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性的尊重 版權(quán)信息
- ISBN：9787569933536
- 條形碼：9787569933536 ; 978-7-5699-3353-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性的尊重 本書特色
1.鳳凰衛(wèi)視·開卷八分鐘知名主持人梁文道推薦《改變世界的12本書》之一，《衛(wèi)報(bào)》的讀者票選斯托普斯為“千禧年女性”。
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2.過去50年里有影響力的25本書之一，其排名愛因斯坦的《廣義相對(duì)論》、弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》、希特勒的《我的奮斗》。
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3.對(duì)婚姻的無知，特別是對(duì)性的無知，導(dǎo)致很多女性將自己束縛在道德和婚姻制度的形式里，忽略了內(nèi)心真實(shí)的靈性需求，遠(yuǎn)離了幸福和自由。
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《性的尊重》是人類正確自由性價(jià)值和女性主義運(yùn)動(dòng)的里程碑。版2000本迅速售空，一年內(nèi)加印了6次，13年售出72萬本，至今已經(jīng)印了18版。但也飽受爭(zhēng)議，很多人感覺恐懼，甚至將作者告上法庭。
性的尊重 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么婚姻中男人與女人不能真正靠近彼此，且對(duì)彼此的生活有助益呢？
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本書作者瑪麗·斯托普斯研究發(fā)現(xiàn)：婚姻中的男女在性問題上的困惑與羞澀，恰恰是性無知導(dǎo)致的。因?yàn)闊o知，才羞于談起，才視談性的人為不正常的人。陷在不幸福的女性，過著一種身體與心靈分離的生活，進(jìn)而引發(fā)了各種生理與心理問題。
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在這本書中，作者不僅普及了基本的性和性生活知識(shí)，而且還鼓勵(lì)女性：達(dá)到性愉悅，這種歡樂需要借助對(duì)方才能抵達(dá)，溝通則是踏上抵達(dá)之路的工具。和對(duì)方溝通性愉悅才是尊重性、尊重雙方、愛自己。
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《性的尊重》雖寫于一百多年前，但是今天讀起來仍然備感親切，堪稱一本性的科普書。帶著這本書踏上幸福之路吧！
性的尊重 目錄
作者自序
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內(nèi)心的欲望
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破裂的歡愉
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女性的“任性”
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根本的活力
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相互適應(yīng)
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感受與
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關(guān)系的距離
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性活動(dòng)與創(chuàng)造力
n
適當(dāng)?shù)墓?jié)奏
n
冒險(xiǎn)與堅(jiān)守
n
知識(shí)和自由
n
注釋
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內(nèi)心的欲望
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破裂的歡愉
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女性的“任性”
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根本的活力
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相互適應(yīng)
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感受與
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關(guān)系的距離
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性活動(dòng)與創(chuàng)造力
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適當(dāng)?shù)墓?jié)奏
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冒險(xiǎn)與堅(jiān)守
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知識(shí)和自由
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注釋
展開全部
性的尊重 節(jié)選
周作人談《性的尊重》
