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《樂記》精神研究 版權信息
- ISBN：9787506876896
- 條形碼：9787506876896 ; 978-7-5068-7689-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《樂記》精神研究 內容簡介
作者運用闡釋學的原理和方法，從中西比較的學術視野，從哲學、社會學和文化學等多重維度出發，在視域融合的中國古代文藝美學體系中重新對《樂記》進行價值定位，對文本進行多維的開放性和創造性闡釋，多角度闡釋和挖掘了《樂記》的重要價值。通過研究《樂記》文化圖式禮樂相融的協同性，把握文本的文化圖式、天人相諧的和合闡釋、樂的生命本體論、藝術發生論、文藝創作論、創美主體論、文藝倫理論等重要美學內涵，揭示了《樂記》鮮活的生命精神、哲學的chaoyue精神、深刻的藝術精神。
《樂記》精神研究 目錄
緒論
一、《樂記》的經典性
二、《樂記》的作者辨析
三、《樂記》的文藝美學性質
四、《易傳》對《樂記》的影響
五、《樂記》對后世的影響
**章禮樂相融的文化圖式
**節中國古代視域中的禮樂研究
一、中國古代視域中的禮文化
二、中國古代視域中的樂文化
第二節禮樂文化圖式相互滲透融合
一、禮樂文化的協同性
二、禮中有樂：樂是禮的律動
三、樂中有禮：禮包孕著樂的內涵
第三節禮樂文化圖式的有機統一
一、相通相融的禮樂文化
二、樂內禮外的和諧統一
第二章天人和諧的和合闡釋
**節和合哲學視野中樂的闡釋
一、天地相和視域中的樂
二、天地相和的大和合觀
三、效法天地的大樂觀
第二節“樂者敦和”：天人合一的多維闡釋
一、天人合一是“樂者敦和”的理論淵源
二、天人合一的豐富意蘊
第三節從格式塔視域看心物同構
一、《樂記》心物同構的彰顯
二、比德、象征與心物同構
第四節從動力定型看“以類相動”
一、以類相動的前理解是感應論
二、從審美動力定型看以類相動
第三章“樂由中出”的生命本體論
**節感物而動：詩歌舞的內生動力
一、從感于物到心物互動的不可逆過程
二、詩歌舞是心之動的外在顯現
第二節樂以治心：樂對人性的回歸
一、樂為生民之道
二、大樂必易的美學內涵
第三節樂和民聲：大眾審美文化的自覺
一、樂要超越口腹耳目之欲
二、樂體現了人為之節
三、樂具有異文合愛的美學內涵
第四節樂同民心：審美的共同性
一、樂者為同的美學內涵
二、窮本知變的美學內涵
三、“樂之道”的生命美學
第四章“唯樂不可以為偽”的文藝創作論
**節從“三音”看“唯樂不可以為偽”
一、“治世”“政和”之“音安以樂”
二、“亂世”“政乖”之“音怨以怒”
三、“亡國”“民困”之“音哀以思”
第二節樂是情感的審美彰顯
一、樂因情而生
二、情深、氣盛與和順積中的和諧統一
三、樂心互動之的真實品格
第三節“唯樂不可以為偽”的以美導善
一、“物至知知”與“唯樂不可以為偽”
二、反對“鄭衛之音”等“溺音”
三、倡導“雅頌之聲”等“德音”
第五章樂得其道的創美主體論
**節圣人作樂與“先見”
一、創美主體的身份確認
二、創美主體要有正確的“先見”
三、創美主體要“慎所以感”
第二節創美主體的情感好惡有節
一、預防“好惡無節”的異化
二、高揚和諧之情
第三節創美主體要以道制欲
一、對欲望的理性解讀
二、對欲望的理性升華
第六章“惟君子為能知樂”的文藝倫理論
**節是否知音：人與動物的區別
一、人與動物區別的美學闡釋
二、人性對動物性的超越
第二節是否知樂：君子與眾庶的區別
一、從“知音”看“眾庶”的美學素養
二、從“知樂”看“君子”的美學素養
第三節樂以象德：觀其舞而知其德
一、樂是道德的象征
二、追求人道的大道德觀
三、“天下皆寧”的人類社會理想
結語
附錄《樂記》原文與譯文
參考文獻
后記
展開全部
《樂記》精神研究 作者簡介
薛永武，中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授、博士研究生導師，山東省高校干部與人才研究基地主任，中國與全球化智庫（CCG）特邀高級研究員，北方國際人才研究院副院長，山東省突出貢獻專家，中國人才學專業委員會副理事長，山東省高等教育人才研究會副會長、文旅人才專業委員會理事長，山東大學中國文化研究中心學術顧問。曾多年擔任曲阜師范大學文學院院長、中國海洋大學文學與新聞傳播學院院長、國家文化產業研究中心主任。 從事文藝學和美學等方面教學和研究。出版著作15部，合作出版13部，發表文章160多篇。中央人民廣播電臺、新華社經濟參考報、人民日報、光明日報等全國200多家網站轉載或評價和介紹了科研成果。中央電視臺、光明日報、中國組織人事報、新華網、人民網、中國社會科學網、中國社會科學報、中國海洋報和經濟導報報道了專訪。
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