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生命的洗練(軟精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542657947
- 條形碼：9787542657947 ; 978-7-5426-5794-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
生命的洗練(軟精裝) 本書(shū)特色
《生命的洗練》，在我讀過(guò)十多遍之后，還像讀**遍那樣，讀出許多陌生的新東西。本書(shū)內(nèi)容深邃又寬廣，值得一讀再讀。我們?nèi)魧⒈緯?shū)內(nèi)容付諸實(shí)踐，就能夠體驗(yàn)到屬靈操練帶來(lái)的真自由。“操練身體，益處還少；惟獨(dú)操練敬虔，凡事都有益處，因有今生和來(lái)生的應(yīng)許。”（提前4：8）
生命的洗練(軟精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《生命的洗練》——屬靈操練禮贊，是一本靈修經(jīng)典，書(shū)內(nèi)探討了十二種靈修操練：默想、禱告、禁食、研究、簡(jiǎn)樸、獨(dú)處、順?lè)⒄J(rèn)罪、敬拜、引導(dǎo)、慶祝，對(duì)每種操練進(jìn)行了詳盡的解釋和指導(dǎo)，章后附有思考和討論的題目，以及相關(guān)經(jīng)文和進(jìn)深讀物。作者深厚的生命素養(yǎng)，扎實(shí)的圣經(jīng)和神學(xué)功底，使之成為名副其實(shí)的當(dāng)代靈修大師。 《生命的洗練》是傅士德的處女作，英文原版首現(xiàn)于1978年，一舉奠定了他在靈修學(xué)上的權(quán)威地位， 2018年《生命的洗練》出版四十周年，銷(xiāo)量已超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)；學(xué)者們贊嘆其思想深度，高列于各大神學(xué)院教科書(shū)榜單。 此次中文簡(jiǎn)體版出版方增加了作者的自序和導(dǎo)論部分，本書(shū)適用于小組學(xué)習(xí)、團(tuán)契操練、讀書(shū)會(huì)等。
生命的洗練(軟精裝) 目錄
中文簡(jiǎn)體版編者說(shuō)明
自序
導(dǎo)論：引入美好的生活
1 屬靈操練：釋放之門(mén)
**部分 內(nèi)在的操練
2 默想的操練
3 禱告的操練
4 禁食的操練
5 研究的操練
第二部分 外在的操練
6 簡(jiǎn)樸的操練
7 獨(dú)處的操練
8 順?lè)牟倬?
9 服事的操練
第三部分 團(tuán)契的操練
10 認(rèn)罪的操練
11 敬拜的操練
12 引導(dǎo)的操練
13 慶祝的操練
注 釋
現(xiàn)代靈修作品推薦
致 謝
慶祝本書(shū)出版二十五周年 !
正文經(jīng)文索引
正文主題索引
展開(kāi)全部
生命的洗練(軟精裝) 節(jié)選
試讀一： 我把一生當(dāng)作客旅，朝永恒前進(jìn)。我本是按神的形像造的，但那形像受損了，因此需要受教，才懂得如何去默想、敬拜和思考。 —唐納德·坷根（Donald Coggan） 我們這個(gè)時(shí)代的禍因是淺薄。事事尋求立時(shí)的滿(mǎn)足乃是一種基本的靈性病癥。今天*迫切的需要，不是聰明能干的人，或大有恩賜的人，而是有生命深度的人。 古典的靈性生命的操練*，號(hào)召我們?cè)竭^(guò)生活的表面，進(jìn)入深處，邀請(qǐng)我們?nèi)ヌ剿鲗凫`境界的內(nèi)在洞府，催促我們要成為這個(gè)空虛世界的答案。約翰·伍爾曼勸告我們：“居留深處對(duì)你有益，因?yàn)檫@樣你才可以感覺(jué)和了解人的心靈。 不要以為這些操練是屬靈偉人的專(zhuān)利品，超乎我們能力范圍之外；也不要以為它們屬于致力于默想的人，就是把全部時(shí)間用來(lái)禱告和默想的人。