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禮記 版權(quán)信息
- ISBN：9787542668615
- 條形碼：9787542668615 ; 978-7-5426-6861-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
禮記 本書(shū)特色
《優(yōu)雅的漢語(yǔ)》叢書(shū)以“輕松閱讀經(jīng)典，深入中文堂奧，體味漢語(yǔ)大美”為目標(biāo)，“中文經(jīng)典100句”，通過(guò)經(jīng)典“金句”，“句讀”經(jīng)典的方式，令讀者無(wú)須整本“啃讀”經(jīng)典，即可了解“名句的誕生”，更理解“名句的內(nèi)涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕松閱讀中精粹盡覽，更覓得經(jīng)典中鮮活的中國(guó)智慧。 《中文經(jīng)典100句：禮記》遴選《禮記》中的名句一百條，用輕松的解讀方式、故事性的描述，將名句與經(jīng)典的主旨闡明，有助于讀者通透運(yùn)用名句。一部關(guān)于禮樂(lè)的百科全書(shū)，還原生機(jī)勃勃的禮樂(lè)文明！抖Y記》之文，博達(dá)典麗，其義理宏深、文辭粹美。不僅是歷代學(xué)習(xí)先民生活智慧、行為容止之美的圭臬，更是習(xí)得中文精粹萬(wàn)古不廢的典范。
禮記 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開(kāi)大門(mén)，擷取**知識(shí)，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活實(shí)用數(shù)據(jù)庫(kù)，是本系列希望能為讀者服務(wù)的目標(biāo)。在經(jīng)典古籍的名句品讀與內(nèi)容精講的基礎(chǔ)上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經(jīng)典的興趣，輕松閱讀，有效學(xué)習(xí)，達(dá)到自我提升中文能力、語(yǔ)文涵養(yǎng)以及靈活“再創(chuàng)造”的可能性——這正是句讀經(jīng)典的魅力所在。
#《禮記》是中華智慧的至高經(jīng)典，至今仍舊是未被發(fā)掘完的寶藏#
徐復(fù)觀：從大小戴記看，孔門(mén)對(duì)禮的傳承、研究，較其他經(jīng)為特盛，時(shí)間亦*長(zhǎng)。尤其是小戴的《禮記》，內(nèi)容豐富，直到現(xiàn)在還是一座未被開(kāi)發(fā)完的寶藏。
#禮是一套生活美學(xué)，是人文之美的至高呈現(xiàn)#
“禮”是人文的呈現(xiàn)方式，禮“始諸飲食”至成年禮（冠禮）、婚禮（夫婦之禮，人倫之始），到人在社會(huì)活動(dòng)中的禮（鄉(xiāng)禮、相見(jiàn)之禮），再到喪禮、祭禮，多元豐富、包藏萬(wàn)端。
《禮記》中有指引現(xiàn)代人重構(gòu)人文世界的依憑，正如龔鵬程先生說(shuō)：“禮制所要達(dá)成的，當(dāng)然是人文世界整體的美感，但在這人文美的范疇中，一種美感生活的追求，便也由此中帶生出來(lái)了。就像孔子那種‘視聽(tīng)言動(dòng)無(wú)不中節(jié)’，處處表現(xiàn)出雍容寬舒、尊重他人、敬事自己的生活態(tài)度，不也同時(shí)顯示了語(yǔ)言之美、行動(dòng)容止之美嗎？上古之所謂禮學(xué)，其實(shí)正是一套生活美學(xué)。”
#《禮記》中有《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等千古名篇，更是中文習(xí)作萬(wàn)古不廢的典范#
宋代大儒朱熹從《禮記》中選取《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，并為其各注章句，成為千年來(lái)讀書(shū)人的必讀之書(shū)。
《禮記》的名篇不勝枚舉，通過(guò)《禮記》名句精讀可一窺文章經(jīng)略：文章發(fā)幽闡微可讀《曾子問(wèn)》借孔子與學(xué)生之間的問(wèn)答以闡發(fā)深遠(yuǎn)的道理；寫(xiě)作講究氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)可學(xué)習(xí)《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》。《禮記》中有大量富有哲理的格言警句，言簡(jiǎn)意賅、意味雋永、透辟深刻，值得中文學(xué)習(xí)者仔細(xì)咀嚼品賞。
【核心賣(mài)點(diǎn)】在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開(kāi)大門(mén)，擷取**知識(shí)，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活實(shí)用數(shù)據(jù)庫(kù)，是本系列希望能為讀者服務(wù)的目標(biāo)。在經(jīng)典古籍的名句品讀與內(nèi)容精講的基礎(chǔ)上，借由形式的突破，喚醒讀者接近經(jīng)典的興趣，輕松閱讀，有效學(xué)習(xí)，達(dá)到自我提升中文能力、語(yǔ)文涵養(yǎng)以及靈活“再創(chuàng)造”的可能性——這正是句讀經(jīng)典的魅力所在。
#《禮記》是中華智慧的至高經(jīng)典，至今仍舊是未被發(fā)掘完的寶藏#
徐復(fù)觀：從大小戴記看，孔門(mén)對(duì)禮的傳承、研究，較其他經(jīng)為特盛，時(shí)間亦*長(zhǎng)。尤其是小戴的《禮記》，內(nèi)容豐富，直到現(xiàn)在還是一座未被開(kāi)發(fā)完的寶藏。
#禮是一套生活美學(xué)，是人文之美的至高呈現(xiàn)#“禮”是人文的呈現(xiàn)方式，禮“始諸飲食”至成年禮（冠禮）、婚禮（夫婦之禮，人倫之始），到人在社會(huì)活動(dòng)中的禮（鄉(xiāng)禮、相見(jiàn)之禮），再到喪禮、祭禮，多元豐富、包藏萬(wàn)端。
《禮記》中有指引現(xiàn)代人重構(gòu)人文世界的依憑，正如龔鵬程先生說(shuō)：“禮制所要達(dá)成的，當(dāng)然是人文世界整體的美感，但在這人文美的范疇中，一種美感生活的追求，便也由此中帶生出來(lái)了。就像孔子那種‘視聽(tīng)言動(dòng)無(wú)不中節(jié)’，處處表現(xiàn)出雍容寬舒、尊重他人、敬事自己的生活態(tài)度，不也同時(shí)顯示了語(yǔ)言之美、行動(dòng)容止之美嗎？上古之所謂禮學(xué)，其實(shí)正是一套生活美學(xué)。”
#《禮記》中有《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等千古名篇，更是中文習(xí)作萬(wàn)古不廢的典范#宋代大儒朱熹從《禮記》中選取《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，并為其各注章句，成為千年來(lái)讀書(shū)人的必讀之書(shū)。
