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韓非子新探 版權(quán)信息
- ISBN：9787506872041
- 條形碼：9787506872041 ; 978-7-5068-7204-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
韓非子新探 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《韓非子新探》是作者王兆麟先生從2006年起陸續(xù)發(fā)表的二三十篇關(guān)于研究《韓非子》的文章集成，書中包括韓非子的法治思想和哲學(xué)思想，附錄部分是作者在學(xué)習(xí)研究《韓非子》等相關(guān)古籍圖書的過(guò)程中對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法的以及古籍出版方面的一些心得體會(huì)。韓非子的這些思想和主張，在依法治國(guó)的今天，仍然有很強(qiáng)大額現(xiàn)實(shí)意義。
韓非子新探 目錄
總序
前言
儒法互補(bǔ)，推動(dòng)歷史的前進(jìn)
論韓非的法治思想體系
一、以法、術(shù)、勢(shì)為核心
二、以法、道、德為根本
三、以利民為宗旨
四、小結(jié)
以法治國(guó)，勢(shì)在必行——論韓非的法治思想
一、什么是以法治國(guó)7
二、為什么必須實(shí)行法治？
三、如何推行以法治國(guó)？
四、小結(jié)
治國(guó)有術(shù)，可致帝王之功——論韓非的術(shù)治思想
一、治國(guó)之術(shù)
二、用人之術(shù)
三、禁奸之術(shù)
四、君主的防范術(shù)
五、小結(jié)
善任勢(shì)者國(guó)安——論韓非的勢(shì)治思想
一、治國(guó)必任勢(shì)
二、善任勢(shì)者國(guó)安
三、不善任勢(shì)者國(guó)危
以道為常，無(wú)不能成——論韓非的道治思想
一、道的本質(zhì)和特點(diǎn)
二、治國(guó)必須以道為常
三、因道全法，治國(guó)之大體
以德為先，萬(wàn)不失一——論韓非的德治思想
一、治理國(guó)家，必須實(shí)行德治
二、以德治國(guó)，必先以德修身
三、治理國(guó)家，必須以德為先
四、德法兼治，治國(guó)之上策
法治和民主，治國(guó)之雙翼——論韓非的民主思想
一、人民是歷史的創(chuàng)造者
二、人民是國(guó)家主人
三、治國(guó)必須問(wèn)計(jì)于民
四、為政者必須樹立人民的權(quán)力觀
五、為政者必須樹立人民法治觀
六、必須做到法律面前人人平等
七、必須給人民言論的自由
……
法治和賢治，不可一無(wú)——論韓非的賢治思想
分清是非，國(guó)治民安——論韓非的是非觀
尊重自然，尊重人性——論韓非的“天有大命，人有大命
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：抵御外侮和完成統(tǒng)一——論韓非的戰(zhàn)爭(zhēng)觀
治國(guó)必須從小事做起
治國(guó)就是治吏——論韓非的“治吏不治民”
善用人者，要把好四關(guān)——論韓非的用人主張
明于臣之所言，才能明于所以任臣——論韓非的“聽言之道”
虛心納諫和善言進(jìn)諫
以有所不為，達(dá)到大有所為——論韓非的無(wú)為而治的思想
嚴(yán)刑重罰，可以治國(guó)——論韓非的”嚴(yán)刑重罰
明其法禁，察其謀計(jì)——論韓非的“富強(qiáng)之法
韓非對(duì)君主的建言和批評(píng)——從《韓非子》的內(nèi)容特點(diǎn)談起
關(guān)于“慘刻寡恩”之我見
先進(jìn)文化是國(guó)家強(qiáng)大的精神支柱——論韓非的文化思想
韓非的哲學(xué)思想永放光芒——論韓非的辯證唯物主義和歷史唯物
主義的思想
附錄
名詞作補(bǔ)語(yǔ)——條貫串古今漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律
從《韓非子》看”所“字結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和作用
后記
出版后記
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