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張栻的思想世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787520350266
- 條形碼：9787520350266 ; 978-7-5203-5026-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
張栻的思想世界 本書特色
張南軒是南宋時(shí)期 的思想家、教育家，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。本書稿首先介紹了張南軒的生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)淵源，然后依次考察和探討了張南軒的本體論、人性論、工夫論、義利觀、知行觀和佛教觀， 后闡述了張南軒在當(dāng)時(shí)的地位以及對后世的影響。創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾方面：① 鮮明地提出張南軒以太極為萬物本體的觀點(diǎn)，并建構(gòu)了極為縝密的太極一元本體論，回應(yīng)了多元本體論或本體論駁雜不純的觀點(diǎn)。②“分期”（分為早期和晚期）研究張南軒的工夫論是本書稿的大膽嘗試，同時(shí)，回應(yīng)了南軒盲目“隨著朱子腳跟轉(zhuǎn)”的觀點(diǎn)。③ 挖掘張南軒以無所為和有所為進(jìn)行義利分判的目的和意義，將其義利觀的研究向前推進(jìn)了至關(guān)重要的一步。④“全幅”（兼顧吸收與批判，吸收與了解是批判的前提）考察張南軒的佛教觀，拒 于“批判”的“斷章”式研究。⑤ 從體和用兩個(gè)維度論述張南軒的人性論，認(rèn)為張南軒純粹 的性善與胡宏性無善惡在本質(zhì)上是一致的，從而指出在該問題上張南軒并沒有背叛師說。
張栻的思想世界 內(nèi)容簡介
本書對張械的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究, 并對張拭與胡宏、朱熹等時(shí)賢的思想淵源, 與當(dāng)時(shí)佛學(xué)的關(guān)系, 對后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析, 對于推進(jìn)張拭和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。
張栻的思想世界 目錄
緒論
一 歷史維度中的張拭
二 學(xué)術(shù)視野下的張拭
三 關(guān)于張拭研究的幾點(diǎn)思考
**章 張拭的生平履歷與學(xué)術(shù)淵源
**節(jié) 張拭的生平履歷
一 周旋侍親
二 紬繹儒學(xué)
三 教化西南
第二節(jié) 張拭的學(xué)術(shù)淵源
一 過庭之訓(xùn)
二 早期從學(xué)
三 問師胡宏
第二章 太極一元的本體論
**節(jié) 太極本體論
一 太極與無極之關(guān)系
二 太極是萬物之本根
三 太極既超越又內(nèi)在
第二節(jié) 太極的不同轉(zhuǎn)換使用形式——理、性、心
一 理是萬物之所以然
二 性是萬物之本質(zhì)
三 心是萬物之主宰
第三節(jié) 張拭與朱熹的太極之辯
一 論辯的由來及背景
二 論辯的過程及觀點(diǎn)
三 論辯的價(jià)值及意義
第三章 純粹徹底的性善論
**節(jié) 性善之徹底性
一 原物皆善，何獨(dú)人爾
二 朱熹對“性無善惡”之批評
三 純粹至善，惟善可名
第二節(jié) 不善之可能性
一 惡之產(chǎn)生
二 性之差殊
第三節(jié) 復(fù)善之可行性
一 循性為善
二 學(xué)可復(fù)善
三 盡性成圣
第四章 居敬主一的工夫論
**節(jié) 察識端倪說
一 察識端倪說之原委
二 察識端倪說之內(nèi)容
三 朱熹對張拭的欣賞
第二節(jié) 察識與涵養(yǎng)并進(jìn)
一 存養(yǎng)省察之功兼?zhèn)?
二 朱熹對張拭的質(zhì)疑
第三節(jié) 居敬與窮理互發(fā)
一 反省操存
二 主一無適
三 格物窮理
第五章 獨(dú)具特色的義利觀
**節(jié) 義利之辨的標(biāo)準(zhǔn)
一 義利之分途
二 無所為雨為s南所為幣為
三 援理欲之辨于義利
第二節(jié) 義利相斥相容
一 義利并存互涉
二 理欲同行異情
第三節(jié) 義利之辨的應(yīng)用
一 王霸政治分野的理論根據(jù)
二 品評歷史的依據(jù)
三 經(jīng)史致用的苦心
第六章 相須并進(jìn)的知行觀
**節(jié) 張拭知行觀的背景
一 知行問題脫節(jié)
二 學(xué)者游談相夸
第二節(jié) 知行互發(fā)并進(jìn)
一 知之在先的修正
二 知行互發(fā)的提出
三 力行踐履的提倡
第三節(jié) 張拭知行觀的意義
一 經(jīng)世致用的理論依據(jù)
二 知行關(guān)系的必經(jīng)環(huán)節(jié)
第七章 吸佛辟佛的佛教觀
**節(jié) 張拭佛教觀的背景
一 帝王對佛教的重視
二 士大夫出釋入佛
三 家學(xué)佛教淵源深厚
第二節(jié) 張拭對佛教的吸收與批判
一 張拭與寺僧的交游
二 張拭對佛教的吸收
三 張拭對佛教的批判
四 張拭救佛之弊之措施
第三節(jié) 張拭佛教觀的意義
一 士大夫出入佛教的典范
二 儒佛沖突的反映
三 儒佛融合的縮影
第八章 張拭的影響及地位
**節(jié) 張拭思想的特征
第二節(jié) 張拭在當(dāng)時(shí)的地位
第三節(jié) 張拭對后世的影響
參考文獻(xiàn)
跋
展開全部
張栻的思想世界 作者簡介
王麗梅，女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人，南京大學(xué)哲學(xué)博士，南京大學(xué)歷史學(xué)博士后，現(xiàn)任教于湘潭大學(xué)碧泉書院，碩士研究生導(dǎo)師。教育部學(xué)位中心學(xué)位論文通訊評審專家，佛教協(xié)會和周易學(xué)會理事。先后主持和參與國家社科基金、省社科基金、省教育廳項(xiàng)目多項(xiàng)，在《哲學(xué)與文化》(A&HCI)、《宗教哲學(xué)》(臺灣)、《孔子研究》等CSSCI刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版著作一部，參加湖南省委、省人民政府大型工程“湖湘文庫”的撰寫，其中《湘學(xué)史》和《湖湘學(xué)案》分別獲得湖南省第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、全國“三個(gè)一百”原創(chuàng)著作獎和湖南省第十三屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。應(yīng)邀參加多個(gè)國內(nèi)國際學(xué)術(shù)會議，并主持和大會發(fā)言。目前主要從事中國文化和中國哲學(xué)方面的教學(xué)與科研工作。
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