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歷史的步伐 版權(quán)信息
- ISBN：9787308199858
- 條形碼：9787308199858 ; 978-7-308-19985-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史的步伐 本書特色
本書*章“大浪淘沙”闡釋了中華文明的精神特質(zhì)和頑強(qiáng)生命力，在簡(jiǎn)要介紹人類文明三個(gè)發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，闡述了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命兩次生產(chǎn)力的飛躍給人類社會(huì)帶來的巨大變化和影響，分析了農(nóng)耕文明、游牧文明和海洋文明等三種農(nóng)業(yè)文明形態(tài)各自的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)中華文明的精神特質(zhì)進(jìn)行了分析和概括。第二章“江河奔騰”介紹了中國(guó)農(nóng)耕文明的起源、發(fā)展和農(nóng)耕強(qiáng)國(guó)的奠基，在闡述中國(guó)農(nóng)耕立國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)古代哲學(xué)思想及中華文化的價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)封建宗法制度和中央集權(quán)郡縣制度進(jìn)行了分析。第三章“草原雄風(fēng)”介紹了北方游牧文明對(duì)東方農(nóng)耕文明和西方海洋文明的侵襲。第四章“驚濤拍岸”介紹了以古希臘文明為代表的西方海洋文明的發(fā)展歷程。第五章“機(jī)器轟鳴”介紹了工業(yè)革命帶來的人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的第二次飛躍。第六章“大江東去”介紹了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在與近代工業(yè)文明的碰撞與沖突中的衰落和求索，闡釋了中國(guó)農(nóng)耕文明與歐洲商業(yè)文明在價(jià)值取向上“義和利”的選擇，與同屬儒家文明圈的日本之間在文化內(nèi)核中“仁與忠”的差異。第七章“千古風(fēng)流”介紹了中國(guó)從衰落走向民族復(fù)興的艱難而光輝的歷程。
歷史的步伐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從歷史的長(zhǎng)度、全球的寬度, 通過中西方歷史和社會(huì)發(fā)展的對(duì)比與分析, 內(nèi)容包括: 大浪淘沙 —— 歷史長(zhǎng)河奔流不息 ; 江河奔騰 —— 農(nóng)耕文明的崛起 ; 草原雄風(fēng) —— 游牧文明的沖擊等。
歷史的步伐 目錄
**章 大浪淘沙——?dú)v史長(zhǎng)河奔流不息
**節(jié) 人類文明的進(jìn)程
一、原始文明時(shí)代
二、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代
三、工業(yè)文明時(shí)代
第二節(jié) 走向草原、江河與大海
一、農(nóng)耕文明
二、游牧文明
三、海洋文明
第三節(jié) 唯一沒有斷線的文明
一、古巴比倫文明
二、古埃及文明
三、古印度文明
四、中華文明
第四節(jié) 中華文明的奠基石
一、古希臘神話
二、中國(guó)傳說
三、中華文明的精神特質(zhì)
第二章 江河奔騰——農(nóng)耕文明的崛起
**節(jié) 三皇五帝的傳說
第二節(jié) 家國(guó)天下與封建紛爭(zhēng)
第三節(jié) 人類文明的軸心時(shí)代
第四節(jié) 邁人前現(xiàn)代國(guó)家
第五節(jié) 農(nóng)耕強(qiáng)國(guó)的奠基禮
第三章 草原雄風(fēng)——游牧文明的沖擊
**節(jié) 歐洲的上帝之鞭
第二節(jié) 中國(guó)的太極神功