事實(shí)并非如此。神的意思是，靈性生命的操練屬于平凡的人，就是那些有職業(yè)的人、照料孩子的人、在廚房里洗碗和在后院割草的人。事實(shí)上，這些操練*好在人際關(guān)系中實(shí)施，就是在夫婦、友人、兄弟姐妹、鄰里之間的關(guān)系中實(shí)施出來(lái)。 我們也不要以為屬靈的操練是枯燥乏味的苦役，目的是要在世上消滅歡笑。不，喜樂(lè)才是一切操練的主調(diào)。操練的目的是要把人從那令人窒息的自私和恐懼的奴役中釋放出來(lái)。讓一個(gè)人的心靈從令他消沉的事物中獲得釋放，實(shí)在很難說(shuō)是枯燥乏味的苦役。歌唱，跳舞，甚至歡呼，都是靈性生命操練的特色。 就某種重要的意義而言，屬靈的操練并不太難。* 我們無(wú)需在神學(xué)上有極高的造詣才能實(shí)行這操練。新近悔改的人—在這一點(diǎn)上，也包括那些還未將他們的生命交托給耶穌基督的人—都當(dāng)實(shí)行這樣的操練。基本的條件是對(duì)神有渴慕的心。詩(shī)人寫(xiě)道：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生的神。”（詩(shī)42：1—2） 歡迎初學(xué)的人。我自己也是一個(gè)初學(xué)者，雖然我對(duì)本書(shū)所討論的每一種操練都曾實(shí)行過(guò)好幾年，甚至可以說(shuō)，由于曾經(jīng)實(shí)行這些操練好幾年，我更覺(jué)得自己是一個(gè)初學(xué)者。正如多瑪斯·牟敦（Thomas Merton）所說(shuō)的：“我們都不想做初學(xué)者。可是讓我們深信一個(gè)事實(shí)，就是我們一生都不能超越初學(xué)者的范圍之外！” 《詩(shī)篇》42：7 說(shuō)：“深淵就與深淵響應(yīng)。”也許在生命的隱密之處，你曾聽(tīng)見(jiàn)一種聲音號(hào)召你進(jìn)入更深、更完滿(mǎn)的生命。也許你對(duì)那輕浮的經(jīng)驗(yàn)和淺薄的教訓(xùn)已經(jīng)厭煩了。你不時(shí)地瞥見(jiàn)一些前所未知的東西，你的內(nèi)心渴想進(jìn)入深處。 那些聽(tīng)見(jiàn)心靈深處的呼喚，并渴望探索屬靈操練的世界的人，會(huì)立即面臨著兩種困難。**是哲學(xué)上的：我們這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)觀(guān)念已經(jīng)那么普遍地滲入到每樣事物，以致人們對(duì)達(dá)到物質(zhì)以外之境界的能力大有懷疑。其實(shí)，許多一流科學(xué)家已經(jīng)超越了這樣的懷疑，曉得我們不能被困于一個(gè)時(shí)空的箱子里。可是普通人則受到流行的科學(xué)影響，殊不知這些流行的科學(xué)早已落伍了一個(gè)世代，并且對(duì)非物質(zhì)世界懷有成見(jiàn)。 我們的心理狀態(tài)實(shí)在被這種流行的科學(xué)滲透了。比方說(shuō)“默想”這件事，許多人都不會(huì)把它當(dāng)作人與神之間的相遇，只認(rèn)它是心理上的巧妙操縱。通常人們對(duì)短時(shí)間涉足于“內(nèi)心旅程”會(huì)予以容忍，但隨即便要返回“實(shí)際”的世界繼續(xù)他“實(shí)際”的事務(wù)。我們需要有勇氣超越這個(gè)時(shí)代的成見(jiàn)，與我們中間一班*優(yōu)秀的科學(xué)家共同肯定：除了物質(zhì)世界以外，還有別的境界存在。我們要站在理智的立場(chǎng)，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)、甘心樂(lè)意地去研究并探索另一境界，竭盡全力，下決心去探討，正如在別 的學(xué)科上做研究時(shí)一樣。 