掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥33.6
加入購(gòu)物車
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787511738035
- 條形碼：9787511738035 ; 978-7-5117-3803-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 本書特色
本書分為十章，對(duì)江南詩(shī)性文化進(jìn)行系統(tǒng)分析和梳理，包括江南的地域界定和文化特質(zhì)，江南學(xué)術(shù)及其審美精神，江南詩(shī)性文化的文學(xué)呈現(xiàn)、生活表現(xiàn)、園林藝術(shù)呈現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)等，是一本主題鮮明、兼具學(xué)術(shù)和通俗的作品。
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
我國(guó)的江南地區(qū), 風(fēng)光旖旎、人杰地靈, 溫山軟水的環(huán)境不僅*宜人居, 也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上, 經(jīng)長(zhǎng)期吸納融合、取舍揚(yáng)棄而逐漸形成的詩(shī)性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩(shī)性特質(zhì)超越了束縛人性的實(shí)用主義和功利主義, 成為中華民族舒解心靈、追求詩(shī)意棲居的內(nèi)在動(dòng)力, 使人的生活更人性化, 也更具情調(diào)、趣味和意義。本書從十個(gè)不同的向度和層面, 對(duì)江南文化的詩(shī)性特質(zhì)進(jìn)行了解讀, 并力圖揭示出這種文化對(duì)歷史、社會(huì)和生活的深刻影響。
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 目錄
**章 何處江南
———江南的地域界定與文化特質(zhì)
第二章 煙雨化夢(mèng)
———“水”與江南文化的詩(shī)性特征
第三章 詩(shī)性智慧
———江南學(xué)術(shù)及其審美精神
第四章 江左風(fēng)流
———江南詩(shī)性文化的文學(xué)呈現(xiàn)
第五章 書香悠遠(yuǎn)
———江南讀書傳統(tǒng)與人才成因
第六章 水漾古鎮(zhèn)
———江南詩(shī)性文化的生活折光
第七章 逸趣雅園
———詩(shī)性文化在園林藝術(shù)中的投射
第八章 戲文傳奇
———吳韻水袖里的詩(shī)性情懷
第九章 東南財(cái)賦
———江南文化性格及其經(jīng)濟(jì)碩果
第十章 經(jīng)天緯地
———江南智者敏求先行的科技軌跡
主要參考文獻(xiàn)
展開全部
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 節(jié)選
江南文化是在吳越文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期的吸納融合，取舍揚(yáng)棄之后，逐漸發(fā)展起來的詩(shī)性特色極為鮮明的區(qū)域文化。作為中國(guó)詩(shī)性文化的半壁江山，這種詩(shī)性特質(zhì)超越了實(shí)用主義和功利主義的精神桎梏，成為中華民族紓解心靈與詩(shī)意棲居的內(nèi)在追求的動(dòng)力，它使人們的生活更人性化，也更具趣味和意義。江南，在為我們營(yíng)造了無比旖旎的自然風(fēng)光之外，也賦予歷代文人墨客以無限的靈感與遐想。 江南的靈山秀水，江南的多彩文化，那些文化的豐富內(nèi)涵，那些內(nèi)涵獨(dú)有的特色，還有那些在歷史上結(jié)緣江南、邂逅江南的人物……無論散文隨筆，還是論文著述，零零星星、瑣瑣屑屑、雪泥鴻爪其實(shí)一直在我的筆端游走，數(shù)十年來已成為一個(gè)生命中揮之不去的情結(jié)，只是并未形成一個(gè)系統(tǒng)的架構(gòu)。 