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《結(jié)婚的愛》（Married Love）是我近來所見好的書籍之一。著者斯妥布思女士（Marie Stopes）（現(xiàn)譯為瑪麗·斯托普斯）是理學(xué)及哲學(xué)博士，又是皇家文學(xué)會(huì)及植物學(xué)會(huì)員，所著書在植物學(xué)方面多，文學(xué)方面有劇本數(shù)種，后是關(guān)于兩性問題的書：《結(jié)婚的愛》講夫婦間的糾葛，《聰明的父母》講生產(chǎn)限制，《光輝的母性》講育兒。《結(jié)婚的愛》出版面一九一八年，我所見到的去年六月新版，已是百八十一千里的一本了。
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“性的教育”的重要，現(xiàn)在更無須重說了。但是只明白了性的現(xiàn)象，而不了解性的法則，其結(jié)果也只足以免避性的錯(cuò)誤，至于結(jié)婚后的種種糾葛仍無可免。半開化的社會(huì)的兩是男子本位的，所以在這樣的社會(huì)里，正如晏殊君曾在《婦女雜志》（三月號(hào)）上所說，女子“被看作沒有的”，這個(gè)錯(cuò)誤當(dāng)然不言而喻了。文明社會(huì)既然是男女平等的，又有了性的知識(shí)，理論應(yīng)該是對(duì)了，卻又將女性的看作同男性一樣的，——這能說是合于事理嗎？據(jù)《結(jié)婚的愛》的著者說，這不但不合，反而是許多不幸的根源。性的牽引本來多在于二者之差異，但這當(dāng)初牽引的差異后來即為失調(diào)的原因。異性的要求不全一致，戀愛的配合往往也為此而生破裂，其余的更不必說了。《結(jié)婚的愛》便是想去解決這個(gè)糾葛的一篇論文，他的意見，簡(jiǎn)單的說來是主張兩應(yīng)是女子本位的。
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本書的重要的話，都在四五兩章里。現(xiàn)在有許多學(xué)者都已知道兩性的的差異，男子是平衡的，女性是間歇的。四章名《根本的沖動(dòng)》（現(xiàn)譯為《根本的活動(dòng)》），便是專研究這個(gè)問題的，根據(jù)精密的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一種定期律，卻與以前學(xué)者們所說的全然不同。五章名《相互的調(diào)節(jié)》（現(xiàn)譯為《相互適應(yīng)》），是切要的一章，寫的非常大膽嚴(yán)肅。篇首引圣保羅《與羅馬人書》的一句，“愛是不加害于人的”，可以說是深切的標(biāo)語。有些人知道兩性要求的差異，以為不能兩全，只好犧牲了一方面，“而為社會(huì)計(jì)，還不如把女子犧牲了”。大多數(shù)的男子大約贊成這話，但若如此，這絕不是愛了，因?yàn)樵趷劾镏挥型瓿桑^沒有犧牲的。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)婚的愛，便只有這相互的調(diào)節(jié)一法，即改正兩，以女性為本位。這雖然在男子是一種束縛，但并非犧牲，或者倒是祝福。我們不喜那宗教的禁欲主義，至于合理的禁欲原是可能，不但因此可以養(yǎng)活純愛，而且又能孕育夢(mèng)想，成文藝的種子。我想，欲是本能，愛不是本能，卻是藝術(shù)，即本于本能而加以調(diào)節(jié)者。向來的男子多是本能的人；向來的愛只有“騎士的愛”才是愛，一落在家庭里，便多被欲所害了。凱沙諾伐是十八世紀(jì)歐洲的一個(gè)有名的蕩子，但藹理斯稱他“以所愛婦女的悅樂為悅樂而不耽于她們的供養(yǎng)”，所以他是知愛的人。這“愛之術(shù)”（Arsamatoria）以前幾乎只存在野間了，《結(jié)婚的愛》可以說是家庭的愛之術(shù)的提倡傳授者。
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《結(jié)婚的愛》是一本“給結(jié)婚的男女看的書”，所以我不多抄錄他的本文了。《不列顛醫(yī)學(xué)雜志》批評(píng)地說，“在已結(jié)婚或?qū)⒁Y(jié)婚的人，只要他們?cè)诰裆眢w上都是正則的，而且不怕去面事實(shí)，這是一部極有益的書。”因此我也將他介紹給有上面所說的資格的人們。不過我還有一句廢話，便是要請(qǐng)他們?cè)诜_書面之前，先自檢查自己的心眼干凈與否。圣保羅說：“凡物本來沒有不潔凈的，獨(dú)人以為不潔凈的，在他就不潔凈了。”藹理斯在《圣芳濟(jì)及其他論》中說，“我們現(xiàn)在直視一切，覺得沒有一件事實(shí)太卑賤或太神圣不適于研究的。但是直視某種事實(shí)卻是有害的，倘若你不能潔凈地看。”以上也就是我的忠告。
性的尊重 作者簡(jiǎn)介
瑪麗·斯托普斯（Marie Stopes，1880-1958）
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英國節(jié)制生育的提倡者。
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1904年獲慕尼黑大學(xué)植物學(xué)博士學(xué)位，隨即任教于曼切斯特大學(xué)。22歲獲得倫敦大學(xué)學(xué)院的科學(xué)博士學(xué)位，成為英國年輕的博士生。24歲成為個(gè)倫敦林奈學(xué)會(huì)的女性成員，還是英國曼切斯特維多利亞大學(xué)植物學(xué)系史位女性講師。
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有過兩段婚姻，段婚姻使得她寫出了《性的尊重》，而二任丈夫則出資出版了此書，并幫助她成立了英國家計(jì)劃生育診所“母親診所”，它使數(shù)以百萬計(jì)的婦女解除了對(duì)性的恐懼，擺脫了影響她們的健康并把她們拖入貧困的無休止的生兒育女。
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