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新書--儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國 中外思想家中華文化觀初探 版權(quán)信息
- ISBN：9787208163331
- 條形碼：9787208163331 ; 978-7-208-16333-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國 中外思想家中華文化觀初探 本書特色
近年來，中國學(xué)術(shù)界日益從文化、文明的角度研究中國，強調(diào)“中國是以中華文明為基礎(chǔ)形成的國家”，其實質(zhì)是突出中國、中華民族、中國人民、中華文化、中華文明的中華民族性，并由此為當(dāng)代中華文化繁榮提供必要條件。為參與和深化這一努力，本書圍繞“儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國”問題，探討了施韋澤、梁啟超、錢穆、張岱年、馮契、張世英、龐樸、崔大華、朱貽庭等中外哲學(xué)家和歷史學(xué)家的中華文化觀。他們雖然時代不同、國度不同、觀點不同，但對中華文化的基本特質(zhì)、歷史命運和未來展望等問題都發(fā)表了有價值的見解，值得我們深入研究，并從中汲取智慧和教益。
新書--儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國 中外思想家中華文化觀初探 內(nèi)容簡介
本書分為四篇、十八章。*篇國外關(guān)照，介紹了以施韋澤為代表的外國思想家的中華文化觀。第二篇近代新民主要介紹了梁啟超的儒家觀。第三篇倫理傳統(tǒng)主要介紹了三位思想家的中華文化觀，分別是錢穆、崔大華和朱貽庭。第四篇綜合創(chuàng)新，通過介紹張岱年、龐樸、馮契、張世英等哲學(xué)家對儒家和中華文化的觀點。全書體系完整，內(nèi)容平實，在理論和現(xiàn)實關(guān)懷方面都有所突破
新書--儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國 中外思想家中華文化觀初探 目錄
前言汲取中外思想家的中華文化智慧1
**篇國外觀照
**章敬畏生命思想的中國淵源3
一、 道德個人主義4
二、 文化倫理主義7
三、 生命自然哲學(xué)13
四、 中國思想定位18 第二章施韋澤的中國思想研究28
一、 施韋澤考察東方思想的理論框架29
二、 施韋澤關(guān)于中國思想和哲學(xué)的總體評價32
三、 施韋澤對中國倫理思想的特殊關(guān)注36 第三章中國思想的世界意義44
一、 歐洲對中國思想的興趣44
二、 中國和印度、西方的倫理之比較49
三、 中國倫理思想的命運53 第四章中國儒學(xué)的再認識59
一、 中國倫理的集大成者59
二、 孟子和孔子學(xué)說的革新者63
三、 孔子和中國思想的未來67 第五章東西交融中的中國文化觀74
一、 天下太平與世界大同的社會理想75
二、 天人合一、文化與自然合一的*高信仰80
三、 宗教、政治、倫理、藝術(shù)、人生一體化的人生觀念85
第二篇近代新民
第六章梁啟超論國性暨文化97
一、 國性：一國之能立于世界的特性98
二、 國學(xué)：國語、國教、國俗102
三、 國風(fēng)：國命之興替所攸系106 第七章《新民說》的倫理思想及其發(fā)展112
一、 “道德之立，所以利群也”113
二、 “采補其所本無而新之”116
三、 “淬厲其所本有而新之”120 第八章梁啟超論儒家哲學(xué)126
一、 儒家哲學(xué)是什么126
二、 如何評價儒家哲學(xué)129
三、 如何昌明儒家哲學(xué)132 第九章孔子教義“實際裨益于今日國民者”136
一、 “孔子教義**作用，實在養(yǎng)成人格”136
二、 智仁勇“三德具備，人格才算完成”139
三、 “修養(yǎng)人格，*要是身體力行”142 第十章梁啟超論“清白寒素”的家風(fēng) 148
一、 “中華民族歷來重視家庭”149
二、 “使汝等常長育于寒士之家庭”151
三、 “我是一個熱烈的愛國主義者”154
第三篇倫理傳統(tǒng)
第十一章以小生命融入文化和自然的大生命161
一、 大生命與小生命161
二、 心世界與物世界164
三、 天與人、自然與文化167 第十二章經(jīng)濟應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)172