這些年，研究的動(dòng)力全然發(fā)乎于內(nèi)心，探究的軌跡也十分清晰，從城市文化到吳地文化再到江南文化，后面的腳印覆蓋了前面的足跡，但內(nèi)在維系，環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，由散亂而變得系統(tǒng)；江南的形象也由模糊而清晰，由感性而知性。于是，“寫一部好看的、比較系統(tǒng)的江南的書”成為一個(gè)揮之不去的念頭，這個(gè)念頭在日復(fù)一日的忙碌中每每沉淪隱去，但每到一定的季節(jié)就又會(huì)被喚醒：每當(dāng)踏春于黿頭渚、鹿頂、太湖；沉醉于春濤卷雪般的如云櫻花；或是游走于桃紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛的蠡湖堤岸，懷想當(dāng)年范蠡西施泛舟五湖的傳說；抑或是在早春時(shí)節(jié)捷足先登，一窺疏影橫斜、暗香浮動(dòng)的梅園；尤其是在萬里清秋的日子里，在惠山腳下汩汩千年的二泉旁聆泉品茗，與六百七十多歲高齡的老銀杏低語相擁；或踏進(jìn)康熙、乾隆每下江南必要駐蹕的寄暢園，內(nèi)心總會(huì)涌出要寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)。更不消說，在姑蘇的七里山塘，看船娘腰肢舒展搖起滿塘的漣漪，在網(wǎng)師園聽評(píng)彈藝人輕啟朱唇吟唱 “月落烏啼霜滿天”，在杭州西子湖畔的蘇小小墓旁遙想舊時(shí)佳人的浪漫情愫，在斷橋邊感受那些早已風(fēng)流云散的 “三生石上舊精魂”了。正如有人說的那樣， “這真是一片特別能招惹浪漫情懷，特別能撩撥起閑情逸致，甚至是幾分荒涼心的土地”。 ２ ０ ０ ８年，在一個(gè)特殊的背景下，我策劃并主撰了大型人文紀(jì)錄 片 《說吳》，雖歷經(jīng)波折與艱辛，但與央視新影視中心的編導(dǎo)們合作 得十分愉快。２ ０ ０ ９年６月片子在央視“探索發(fā)現(xiàn)”欄目首播后引起 很大社會(huì)反響，２ ０ １ ０年元旦ＣＣＴＶ紀(jì)錄頻道開播的**天，這部片 子又被選為首日播出片，后來又遠(yuǎn)播海外多個(gè)國(guó)家頻道。在朋友們的慫恿下，我將原先八集 的紀(jì)錄片解說詞進(jìn)行了修改擴(kuò)容，出版了同名圖書 《說吳》，居然銷售極好，書店、網(wǎng)上很快銷售一空，并獲 得了２ ０ １ ０年度“全國(guó)優(yōu)秀 （古籍通俗類）圖書獎(jiǎng)”。一段時(shí)間內(nèi)， 我不斷接到電話和書信詢問書哪里有賣，這讓我忽然意識(shí)到竟然這世界上有那么多人和我一樣深愛這片土地，深愛這里的文化。 ２ ０ １ ４年１ １月，江蘇省電視總臺(tái)計(jì)劃拍攝一部名為《江南文脈》 的系列紀(jì)錄片，省委宣傳部還將其列入了 “五個(gè)一工程”重點(diǎn)項(xiàng)目，但一直找不到合適的撰稿人，多方打聽之下找到了我。本來以為那一次的南京之行，只不過是充任一個(gè)顧問的角色，只需將想法心得與編導(dǎo)做個(gè)溝通交流，殊不知*后片子的撰稿任務(wù)竟然又落到了自 己的頭上。１ ２月簽約之后，要求５個(gè)月之內(nèi)完成。盡管長(zhǎng)期研究地 域文化有了不少感悟，盡管擔(dān)任江南文化與影視研究中心主任的虛職，盡管頭上有幾個(gè)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)的頂戴，盡管寫過無數(shù)關(guān)于江南文化的零星文字，但是，要完成這樣系統(tǒng)、完整、宏大的敘事構(gòu)架，又要在浩瀚的資料堆里篩選、淘洗出可以用鏡頭來加以表現(xiàn)的內(nèi)容，尤其是必須準(zhǔn)確無誤地提煉出江南文化的特質(zhì)，這一切，對(duì)我而言壓力仍然巨大。 十五個(gè)篇章，是當(dāng)下紀(jì)錄片少見的宏大敘事構(gòu)架，感性與知性的交織，言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)，具有鏡頭感、表現(xiàn)力的文字，是紀(jì)錄片的基本要求，要做到并不容易。