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東西文化及其哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208159846
- 條形碼：9787208159846 ; 978-7-208-15984-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東西文化及其哲學(xué) 本書特色
《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對(duì)東西方文化本質(zhì)的探討，以及對(duì)東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在書中提出并且回答了以下幾個(gè)主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國(guó)文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對(duì)于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。本書被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。
東西文化及其哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《東西文化及其哲學(xué)》內(nèi)容包括本體論、認(rèn)識(shí)論、文化觀、歷史觀和倫理學(xué)思想五個(gè)部分。書中主要探討了印度、中國(guó)、歐洲文化三者之間的本質(zhì)差異與人類未來文化的方向等問題。
東西文化及其哲學(xué) 目錄
重印《中國(guó)文化要義》自序自序
**章 緒論一、此所云中國(guó)文化二、中國(guó)文化個(gè)性殊強(qiáng)三、試尋求其特征四、參考佐證的資料
第二章 從中國(guó)人的家說起一、馮友蘭氏的解釋二、反證馮說未盡是三、文化之形成及其個(gè)性四、階梯觀與流派觀五、申述夙見結(jié)束上文
第三章 集團(tuán)生活的西方人一、中西社會(huì)對(duì)照來看二、中西文化的分水嶺三、基督教與集團(tuán)生活四、歐洲中古社會(huì)五、近代社會(huì)之萌芽
第四章 中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活一、西人所長(zhǎng)吾人所短二、中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活三、團(tuán)體與家庭二者不相容
第五章 中國(guó)是倫理本位的社會(huì)一、何謂倫理本位二、倫理之于經(jīng)濟(jì)三、倫理之于政治四、倫理有宗教之用五、此其重點(diǎn)果何在
第六章 以道德代宗教一、宗教是什么二、宗教在中國(guó)三、周孔教化非宗教四、中國(guó)以道德代宗教五、周孔之禮六、以倫理組織社會(huì)
第七章 理性——人類的特征一、理性是什么二、兩種理和兩種錯(cuò)誤三、中國(guó)民族精神所在
第八章 階級(jí)對(duì)立與職業(yè)分途一、何謂階級(jí)二、中國(guó)有沒有階級(jí)三、何謂職業(yè)分途
第九章 中國(guó)是否一國(guó)家一、中國(guó)之不像國(guó)家二、國(guó)家構(gòu)成于階級(jí)統(tǒng)治三、中國(guó)封建之解體四、中國(guó)政治之特殊五、西洋政治進(jìn)步之理
第十章 治道與治世一、中國(guó)社會(huì)構(gòu)造二、向里用力之人生三、中國(guó)文明一大異彩四、士人在此之功用五、治道和治世
第十一章 循環(huán)于一治一亂而無革命一、周期性的亂二、不見有革命三、產(chǎn)業(yè)革命之不見
第十二章 人類文化之早熟一、中國(guó)何故無民主二、人權(quán)自由之所以不見三、民治制度之所以不見四、人類文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中國(guó)一、由此遂無科學(xué)二、長(zhǎng)于理性短于理智三、陷于盤旋不進(jìn)四、中國(guó)文化五大病
第十四章 結(jié)論一、討究特征之總結(jié)二、民族性之所由成
附 錄（梁培寬 整理）一、“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”——如何認(rèn)識(shí)舊中國(guó)的三大問題二、著者對(duì)批評(píng)者提出的問題的答復(fù)三、著者關(guān)于《中國(guó)文化要義》的談話四、著者札記摘錄五、著者論及《中國(guó)文化要義》的書信
編后記
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東西文化及其哲學(xué) 相關(guān)資料
在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期……大家熱烈批評(píng)中西文化的大潮流中，比較有系統(tǒng)，有獨(dú)到的見解，自成一家言，代表儒家，代表東方文化說話的，要推梁漱溟先生在1921 年所發(fā)表的《東西文化及其哲學(xué)》一書。 ——賀麟 ……可敬之處不少。有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句說一句，心口如一，三也。受大而眾之力壓，不低頭，為士林保存一點(diǎn)點(diǎn)元?dú)猓囊病２蛔鞲桧灠斯桑⒄樂畛校該Q取駕的享受，五也。五項(xiàng)歸一，我覺得，今日，無論是講尊崇個(gè)性還是講繼承北大精神，我們都不應(yīng)該忘記梁先生，因?yàn)樗沁@方面的拔尖兒人物。 ——張中行 梁漱溟的思想不是站在“過去”而“反現(xiàn)代化”,乃是站在“未來”來“修正”資本主義。他的早期文化觀既有對(duì)文化問題的深刻觀照,又是浸潤(rùn)千年傳統(tǒng)文化的知識(shí)分子維持文化自信的一種安頓,同時(shí)也是世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的一種體現(xiàn)。 ——陳來
東西文化及其哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
梁漱溟（1893—1988）20世紀(jì)中國(guó)著名思想家、教育家、社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)者。生于北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大學(xué)任教，七年后投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。抗戰(zhàn)中參與創(chuàng)建民盟促進(jìn)國(guó)共團(tuán)結(jié)抗敵，后又為和平建國(guó)參與國(guó)共和談。新中國(guó)成立后歷任全國(guó)政協(xié)委員、常委及憲法修改委員會(huì)委員。一生用心于人生問題與中國(guó)問題，即人為什么活著？中國(guó)往何處去？為此兩大問題而思考而行動(dòng)。主要著作有《印度哲學(xué)概論》《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國(guó)文化要義》《人心與人生》《東方學(xué)術(shù)概觀》等。
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