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豫劇傳播擴散研究 版權信息
- ISBN:9787534760709
- 條形碼:9787534760709 ; 978-7-5347-6070-9
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
豫劇傳播擴散研究 本書特色
豫劇資源非常豐富,據中國藝術研究院戲曲研究所1981年和1982年的統計,戲曲有317種。豫劇,就其本源和生存環境而言是一種大眾藝術,在民間生長、繁衍、傳播、發展起來,并長期流行于民間。豫劇作為一種文化傳播的載體深人人心,其文化精神進而成為中原地區的社會無意識、集體無意識,影響著人們的思維與行為方式,并且成為一種文化傳播擴散的潛流,有著巨大的文化傳播擴散發展的慣性。 因此,開展豫劇傳播擴散研究便具有了一定意義。而由雷紅薇專著的《豫劇傳播擴散研究》就是其研究的一本。
豫劇傳播擴散研究 內容簡介
本書介紹了豫劇的傳播與發展。內容包括: 萌芽發展期豫劇的群體擴散、匯流成熟期豫劇的大眾擴散、多元變革期豫劇的融合擴散、豫劇傳播擴散個案研究。
豫劇傳播擴散研究豫劇傳播擴散研究 前言
緒言
豫劇是中華民族文化藝術的瑰寶之一,它*本質地傳達著中華民族文血
脈精神,是數百年來深受中原地區廣大人民群眾喜愛的文化傳承、人生教育
愉悅的形式。
一
豫劇資源非常豐富,據中國藝術研究院戲曲研究所1981年和1982年的統計,
戲曲有317種.豫劇,就其本源和生存環境而言是一種大眾藝術,在民間生長、繁衍、傳播、發展起來,并長期流行于民間。豫劇作為一種文化傳播的載體深入人心,其文化精神進而成為中原地區的社會無意識、集體無意識,影響著人們的思維與行為與式,并且成為一種文化傳播擴散的潛流,有著巨大的文化傳播擴散發展的慣性。
在中原文化土壤中孕育誕生的豫劇,近300年來經歷了萌芽發展期的群體擴散、匯流成熟期的大眾擴散、多元變革期的融合擴散等傳播階段,經所高臺廣場、舞臺劇場、廣播、電影、電視、網絡等媒介傳播擴散發展的不同時期二到20世紀80年代初,豫劇以其劇團多、演員多、觀眾多、富有濃郁的地方特色和鄉土氣息,成為全國戲劇大家族中數一數二的重要成員,遍布河南成鄉,流布全國21個省市,擁有相當可觀的觀眾群。20世紀50年代初,香玉劇社攜《花木蘭》全國巡演為志愿軍捐獻飛機,感動了無數中華兒女;60年代,豫劇《朝陽溝》唱遍大江南北,使得“朝陽溝好地方”為眾多人耳熟能詳;70年代,常香玉的一段“大快人心事”更是令億萬人蕩氣回腸。隨著社會的變革,社會文化也發生了重大變化,電影、電視及眾多現代流行藝術的迅猛發展,尤其是進入80年代以后,以信息科學為標恚鰉現代科學技術的大董普及使用,使藝術格局產生了巨大的變化,電視文化產業和音像藝術產業以及網絡的興起極大地改變了人們的文化娛樂方式,原來居于強蜉地位,以劇場為主要傳播手段的戲曲藝術.包括豫劇受到了前所未有的沖擊。城市演出市場蕭條,觀眾流失,劇團生存困難,演員大量改行,不少專業人士焦慮、失望,文藝理論至出現了一種悲觀論調,認為“戲曲藝術是夕陽藝術”,它將“驕傲而靜穆地死正是基于這種觀念的影響,國內的許多電視臺都不敢將戲曲作為黃金時段的去制作播出。
……
豫劇傳播擴散研究 目錄
緒言
**章 萌芽發展期豫劇的群體擴散
一、豫劇創新萌芽期的傳播擴散
二、早期豫劇發展擴散的媒介與基本形態
三、豫劇發展擴散的地域浸染
第二章 匯流成熟期豫劇的大眾擴散
一、豫劇的匯流成熟