第二個(gè)難題是實(shí)踐方面的：我們簡(jiǎn)直不曉得如何去探索內(nèi)在的生命。這情形并非向來(lái)如此。在公元一世紀(jì)和更早的時(shí)期，并不需要教導(dǎo)人如何去“做”靈性生命的操練。圣經(jīng)呼召人們?nèi)プ鲞@樣的操練，例如禁食、默想、敬拜和慶祝，卻幾乎完全沒(méi)有指示人該怎樣去做。理由很明顯，當(dāng)時(shí)的人們經(jīng)常做這樣的操練，這些操練已成為當(dāng)時(shí)的普通文化的一部分，以致“怎樣去做”已成為普通的常識(shí)。比方，禁食是那么平常的一件事，以致無(wú)人需要詢(xún)問(wèn)，在禁食之前要吃什么，或者怎樣停止禁食，或者在禁食期間怎樣避免暈眩—人們?cè)缫褧缘眠@一切。 我們這個(gè)時(shí)代的人則不然。今天人們對(duì)于一切古典的屬靈操練中*簡(jiǎn)單、*實(shí)際的問(wèn)題都幾乎毫無(wú)所知。因此任何有關(guān)這類(lèi)題目的書(shū)籍都必須提供實(shí)際的指導(dǎo)，嚴(yán)格地去說(shuō)明我們要如何去實(shí)行這些操練。不過(guò)，我們首先要提醒大家的是，懂得操練的技巧，并不意味著我們懂得操練。屬靈的操練注重的是內(nèi)在的靈性狀況，要達(dá)到靈性生命的真實(shí)境界，內(nèi)心的態(tài)度比技巧重要得多。 當(dāng)我們熱衷于各項(xiàng)屬靈操練時(shí)，可能會(huì)忘記“操練”的本意。蒙神悅納的生命不是去完成一連串的宗教責(zé)任。我們只有一件事要做，就是去經(jīng)歷一種與神親密聯(lián)絡(luò)交通的生命。這位神是“眾光之父……在他并沒(méi)有改變，也沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的影兒”（雅1:7） 節(jié)選自傅士德《生命的洗練》**章 屬靈操練：釋放之門(mén) 試讀二： 屬靈操練的七個(gè)陷阱 當(dāng)你開(kāi)始研究本書(shū)所提的各項(xiàng)操練時(shí)，會(huì)遇到幾個(gè)陷阱，事先的警告可能會(huì)幫助你規(guī)避。我只簡(jiǎn)單列舉七個(gè)陷阱—當(dāng)然還有許多！ **個(gè)陷阱是，企圖把各項(xiàng)操練變?yōu)槁煞āＢ煞ㄖ髁x窒息心靈，使人不能與神同行。僵化的人不是有訓(xùn)練、有規(guī)律的人。僵化是一個(gè)*可靠的征兆，表明操練已經(jīng)衰頹。一個(gè)有訓(xùn)練、有規(guī)律的人，當(dāng)一件事必須做成時(shí)，他能夠去完成。一個(gè)有訓(xùn)練、有規(guī)律的人能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)地生活。一個(gè)有訓(xùn)練、有規(guī)律的人好像漂浮的氣球，能夠隨著神圣恩典的運(yùn)轉(zhuǎn)而移動(dòng)。我們要常常謹(jǐn)記，各項(xiàng)操練都是對(duì)生命的深入感悟，而不是為了控制生命而定的戒律。 第二個(gè)陷阱是，不了解各項(xiàng)操練的社會(huì)含義。這些操練不是為一班虔誠(chéng)人所定的一套敬虔的訓(xùn)練法則，而是號(hào)角，號(hào)召人在一個(gè)被罪惡敗壞的世界過(guò)順?lè)纳睿谝粋(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)困擾的世界行出和平，在一個(gè)被不平等所折磨的世界呼召公義，在一個(gè)忘記了鄰舍的世界與貧苦和被剝削了應(yīng)有權(quán)利之人站在一起。 第三個(gè)陷阱是，把各項(xiàng)操練本身看作具有良善價(jià)值的東西。其實(shí)各項(xiàng)操練本身并無(wú)道德價(jià)值，它們不持有公義，也不包含正直。