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古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787201149066
- 條形碼：9787201149066 ; 978-7-201-14906-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書梳理了古希臘古羅馬時(shí)期智者如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的成長(zhǎng)經(jīng)歷, 以他們的思想為論述主線, 揭示出這一時(shí)期智者的智慧對(duì)于后世的貢獻(xiàn)就在于他們無(wú)論在建筑、科學(xué)、哲學(xué), 還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面均開(kāi)啟了人類文化的大門, 給后人留下了一個(gè)難以超越的高度。
古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧 目錄
**章 蘇格拉底：古希臘理性哲學(xué)的先驅(qū)
一、成長(zhǎng)歷程
（一）坦言思辨走過(guò)一生
（二）冷靜而睿智的個(gè)性
（三）蘇格拉底之死
二、理論內(nèi)涵
（一）認(rèn)識(shí)你自己
（二）對(duì)普遍性定義的追求
（三）德性即知識(shí)
（四）自知無(wú)知與反諷
（五）關(guān)于"善"的思想
三、主要影響
（一）對(duì)柏拉圖哲學(xué)的影響
（二）小蘇格拉底學(xué)派
（三）小蘇格拉底學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)
四、啟示
（一）改變哲學(xué)的發(fā)展方向
……
一、成長(zhǎng)歷程
（一）坦言思辨走過(guò)一生
（二）冷靜而睿智的個(gè)性
（三）蘇格拉底之死
二、理論內(nèi)涵
（一）認(rèn)識(shí)你自己
（二）對(duì)普遍性定義的追求
（三）德性即知識(shí)
（四）自知無(wú)知與反諷
（五）關(guān)于"善"的思想
三、主要影響
（一）對(duì)柏拉圖哲學(xué)的影響
（二）小蘇格拉底學(xué)派
（三）小蘇格拉底學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)
四、啟示
（一）改變哲學(xué)的發(fā)展方向
……
展開(kāi)全部
古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧 節(jié)選
《古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧》： （二）為命運(yùn)眷顧而保留完整的著作 柏拉圖一生著有四十多篇對(duì)話，可謂高產(chǎn)作家，更幸運(yùn)的是，他的著作命運(yùn)與前蘇格拉底自然哲學(xué)家們的著作命運(yùn)形成了鮮明的對(duì)比——他的全部作品被完整地保留了下來(lái)，甚至還有一些偽作。現(xiàn)存四十多篇對(duì)話，其中36篇被認(rèn)為是真作，其他被認(rèn)為偽作，包括一些信件。 更重要的是，柏拉圖是哲學(xué)成果的集大成者，開(kāi)辟了哲學(xué)的重要領(lǐng)域，提出并討論了后世幾乎所有的哲學(xué)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了二元對(duì)立的哲學(xué)思維模式。柏拉圖的對(duì)話不僅是重要的哲學(xué)著作，還具有很高的文學(xué)價(jià)值，語(yǔ)言優(yōu)美，論證嚴(yán)密，人物和場(chǎng)景描寫生動(dòng)，達(dá)到了哲學(xué)和文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一。這也是西方哲學(xué)中，對(duì)柏拉圖哲學(xué)的解釋長(zhǎng)盛不衰的原因。而閱讀柏拉圖著作的體驗(yàn)則是，每一次閱讀都不會(huì)讓你一無(wú)所獲，但是他的思想也不會(huì)被人一次性地徹底把握，因此他的著作既適合作哲學(xué)入門讀物，也是專業(yè)研究人員百讀不厭的經(jīng)典。 柏拉圖對(duì)話集中的主角多為蘇格拉底，對(duì)話的名稱多以與蘇格拉底進(jìn)行對(duì)話的人來(lái)命名，這種體裁形式被稱為“蘇格拉底對(duì)話”，這是蘇格拉底身后流行于雅典學(xué)界的一種文體，除柏拉圖和色諾芬的對(duì)話著作之外，我們現(xiàn)在能找到十多位作者的“蘇格拉底對(duì)話”殘篇。由此產(chǎn)生了一個(gè)著名的問(wèn)題，即“蘇格拉底問(wèn)題”。在柏拉圖對(duì)話中，究竟哪些代表了歷史上真實(shí)的蘇格拉底的思想，哪些代表了柏拉圖本人的思想呢？要想解答這個(gè)問(wèn)題，往往需要對(duì)柏拉圖對(duì)話的方法論問(wèn)題進(jìn)行研究。通常有兩種研究方法，即發(fā)生學(xué)和系統(tǒng)論。按照發(fā)生學(xué)的方法，人們把柏拉圖對(duì)話按年代次序分成早、中、晚期對(duì)話，并認(rèn)為對(duì)話沒(méi)有整體一致的思想。而按照系統(tǒng)論的方法，人們忽視對(duì)話的創(chuàng)作次序，僅僅按照主題來(lái)研究，并認(rèn)為柏拉圖著作中的思想是統(tǒng)一的。發(fā)生學(xué)方法強(qiáng)調(diào)著作的創(chuàng)作時(shí)間有先后，系統(tǒng)論不管創(chuàng)作時(shí)間，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人思想的統(tǒng)一性。19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，受德國(guó)浪漫學(xué)派的影響，當(dāng)代絕大多數(shù)英美學(xué)者提倡使用發(fā)生學(xué)方法，力圖通過(guò)對(duì)文本的研究來(lái)確定柏拉圖對(duì)話的寫作順序。這些學(xué)者根據(jù)對(duì)話的風(fēng)格、用詞、內(nèi)容的不同，一般把柏拉圖的對(duì)話分為早期、早中期、過(guò)渡期、中期和后期。 早期對(duì)話以《拉克斯》和《歐緒弗若》為典型，還包括《申辯》《克力托》《依翁》等，被認(rèn)為表達(dá)了歷史上蘇格拉底的思想。 過(guò)渡期的對(duì)話有《普羅泰戈拉》《高爾吉亞》《美諾》《歐緒德謨》等，雖然倫理意味更濃，但仍然被認(rèn)為表達(dá)了蘇格拉底的思想。 中期的對(duì)話有《理想國(guó)》《斐多》《會(huì)飲》《斐德羅》，還有《蒂邁歐》等，集中體現(xiàn)了柏拉圖的代表性思想——理念論。 ……
古希臘羅馬哲學(xué)家的智慧 作者簡(jiǎn)介
佟立，教授，師從南開(kāi)大學(xué)車銘洲教授。天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐美文化哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)學(xué)科帶頭人，天津市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。2001年入選天津市優(yōu)秀教師，2006年入選天津市宣傳文化“五個(gè)一批”人才，美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)教授訪問(wèn)學(xué)者。1996年主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮研究》，2012年主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《當(dāng)代西方文化核心術(shù)語(yǔ)研究》，先后主持天津市社科重點(diǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，獲市政府頒發(fā)的優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、教師指導(dǎo)獎(jiǎng)等11項(xiàng)。
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