二、豫劇成熟期擴散的媒介與基本形態
三、豫劇匯流成熟的表征
第三章 多元變革期豫劇的融合擴散
一、新時期豫劇的多元變革
二、豫劇多元變革的媒介及其融合
三、豫劇多元變革的主體與受眾
四、豫劇多元變革期的跨境傳播
第四章 豫劇傳播擴散個案研究
一、傳統劇目《花木蘭》的傳播擴散
二、新編歷史劇《程嬰救孤》的傳播擴散
三、現代劇目《朝陽溝》的傳播擴散
結語
一、豫劇傳播擴散的結論與啟示
二、豫劇傳播擴散的走向
豫劇傳播擴散研究 節選
2.早期豫劇傳播的場所 豫劇班社在民問演出場所較為固定,大多在街頭、堂戲、勾欄、戲臺、茶社等場。進行活動豫劇是演員的藝術+離不開演員的身體的表現與傳承,離不開演員的“四法五功”‘在豫劇舞臺的藝術表現中,演員的身體不再是純粹物質的存在,而作為一種審美符'i而存在.就其傳播交流而青,豫劇需要借助于一定的承載的介質,如勾欄、舞臺、燈光、布景、音響以及傳播的技術而訴諸人們的視聽。在豫劇的發生、發展的過程中,從民間的傀儡、假面到定型化的服飾、化裝、舞美,其演出場從廟會、草臺、堂會到現代鏡框式舞臺、劇場,其交流與接受的方式從直面觀眾到對于廣播、電影、電視、網絡、磁帶、光盤等現代媒體的廣泛借用等,無疑都屬于豫劇在特定時代、特定文化和技術條件下的傳播媒介。早期豫劇經歷了由街頭廣場豫劇、廳堂豫劇、劇場豫劇的擴散過程,通過早期豫劇舞臺傳播的幾種媒介主要分類及特征,總結早期豫劇媒介發展的規律! 。1)街頭 街頭是指豫劇藝人在街頭廣場上劃地為場、隨處表演的豫劇舞臺傳播狀態! 〗诸^廣場也便成為早期豫劇的典型的萌芽和棲生之所。*初的廣場演出是觀眾圍 繞著演員、觀、演是在同一個平面上形成的。在豫劇生成發展的過程中,一個重要的發展階段便是街頭廣場,那時的演出多在街頭廣場舉行,故而屬于廣場藝術的范疇。明清時期在豫削形成初期的很長一段時問,豫劇基本七一直延續街頭廣場演出的傳統。據史料記載,早期豫劇在城鎮的演出基本上采用“撂地為場”的形式!段淞峙f事》也指出:“或有路歧,小人勾欄,只在耍鬧寬闊之處做場者,謂之‘打野呵’!彼^“不著所”、“在耍鬧寬闊之處做場”,說明了早期豫劇藝人在街頭廣場上劃地為場、隨處表演的狀態。街頭廣場也便成為早期豫劇的典型的萌芽和棲生之所。在傳統的農村,諸如此類的廣場戲曲的演出主要發生在農閑時節年數度的廟會和集市上。春冬農閼時節,許多廟會往往要持續數日乃至數十日,娛樂活動的農人們通過演戲、看戲來實現“節日狂歡”。據史料記載,早期豫劇在城鎮的演出基本上采用“撂地為場”的形式,說明了早期的這些流浪藝人“路岐人”在街頭廣場上劃地為場、隨處表演的狀態。街頭成為早期豫劇的萌芽和棲生之所! 。2)堂戲 堂戒指在農舍堂中表演,為豫劇演出場所,即稱堂會戲的演出場所隨著普通 百姓對豫劇的喜愛和癡迷,漸漸影響到一些貴族、士大夫,他們中的許多人也逐漸加入到豫劇觀眾的行列之中,跟普通百姓一起觀看,但更多的貴族、士大夫卻限于身份和所謂的修養、地位,不愿意與普通百姓為伍,共同賞戲。于是,豫劇便被士紳們自家的廳堂,并且漸成風氣。廳堂豫劇亦由此而成為一道景觀。 堂戲的演出一般設在室內。演出時,堂內鋪上一塊紅氍毹(地毯),紅氍毹三面設有主賓席位,大家一邊看戲,一邊吃喝,在“契闊談燕”之時極盡“耳目生聲色之娛”。這種廳堂戲曲是古代宴樂傳統的延續,始于貴族士紳,后來衍變成為一種廣泛的民俗,稱作“堂會”,百姓遇到婚殤嫁娶、賀生慶壽也將藝人請到家里吹打一番。 ……
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