公里，小的周長4.5 公里余，都是方形平面，四面各開一門，內(nèi)以十字街分割成四個坊。周長6.5 公里的四個坊，坊的面積大于0.25 平方公里；周長4.5 公里余的四個坊，坊的面積大約是0.25 平方公里。周長6.5公里的實例有云州城，周長4.5 公里余的實例有汾州城和萊州城。 開元二十年（732 年）唐重建云州，置下都督府。云州城，遼金設西京因而未改，明初就土城砌磚石，實際范圍也沒有大的變動，以迄于今天的山西大同舊城。大同舊城周長6.5 公里，東西1.5 公里，南北1.75 公里。內(nèi)設十字街，橫街之北比橫街之南長250 米，從平面布局看，此城是以一個大十字街分城內(nèi)為四個坊。這四個坊的面積，都比0.25 平方公里的標準坊大。橫街北的兩個坊：西坊即城內(nèi)的西北隅，是明清府衙、總鎮(zhèn)署所在地，明清衙署應是沿用了前代衙署的舊址；明初在東坊興建了藩王府。所以這兩坊內(nèi)的十字街遺跡已難辨認。但橫街南兩個坊內(nèi)各置十字街的情況卻非常清楚，其中東南一坊，又由小十字街分割成四個小區(qū)；更進一步，我們還在個別的這種小區(qū)中，看到又設有更小的十字街，這個現(xiàn)象很重要，它明確地反映了唐代城市布局是一套大小十字街的區(qū)劃法。我們?nèi)绻?.25 平方公里的標準坊來計算，上述被更小的十字街分割成的小方塊，其面積大約在3900 平方米左右（約合5.91畝，即近6畝地），這可能是當時城內(nèi)的*小單位。類似云州城的還有今安徽壽縣舊城所因襲的唐壽州城。壽州，唐置中都督府。今壽縣舊城北門內(nèi)曾出唐經(jīng)幢，東門內(nèi)報恩寺原有經(jīng)北宋修繕的唐塔，可知該城乃唐城舊址，所以雖屢經(jīng)后代重筑，但周長6.5 公里和十字街的舊制尚存？磥恚荛L6.5公里的城址有可能是唐中、下都督府的城制。 今山西汾陽縣舊城沿唐宋汾州城舊址，該城周長4.5 公里多（九里十三步），四門內(nèi)設十字街，元時，在十字街中心增建鼓樓。唐萊州城即今山東掖縣舊城，城周長4.5 公里多，四門十字街，明時，北街的府衙尚存唐萊州刺史唐貞休德政碑。府衙之西為縣衙，縣衙的位置，正值掖縣舊城的西北隅。唐時，汾州是望州，萊州是中州，周長4.5 公里多的城制，大約是唐一般州城的制度。近年在吉林農(nóng)安發(fā)現(xiàn)的他虎城是遼長春州的遺址，周長約5 公里，城方形，四門十字街。又黑龍江泰來縣發(fā)現(xiàn)的塔子城是遼泰州遺址，城方形，周長約4.5公里。這兩座遼代州城，都駐有節(jié)度使，它們的建制應是模仿唐一般的州城。 第五種類型（Ⅴ）是小型州城和縣城城址，這種類型的城大約是一個坊的面積。今北京市屬下的順義縣舊城，是唐開元四年（716 年）建置的歸順州城。唐末改歸順州為順州。州城范圍沿用到明清。順州只一屬縣——懷柔，所以順州城實際也是唐懷柔縣城。該城原周長2 公里，方形，四門十字街，東北隅的子城系后代增建。十字街口是全城*高處，其地原建石經(jīng)幢一座。十字路口立經(jīng)幢的做法和唐長安某些坊的情況相同。 近年在吉林哲里木盟科爾沁左翼后旗東北發(fā)現(xiàn)的城五家子古城，即遼圣宗并三河、榆河二縣創(chuàng)建的韓州城遺址，城址方形平面，每面長約700 米，正中開門，城內(nèi)設十字街。河北灤縣舊城，系遼灤州城舊址，四門十字街，平面方形，周長四里二百余步。這兩座遼代州城，前者面積較順州略大，后者與順州相似。一坊面積的城也是唐縣城的制度，河北吳橋縣舊城是唐安陵縣城址，山西虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊城是唐虞鄉(xiāng)縣城址，這些延續(xù)唐縣舊城址的舊城，后世雖有變動，但都還保存了方形周長2 公里多（前者周長四里三十一步，后者周長四里六十步），開四門，內(nèi)置十字街（或接近十字街）的布局。