《禮記》的名篇不勝枚舉，通過(guò)《禮記》名句精讀可一窺文章經(jīng)略：文章發(fā)幽闡微可讀《曾子問(wèn)》借孔子與學(xué)生之間的問(wèn)答以闡發(fā)深遠(yuǎn)的道理；寫(xiě)作講究氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)可學(xué)習(xí)《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》。《禮記》中有大量富有哲理的格言警句，言簡(jiǎn)意賅、意味雋永、透辟深刻，值得中文學(xué)習(xí)者仔細(xì)咀嚼品賞。
【核心賣(mài)點(diǎn)】
本書(shū)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)《禮記》名句，把握經(jīng)典脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)禮樂(lè)精神的精義，重拾人文世界之美。
叢書(shū)特點(diǎn)：
速讀活學(xué)經(jīng)典：快速概覽經(jīng)典核心，高效滿(mǎn)足讀者快節(jié)奏的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。
速記活用名句：精挑細(xì)選經(jīng)典名句，輕松理解，快速記憶，精準(zhǔn)掌握，通透運(yùn)用。
速通浸潤(rùn)人文：透徹解析經(jīng)典大義，不費(fèi)吹灰之力通曉博大精深的中國(guó)文化。
禮記 目錄
君子淡以成，小人甘以壞
003 人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止
006 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難
009 化民成俗，其必由學(xué)
012 安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道
015 君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也
018 能博喻，然后能為師
020 記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師
023 教之不刑，其此之由
025 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也
028 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞
031 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
034 善學(xué)者，師逸而功倍
037 人而無(wú)恒，不可以為卜筮
039 上不可以褻刑而輕爵
042 口惠而實(shí)不至，怨菑及其身
044 小人溺于水，君子溺于口
047 心莊則體舒，心肅則容敬
050 生則不可奪志，死則不可奪名
053 君子不以色親人
056 君子淡以成，小人甘以壞
059 君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信
062 身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類(lèi)也
065 君子寡言而行，以成其信
068 慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠(yuǎn)恥
071 謹(jǐn)于言而慎于行
古之為政，愛(ài)人為大
077 樂(lè)以迎來(lái)，哀以送往
081 大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)
084 不辱其身，不羞其親，可謂孝矣
087 君子審禮，不可誣以奸詐
090 安上治民，莫善于禮
094 政者正也，君為正，則百姓從政矣
097 君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則
100 古之為政，愛(ài)人為大
103 敬而不中禮，謂之野
107 君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作
110 敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極
113 愛(ài)而知其惡，憎而知其善
116 禮者，自卑而尊人
119 臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免
122 人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省
125 長(zhǎng)者不及，毋儳言
128 博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏，謂之君子
131 君子不盡人之歡，不竭人之忠
選賢與能，講信修睦
137 梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放
140 君子之愛(ài)人也以德；細(xì)人之愛(ài)人也以姑息
143 生有益于人，死不害于人
146 喪欲速貧，死欲速朽
149 喪人無(wú)寶，仁親以為寶
152 事親有隱而無(wú)犯，事君有犯而無(wú)隱
155 謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之
158 進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵
161 國(guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉
164 斯子也，必多曠于禮矣
167 啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝
170 苛政猛于虎
173 予唯不食嗟來(lái)之食
176 事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖
179 利其君不忘其身，謀其身不遺其友
182 大道之行也，天下為公
185 選賢與能，講信修睦
188 老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)
191 力惡其不出于身也，不必為己
194 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同
197 用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪
200 飲食男女，人之大欲存焉
203 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取
好學(xué)不倦，好禮不變
209 坐起恭敬，言必先信，行必中正
211 不寶金玉，而忠信以為寶
214 見(jiàn)利不虧其義
218 可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
221 戴仁而行，抱義而處
225 身可危也，而志不可奪也