一、 經(jīng)濟人生處于文化的*低基層172
二、 人類生活終當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主175
三、 道德為文化的*高領(lǐng)導(dǎo)179 第十三章儒學(xué)的倫理道德特質(zhì)及其現(xiàn)代命運184
一、 儒學(xué)和儒家傳統(tǒng)的獨到界說184
二、 儒學(xué)在中國現(xiàn)代化進程中的貢獻和生長189
三、 儒學(xué)對現(xiàn)代性的補益和超越194 第十四章中國文化和道德的“形神統(tǒng)一”201
一、 文化是具有形神統(tǒng)一內(nèi)在結(jié)構(gòu)的生命體202
二、 形神統(tǒng)一也是倫理道德的文化生命結(jié)構(gòu)205
三、 形神統(tǒng)一結(jié)構(gòu)由小文化向大文化的推進209
第四篇綜合創(chuàng)新
第十五章堅持民族的文化和精神獨立性217
一、 堅持民族文化獨立性的意義217
二、 弘揚民族文化獨立性的方法221
三、 實現(xiàn)民族文化獨立性的路徑225 第十六章文化創(chuàng)新與文化觀230
一、 文化的民族性與時代性231
二、 文化的一元說與多元說235
三、 傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)239 第十七章馮契“追求自由與善”的倫理思想246
一、 轉(zhuǎn)識成智——道德哲學(xué)基礎(chǔ)的奠定246
二、 自由勞動——道德價值體系的基石251
三、 自覺自愿——道德行為特征的確認256 第十八章張世英“萬物一體，民胞物與”的倫理觀263
一、 哲學(xué)是追求人與萬物一體的境界之學(xué)263
二、 “主客二分”和“萬物一體”作為人與世界的兩種關(guān)系266
三、 把道德意識建立在萬物一體的本體論基礎(chǔ)之上270
四、 哲學(xué)家應(yīng)按自己的哲學(xué)信念生活273 參考文獻278
附錄核心價值與文化傳統(tǒng)——陳澤環(huán)先生訪談錄282
后記 中國是以中華文明為基礎(chǔ)形成的國家298
**篇國外觀照
**章敬畏生命思想的中國淵源3
一、 道德個人主義4
二、 文化倫理主義7
三、 生命自然哲學(xué)13
四、 中國思想定位18 第二章施韋澤的中國思想研究28
一、 施韋澤考察東方思想的理論框架29
二、 施韋澤關(guān)于中國思想和哲學(xué)的總體評價32
三、 施韋澤對中國倫理思想的特殊關(guān)注36 第三章中國思想的世界意義44
一、 歐洲對中國思想的興趣44
二、 中國和印度、西方的倫理之比較49
三、 中國倫理思想的命運53 第四章中國儒學(xué)的再認識59
一、 中國倫理的集大成者59
二、 孟子和孔子學(xué)說的革新者63
三、 孔子和中國思想的未來67 第五章東西交融中的中國文化觀74
一、 天下太平與世界大同的社會理想75
二、 天人合一、文化與自然合一的*高信仰80
三、 宗教、政治、倫理、藝術(shù)、人生一體化的人生觀念85
第二篇近代新民
第六章梁啟超論國性暨文化97
一、 國性：一國之能立于世界的特性98
二、 國學(xué)：國語、國教、國俗102
三、 國風(fēng)：國命之興替所攸系106 第七章《新民說》的倫理思想及其發(fā)展112
一、 “道德之立，所以利群也”113
二、 “采補其所本無而新之”116
三、 “淬厲其所本有而新之”120 第八章梁啟超論儒家哲學(xué)126
一、 儒家哲學(xué)是什么126
二、 如何評價儒家哲學(xué)129
三、 如何昌明儒家哲學(xué)132 第九章孔子教義“實際裨益于今日國民者”136
一、 “孔子教義**作用，實在養(yǎng)成人格”136
二、 智仁勇“三德具備，人格才算完成”139
三、 “修養(yǎng)人格，*要是身體力行”142 第十章梁啟超論“清白寒素”的家風(fēng) 148
一、 “中華民族歷來重視家庭”149
二、 “使汝等常長育于寒士之家庭”151
三、 “我是一個熱烈的愛國主義者”154
第三篇倫理傳統(tǒng)
第十一章以小生命融入文化和自然的大生命161
一、 大生命與小生命161
二、 心世界與物世界164
三、 天與人、自然與文化167 第十二章經(jīng)濟應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)172