明清虞鄉(xiāng)縣的縣衙位于西北隅，應是沿襲前代縣衙的舊址。 綜上五種類型的城址，我們可以初步總結出以下六點： 1．像長安城那樣的布局，只有京城一例，這應是中央集權強有力的表現(xiàn)之一。 2．除長安外，凡建宮的城，宮的位置都在該城的西北隅，這實際是地方城制，因為有些州縣城的衙署區(qū)即安排在這個位置上。為什么選擇這個方位？這是因中原地勢一般西北高于東南，地方統(tǒng)治者占據(jù)城內(nèi)高地，以利其控制全城并便于防御的緣故。 3．隋唐建城有一定的等級制度，這種等級制度反映在一般的地方城上很有規(guī)律，據(jù)現(xiàn)有的資料，知有三個等級：十六個坊、四個坊和一個坊的面積。 4．州府一級的地方城的內(nèi)部布局，也有一個固定的模式：在基本作方形的城的每面正中開城門，內(nèi)設十字街，把城內(nèi)分為四大區(qū)，每大區(qū)的坊數(shù)，根據(jù)州府的大小而不同，如大州每大區(qū)四個坊，中等州每大區(qū)一個坊。 5．縣城是*小的城，面積約等于一個坊。 6．以上各種類型的城內(nèi)的坊，布局相同：即以十字街分成四區(qū)后，每區(qū)又設小十字街，被小十字街分割的四小區(qū)內(nèi)，又設更小一級的十字街，層層十字街的區(qū)劃是隋唐城布局的特點。就是由于這個特點，今天有些古老的城中，還保有××十字之類的街道名稱，如西安的夏家十字、五味十字，又如大同的馬家十字等。這種××十字之類的街道名稱，顯然不會出現(xiàn)于自宋以后街道作長巷式布局的城市之中。 *后再簡單地討論一下隋唐城制的延續(xù)問題。自宋以來，街道作長巷式布局的城制興起后，隋唐城制，主要是唐州縣城制并未退出歷史舞臺，特別在中原和北方地區(qū)似乎還有強大的生命力，一些唐代舊城被沿用到明清乃至更晚的且勿論；值得注意的是，宋元乃至明代新建的州縣城仍有不少承襲唐代的城制。唐州縣城制，一直到15 世紀中期，即明中葉尚在使用。這清楚地告訴我們，唐以后在黃河流域，坊里式布局的城制和長巷式布局的城制一直并用，或許前者更為流行。這個現(xiàn)象，恰好給盛唐以降中原北方戰(zhàn)亂頻仍，人口流失，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市經(jīng)濟，除個別地區(qū)外，一般陷入長期停滯不前的局勢，提供了一個重要實證。反之，盛唐以后，經(jīng)濟重心南移，南方農(nóng)業(yè)手工業(yè)日趨繁榮，城市急劇發(fā)展，因而自宋以來長巷式布局的地方城市比較多地出現(xiàn)在長江以南，南宋紹定二年（1229 年）平江圖刻石所描繪的平江府城（即今江蘇蘇州舊城）即是一例。
宿白集魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢 作者簡介
宿白（1922-2018），字季庚，遼寧沈陽人。1944年畢業(yè)于北京大學史學系。1948年北京大學文科研究所攻讀研究生肄業(yè)，1951年主持河南禹縣白沙水庫墓群的發(fā)掘，1952年起先后在北京大學歷史系和考古系任教。1983年任北京大學考古系主任，兼校學術委員，同年任文化部國家文物委員會委員。1999年其當選中國考古學會榮譽理事長至今。2016年獲中國考古學會終身成就獎。他的代表作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達到的學術高度和創(chuàng)立的學術范式，至今難以超越，是相關專業(yè)學者和學生的必讀經(jīng)典。
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