第三節(jié) 蒙古的草原雄鷹
第四節(jié) 白山黑水的*后一擊
第四章 驚濤拍岸——海洋文明的擴(kuò)張
**節(jié) 古希臘的遐想
第二節(jié) 羅馬帝國(guó)的榮光
第三節(jié) 爭(zhēng)戰(zhàn)一千年
第四節(jié) 歐洲的覺醒
第五節(jié) 新航線與新大陸
第六節(jié) 殖民時(shí)代和人類災(zāi)難
第七節(jié) 海洋文明的崛起
第五章 機(jī)器轟鳴——工業(yè)文明的崛起
**節(jié) 工業(yè)革命的號(hào)角
第二節(jié) 工業(yè)化的浪潮
第三節(jié) 工業(yè)文明的崛起
第六章 大江東去——三千年未有之大變局
**節(jié) 中歐碰撞
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 中日恩怨
一、千年幽夢(mèng)
二、明治維新
三、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
第三節(jié) 路在何方
一、英國(guó)的“光榮革命”和君主立憲
二、法國(guó)大革命和民主共和
三、俄國(guó)十月革命和蘇維埃政權(quán)
四、中國(guó)道路的探索和博弈
第七章 千古風(fēng)流——世界潮流浩浩蕩蕩
**節(jié) 中國(guó)人民從此站起來了
一、中華民族的覺醒
二、民族意志的對(duì)決
三、中華民族的新生
第二節(jié) 中國(guó)道路和民族復(fù)興
一、從《國(guó)富論》到《資本論》
二、蘇聯(lián)道路及其解體
三、歐美道路及其困局
四、中國(guó)道路及其崛起
第三節(jié) 希望和未來
一、頭上的星空與心中的道德定律
二、共建人類命運(yùn)共同體
**節(jié) 人類文明的進(jìn)程
一、原始文明時(shí)代
二、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代
三、工業(yè)文明時(shí)代
第二節(jié) 走向草原、江河與大海
一、農(nóng)耕文明
二、游牧文明
三、海洋文明
第三節(jié) 唯一沒有斷線的文明
一、古巴比倫文明
二、古埃及文明
三、古印度文明
四、中華文明
第四節(jié) 中華文明的奠基石
一、古希臘神話
二、中國(guó)傳說
三、中華文明的精神特質(zhì)
第二章 江河奔騰——農(nóng)耕文明的崛起
**節(jié) 三皇五帝的傳說
第二節(jié) 家國(guó)天下與封建紛爭(zhēng)
第三節(jié) 人類文明的軸心時(shí)代
第四節(jié) 邁人前現(xiàn)代國(guó)家
第五節(jié) 農(nóng)耕強(qiáng)國(guó)的奠基禮
第三章 草原雄風(fēng)——游牧文明的沖擊
**節(jié) 歐洲的上帝之鞭
第二節(jié) 中國(guó)的太極神功
第三節(jié) 蒙古的草原雄鷹
第四節(jié) 白山黑水的*后一擊
第四章 驚濤拍岸——海洋文明的擴(kuò)張
**節(jié) 古希臘的遐想
第二節(jié) 羅馬帝國(guó)的榮光
第三節(jié) 爭(zhēng)戰(zhàn)一千年
第四節(jié) 歐洲的覺醒
第五節(jié) 新航線與新大陸
第六節(jié) 殖民時(shí)代和人類災(zāi)難
第七節(jié) 海洋文明的崛起
第五章 機(jī)器轟鳴——工業(yè)文明的崛起
**節(jié) 工業(yè)革命的號(hào)角
第二節(jié) 工業(yè)化的浪潮
第三節(jié) 工業(yè)文明的崛起
第六章 大江東去——三千年未有之大變局
**節(jié) 中歐碰撞
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 中日恩怨
一、千年幽夢(mèng)
二、明治維新
三、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
第三節(jié) 路在何方
一、英國(guó)的“光榮革命”和君主立憲
二、法國(guó)大革命和民主共和
三、俄國(guó)十月革命和蘇維埃政權(quán)
四、中國(guó)道路的探索和博弈
第七章 千古風(fēng)流——世界潮流浩浩蕩蕩
**節(jié) 中國(guó)人民從此站起來了
一、中華民族的覺醒