一、 經(jīng)濟人生處于文化的*低基層172
二、 人類生活終當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主175
三、 道德為文化的*高領(lǐng)導(dǎo)179 第十三章儒學(xué)的倫理道德特質(zhì)及其現(xiàn)代命運184
一、 儒學(xué)和儒家傳統(tǒng)的獨到界說184
二、 儒學(xué)在中國現(xiàn)代化進程中的貢獻和生長189
三、 儒學(xué)對現(xiàn)代性的補益和超越194 第十四章中國文化和道德的“形神統(tǒng)一”201
一、 文化是具有形神統(tǒng)一內(nèi)在結(jié)構(gòu)的生命體202
二、 形神統(tǒng)一也是倫理道德的文化生命結(jié)構(gòu)205
三、 形神統(tǒng)一結(jié)構(gòu)由小文化向大文化的推進209
第四篇綜合創(chuàng)新
第十五章堅持民族的文化和精神獨立性217
一、 堅持民族文化獨立性的意義217
二、 弘揚民族文化獨立性的方法221
三、 實現(xiàn)民族文化獨立性的路徑225 第十六章文化創(chuàng)新與文化觀230
一、 文化的民族性與時代性231
二、 文化的一元說與多元說235
三、 傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)239 第十七章馮契“追求自由與善”的倫理思想246
一、 轉(zhuǎn)識成智——道德哲學(xué)基礎(chǔ)的奠定246
二、 自由勞動——道德價值體系的基石251
三、 自覺自愿——道德行為特征的確認256 第十八章張世英“萬物一體，民胞物與”的倫理觀263
一、 哲學(xué)是追求人與萬物一體的境界之學(xué)263
二、 “主客二分”和“萬物一體”作為人與世界的兩種關(guān)系266
三、 把道德意識建立在萬物一體的本體論基礎(chǔ)之上270
四、 哲學(xué)家應(yīng)按自己的哲學(xué)信念生活273 參考文獻278
附錄核心價值與文化傳統(tǒng)——陳澤環(huán)先生訪談錄282
后記 中國是以中華文明為基礎(chǔ)形成的國家298
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新書--儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國 中外思想家中華文化觀初探 作者簡介
陳澤環(huán)，1954年生于浙江寧波，1979年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1986年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1989年至2005年先后5次約3年在德國的柏林洪堡大學(xué)等地訪學(xué)。1986年至2003年曾在上海社會科學(xué)院工作。現(xiàn)任上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。自1983年起先后發(fā)表：《核心價值與文化傳統(tǒng)之思——以對梁啟超考察為基礎(chǔ)的闡發(fā)》，（《未來屬于孔子》修訂版，2017）、《未來屬于孔子——核心價值與文化傳統(tǒng)之思》(2015)、《敬畏生命——阿爾貝特•施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》(2013)、《道德結(jié)構(gòu)與倫理學(xué)——當(dāng)代實踐哲學(xué)的思考》(2009)、《個人自由和社會義務(wù)——當(dāng)代德國經(jīng)濟倫理學(xué)研究》(2004)、《功利•奉獻•生態(tài)•文化——經(jīng)濟倫理引論》(1999)等專著7部；《天才博士與非洲叢林——諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特•施韋澤傳》（1995）、《人文社科十萬個為什么•哲學(xué)》（2018）等編著2部；《敬畏生命——50年來的基本論述》(1992)、《對生命的敬畏——阿爾貝特•施韋澤自述》、(2006)《文化哲學(xué)》(2008)等譯著10部；哲學(xué)—倫理學(xué)論文200余篇；《中德文化之間——留德雜憶》等報刊文章50余篇。
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