而且明知道即使是紀(jì)錄片也要躬身俯就觀眾，我內(nèi)心想要表達(dá)的東西未必能在片中得以完整呈現(xiàn)，明知道今天浮躁的市場(chǎng)更喜歡繽紛搶眼的花段子，明知道紀(jì)錄片制作者也不得不媚俗，明知道有些摯愛的內(nèi)容即使寫了也不一定會(huì)拍，雖然有許多個(gè) “明知道”，但我還是接受了任務(wù)，我想至少自己有機(jī)會(huì)在文字中傳達(dá)、呈現(xiàn)我的所思所想，至少有機(jī)會(huì)去嘗試希冀企及的思想高度和審美高度，至少對(duì)有著江南情結(jié)的我而言，可以借助這一外來的任務(wù)，逼迫自己在一個(gè)較短的時(shí)間里完成心中久已有之的 “江南”書寫夙愿。 此后的五個(gè)月里，我埋頭資料，不惜犧牲視力和頸椎，放棄所有的節(jié)假日和休息日，在不辨晨昏的節(jié)奏中終于從混沌走向清晰，從雜亂走向系統(tǒng)，在不斷地審思搭建、推倒重來、修改再修改中逐漸形成了一個(gè)較為完整的 “江南詩(shī)性文化”解讀體系。雖然，有遺憾、有不足、有遺漏，雖然還有一些零星的感悟未能編織進(jìn)這個(gè)架構(gòu)之中，但終于有了一個(gè)完整的模樣，我為此而感到欣喜和釋然。 紀(jì)錄片解說詞是一種特殊的文體，對(duì)文字有著嚴(yán)苛的要求，既要有學(xué)術(shù)論文般的嚴(yán)謹(jǐn)和思想閃光，也要有鮮活的形象性、可讀性，甚至可聽性，更重要的是要具有鏡頭可以表現(xiàn)的視覺內(nèi)容，不可獨(dú)立或游離于片子之外。那時(shí)的想法真如余光中先生說的那樣，“真想在中國(guó)文學(xué)的風(fēng)火爐中，練出一顆丹來！覈L試著把中國(guó)的文字壓縮、槌扁、拉長(zhǎng)、磨利，把它拆開又拼攏，折來且迭去”，這于我顯然是做不到的，但卻是我寫作時(shí)的心情。余先生所追求的那種“有聲、有色、有光、有木簫的甜味和釜形大鼓騷響的”散文世界倒更像是為紀(jì)錄片解說詞所定位的文字風(fēng)格。 應(yīng)該承認(rèn)，解說詞的這種對(duì)文字的特殊要求，很大程度鍛煉打磨了我的文筆，至少讓自己的文字不至于枯澀、無味。因此，在寫作 《詩(shī)和遠(yuǎn)方———江南詩(shī)性文化的多元解讀》這本書時(shí)，雖然與解說詞不同，加入了一些論證性的闡述，但是我還是延續(xù)了頗受歡迎的 《說吳》一書的風(fēng)格，盡可能深入淺出、兼顧雅俗地去表達(dá)，盡可能摒棄枯澀而采取有豐潤(rùn)詩(shī)意的表達(dá)方式，盡可能在有限的篇幅中表現(xiàn)更多的情思。不過，在出書之前，因?yàn)榧o(jì)錄片的１ ５集內(nèi)容并不能完全對(duì)應(yīng)本書的主題，所以*后還是割去５篇，只留１ ０篇，寧缺毋濫。前兩年，我邀請(qǐng)余光中先生為我負(fù)責(zé)編輯的刊物 《江南文化》和主編的 《江南學(xué)人文叢》題幾句話，收到后分外欣喜，因?yàn)橛嘞壬攘葞拙湔c(diǎn)到了要害，說出了我心里的話：“橋外有橋，櫓聲迢迢；寺外有寺，鐘聲悠悠；風(fēng)景待人欣賞，文化待人研究！毕壬f得太好了，江南的迷人之處并非只有自然風(fēng)景，夢(mèng)入煙水、畫船聽雨的后面，還有悠遠(yuǎn)而厚重的人文，有多少風(fēng)景讓我們品咂不夠，更有多少燦爛的文化留待我們潛心研究。故而敬置于書前，作為全書的主旨。
詩(shī)和遠(yuǎn)方:江南詩(shī)性文化的多元解讀 作者簡(jiǎn)介
莊若江，江南大學(xué)教授，江南文化與影視研究中心主任，無錫市作協(xié)副主席,吳地文化研究專家。著有《說吳》《城市文化》《吳文化內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀》《工商脈動(dòng)與城市文化》《無錫望族》《臺(tái)灣女作家散文論稿》等著作，發(fā)表論文130余篇，另有文學(xué)創(chuàng)作《坐看云起》《江南望族》《中華酒歌》《江南文脈》等。
書友推薦
- >
我與地壇
- >
巴金－再思錄
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
二體千字文
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
月亮與六便士
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