二、民族意志的對(duì)決
三、中華民族的新生
第二節(jié) 中國(guó)道路和民族復(fù)興
一、從《國(guó)富論》到《資本論》
二、蘇聯(lián)道路及其解體
三、歐美道路及其困局
四、中國(guó)道路及其崛起
第三節(jié) 希望和未來
一、頭上的星空與心中的道德定律
二、共建人類命運(yùn)共同體
展開全部
歷史的步伐 節(jié)選
《歷史的步伐》： **章 大浪淘沙——?dú)v史長(zhǎng)河奔流不息 從生產(chǎn)力發(fā)展角度看，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。原始文明以采摘、捕魚、狩獵為主要生產(chǎn)方式，直接從自然界獲得*終的生產(chǎn)生活資料；農(nóng)業(yè)文明以種植、養(yǎng)殖、放牧為主要生產(chǎn)方式，人工養(yǎng)殖和種植動(dòng)植物，獲取人類所需的生產(chǎn)生活資料；工業(yè)文明采用機(jī)器生產(chǎn)方式，制造出自然界本不存在的產(chǎn)品，滿足人類的各種需求。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的**次飛躍；從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，人類從食物的生產(chǎn)者變?yōu)楫a(chǎn)品的創(chuàng)造者和制造者，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的第二次飛躍。 在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展歷程中，中華文明以特有的哲學(xué)視角和中華民族敢于抗?fàn)幍挠職夂桶僬鄄粨系木瘢瑲v經(jīng)大浪淘沙，成為世界上唯一沒有斷線的文明。 **節(jié) 人類文明的進(jìn)程 一、原始文明時(shí)代 人類早在有歷史記錄之前就已存在。大約在250萬年前，地球上就已經(jīng)出現(xiàn)了與現(xiàn)代人類非常類似的遠(yuǎn)古人類。他們世世代代繁衍生息，其生活方式與一同共享?xiàng)⒌氐钠渌锵啾龋]什么特別突出之處。他們以采摘天然野果和捕捉野生動(dòng)物為生。雖然居無定所，但在大多數(shù)地方、大多數(shù)時(shí)候，由于生態(tài)多樣、物種豐富、人口稀少，遠(yuǎn)古人類靠著采集就能得到充分的食物和營(yíng)養(yǎng)。但遠(yuǎn)古人類有幾項(xiàng)區(qū)別于其他生物的特征，其中*重要的一點(diǎn)，就是人類大腦明顯大于其他動(dòng)物。人類另一項(xiàng)獨(dú)有的特點(diǎn)是用兩條腿直立行走。能夠站起來，人類就更容易掃視整片草原，看看哪里有獵物或敵人，而且既然手不需負(fù)責(zé)移動(dòng)身體，就能發(fā)揮其他用途。手能做的事情越多，人的演化也就越來越著重于神經(jīng)發(fā)展，也不斷地對(duì)手掌和手指的肌肉做修正。于是，人類的手逐漸能夠處理非常精細(xì)的任務(wù)，特別是能夠生產(chǎn)、使用復(fù)雜的工具。有證據(jù)證明人類*早開始制作工具，大約可追溯到250萬年前，而且工具的制作和使用也正是考古學(xué)家對(duì)遠(yuǎn)古人類的一種判斷依據(jù)。 “用火”也讓人類與其他動(dòng)物之間有明顯的不同。對(duì)幾乎所有動(dòng)物來說，它們的力量靠的都是自己的身體，而火的能量并不受人類的身體力量所限。關(guān)于人工取火，恩格斯曾說：“摩擦生火**次使人支配了一種自然力，從而*終把人同動(dòng)物界分開。”能夠用火之后，人類有許多發(fā)展也水到渠成。 每種動(dòng)物都有著某種形式的語言，就算是蜜蜂或螞蟻這些昆蟲，也有極精密復(fù)雜的溝通方式，但唯有人類發(fā)明的語言*為靈活。雖然人類只能發(fā)出有限的聲音，但組合起來卻能產(chǎn)生無限多的句子，各有不同的含義，能傳遞復(fù)雜完整的信息，加之人類對(duì)未知世界的恐懼、困惑及其具有的想象力，傳說、神話以及宗教也應(yīng)運(yùn)而生。 多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古的采集者普遍持泛神論的信仰。