228 禮之以和為貴
231 內(nèi)稱(chēng)不辟親，外舉不辟怨
234 茍利國(guó)家，不求富貴
236 世治不輕，世亂不沮
240 儒有不隕獲于貧賤，不充絀于富貴
243 君臣正，父子親，長(zhǎng)幼和，而后禮義立
246 孝弟忠順之行立，而后可以為人
248 好學(xué)不倦，好禮不變
252 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
255 發(fā)而皆中節(jié)，謂之和
258 上不怨天，下不尤人
261 道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道
264 君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑
267 仁者，人也，親親為大
270 國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽
273 道也者，不可須臾離也，可離非道也
276 凡事豫則立，不豫則廢
279 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇
282 君子和而不流
285 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
288 動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法
291 人一能之，己百之。人十能之，己千之
294 天無(wú)二日，土無(wú)二王，家無(wú)二主，尊無(wú)二上
297 貧而好樂(lè)，富而好禮
300 君子貴人而賤己，先人而后己
302 君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
305 善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己
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禮記 作者簡(jiǎn)介
文心工作室簡(jiǎn)介
林世賢：政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士，志在融通儒、釋、道三家，并進(jìn)而回應(yīng)當(dāng)代。深知此志之艱難，但仍愿意勉力為之。
徐玉珍：輔仁大學(xué)中文所碩士。
張書(shū)豪：臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文博士，現(xiàn)為臺(tái)北科技大學(xué)兼任助理教授，曾參與《中文經(jīng)典100 句：水滸傳》《中文經(jīng)典100 句：閱微草堂筆記》的編撰。
許敦迪：臺(tái)北大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國(guó)文系碩士生，參與撰寫(xiě)《中文經(jīng)典100 句：淮南子》。
陳殷宜：愿永遠(yuǎn)做一位盡職的解簽人，向不遠(yuǎn)千里來(lái)訪(fǎng)的朝圣者，仔細(xì)且謙卑地解說(shuō)經(jīng)典三昧。
黃庭頎：臺(tái)大中文博士生。
黃碧玉：現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系研究所的學(xué)生，研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湫≌f(shuō)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)皆有濃厚的興趣。
魏旭妍：淡江大學(xué)中文所碩士畢業(yè)，現(xiàn)任崇右技術(shù)學(xué)院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)學(xué)典故文選篇》。文心工作室簡(jiǎn)介
林世賢：政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士，志在融通儒、釋、道三家，并進(jìn)而回應(yīng)當(dāng)代。深知此志之艱難，但仍愿意勉力為之。
徐玉珍：輔仁大學(xué)中文所碩士。
張書(shū)豪：臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文博士，現(xiàn)為臺(tái)北科技大學(xué)兼任助理教授，曾參與《中文經(jīng)典100 句：水滸傳》《中文經(jīng)典100 句：閱微草堂筆記》的編撰。
許敦迪：臺(tái)北大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國(guó)文系碩士生，參與撰寫(xiě)《中文經(jīng)典100 句：淮南子》。
陳殷宜：愿永遠(yuǎn)做一位盡職的解簽人，向不遠(yuǎn)千里來(lái)訪(fǎng)的朝圣者，仔細(xì)且謙卑地解說(shuō)經(jīng)典三昧。
黃庭頎：臺(tái)大中文博士生。
黃碧玉：現(xiàn)為高雄師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系研究所的學(xué)生，研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湫≌f(shuō)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)皆有濃厚的興趣。
魏旭妍：淡江大學(xué)中文所碩士畢業(yè)，現(xiàn)任崇右技術(shù)學(xué)院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)學(xué)典故文選篇》。
季旭昇 （總策劃）
1953年生，臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)，國(guó)文研究所碩士、博士。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系退休教授，現(xiàn)任文化大學(xué)中文系教授。著有：《詩(shī)經(jīng)吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩(shī)經(jīng)古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說(shuō)文新證》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)讀本》等。
1994年，臺(tái)灣地區(qū)中華電視臺(tái)雞蛋碰石頭《說(shuō)文解字》撰稿；1996年，中華電視臺(tái)《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圓其說(shuō)》專(zhuān)欄撰稿。商周出版書(shū)系《中文可以更好》《中文經(jīng)典100句》 總策劃，2007年出版《漢字說(shuō)清楚》。
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