恩格斯說過：“在原始人看來，自然力是某種異己的、神秘的、超越一切的東西。在所有文明民族所經(jīng)歷的一定階段上，他們用人格化的方法來同化自然力。正是這種人格化的欲望，到處創(chuàng)造了許多神。”③泛神論相信萬物有靈，幾乎任何一座山、一條河，任何一只動(dòng)物、一株植物，任何一種自然現(xiàn)象，都有其意識(shí)和情感，并且能與人類直接溝通。原始人在自然界之外構(gòu)想了一個(gè)超自然世界，認(rèn)為自然界的秩序來自超自然力量的支配和安排，許多自然事物和現(xiàn)象，如日月星辰、風(fēng)雨雷電、山河土地、兇禽猛獸等，均為超自然神靈的體現(xiàn)。人類把自然視為威力無窮的主宰，視為某種神秘的超自然力量的化身，他們匍匐在自然神的腳下，通過各種原始宗教儀式對(duì)其表示順從、敬畏，祈求它們的恩賜和庇佑，由此也產(chǎn)生了對(duì)自然神的崇拜。 遠(yuǎn)古人類經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演變。與其他動(dòng)物一樣，人類活動(dòng)方式和地點(diǎn)的變化，多半是因?yàn)榛蛲蛔儭⒆匀画h(huán)境改變。血緣親情關(guān)系維系了小規(guī)模的社會(huì)群體。當(dāng)語言以及傳說、神話和宗教等初級(jí)文化產(chǎn)生后，基于共同的文化和信仰，形成了大規(guī)模的人類社群。人類也從基因自然演變進(jìn)入文明教化改造階段。基因變異需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的自然進(jìn)化，而文化創(chuàng)造可在較短時(shí)間內(nèi)完成，且能夠迅速改變?nèi)说男袨椋⑿碌男袨榉绞絺鹘o下一代。過去遠(yuǎn)古人類的行為模式可能維持幾萬年不變，但對(duì)現(xiàn)代人類來說，只要幾十年，就可能改變整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際交往和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。 考古研究表明，到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代前夕，地球上的狩獵采集者大約有數(shù)百萬人，但有豐富多元的種族和文化多樣性，分成幾千個(gè)不同的獨(dú)立部落，也有數(shù)千種不同的語言和文化。語言和文化出現(xiàn)后，即使是在類似的生態(tài)環(huán)境中，同樣的基因組成的人類，也能夠創(chuàng)造出截然不同的文化，表現(xiàn)出來就成了不同的習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀。 大約7萬年前，人類仿佛脫胎換骨，他們從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島，并且很快席卷整個(gè)歐亞大陸。大約45000年前，不知道用什么方法，人類越過了海洋，抵達(dá)了從未有人類居住的澳大利亞大陸。人類也成為地球史上*致命的生物物種。起初，地球分為幾個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)，各由獨(dú)特的動(dòng)植物組成，海洋是這些生態(tài)系統(tǒng)的天然屏障。然而，每當(dāng)人類到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化，大量物種滅絕。考古研究表明，從7萬年前至1萬年前，地球上發(fā)生了**波物種滅絕，人類讓全球大約一半的大型獸類魂歸西天，就此滅絕。另外，還有成千上萬的小型哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥類，甚至昆蟲和寄生蟲，也同樣慘遭滅絕。由采集者的擴(kuò)張導(dǎo)致的**波物種大量滅絕造成的食物不足和生態(tài)環(huán)境變化，很可能是人類不得不走出森林，開始人工種植和養(yǎng)殖的重要原因。 ……
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