法利賽人就是看不出這點(diǎn)重要的真理。這些操練把我們放在神面前，它們本身不會(huì)使我們?cè)谏裱壑杏泻尉碌膬?yōu)點(diǎn)。 第四個(gè)類(lèi)似的陷阱是，把我們的注意力集中在各項(xiàng)操練上，而不是集中在基督身上。各項(xiàng)操練的目的是要體現(xiàn)更大的良善；那更大的良善就是基督本身。他才是我們始終關(guān)注的焦點(diǎn)和追求的目標(biāo)。 第五個(gè)陷阱是，傾向于把某種操練孤立起來(lái)，高舉它過(guò)于其他操練，甚至忽視其他的操練。其實(shí)各項(xiàng)操練有如圣靈的果子—它們構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體。比方說(shuō)，我們有時(shí)被禁食吸引，以致竟以為這種操練包含著整幅圖畫(huà)。這樣一來(lái)，我們就把一棵樹(shù)當(dāng)作了整座森林。我們必須不惜任何代價(jià)去防止這樣的危險(xiǎn)。屬靈生命的操練是一個(gè)有機(jī)的整體，一條單一的途徑。 第六個(gè)陷阱是，認(rèn)為這本書(shū)中提及的十二種操練，已把神施恩的媒介或方法說(shuō)盡了。我沒(méi)有一張包羅無(wú)遺的基督徒操練清單，而據(jù)我所知，也沒(méi)有這樣一張名單存在，因?yàn)橛姓l(shuí)能局限神的靈呢？這本書(shū)只不過(guò)是嘗試把圣經(jīng)作者以及教會(huì)歷史中歷代圣徒提及的靈修行動(dòng)編在一起，這些靈修方法都是實(shí)驗(yàn)得來(lái)的重要法則。然而，基督要比任何描述他與他子民溝通的方法大得多。他不能被任何系統(tǒng)所局限，不管那系統(tǒng)是多么美善。 第七個(gè)陷阱是*危險(xiǎn)的，那就是只研究這些操練而不加以體驗(yàn)。只抽象地討論這些操練，為它們的性質(zhì)和合理性爭(zhēng)辯不休，這些我們能夠相當(dāng)安全地做到。反倒是踏出這范圍，進(jìn)入體驗(yàn)中，會(huì)對(duì)我們?yōu)槿说谋举|(zhì)有所威脅。不過(guò)，并沒(méi)有其他辦法，我們必須以禱告的心態(tài)，慢慢地—也許是滿(mǎn)懷著恐懼和疑問(wèn)—進(jìn)入到這種圣靈里的冒險(xiǎn)生活。 節(jié)選自傅士德《生命的洗練》**章 進(jìn)深研究部分 試讀三： 讀經(jīng)日程 ?? 星期日：渴望進(jìn)深（詩(shī)42 篇） ?? 星期一：受制于根深蒂固的積習(xí)（詩(shī)51 篇） ?? 星期二：受制于根深蒂固的積（羅7：13—25） ?? 星期三：外表公義的破產(chǎn)（腓3：1—16） ?? 星期四：身體各部分所犯的罪（箴6：16—19） ?? 星期五：身體各部分所犯的罪（羅6：5—14） ?? 星期六：屬靈操練的勝利（弗6：10—20） 靈修大師系列： 傅士德 Richard J. Foster 《生命的洗練》 上海三聯(lián)書(shū)店 定價(jià)68元（軟精裝） 魏樂(lè)德 Dallas Willard 《心靈的重塑》 上海三聯(lián)書(shū)店 定價(jià)68元（軟精裝） 陶 恕 A. W. Tozer 《智慧的開(kāi)端》 上海三聯(lián)書(shū)店 定價(jià)36元 侯士庭 James M. Houston 《轉(zhuǎn)化生命的友誼》 上海三聯(lián)書(shū)店 定價(jià)38元 侯士庭 James M. Houston 《美好品格的塑造》 上海三聯(lián)書(shū)店 定價(jià)32元
生命的洗練(軟精裝) 作者簡(jiǎn)介
傅士德（Richard J. Foster） 美國(guó)作家，1942年生于美國(guó)新墨西哥州，畢業(yè)于喬治福克斯大學(xué)（George Fox University），獲富勒神學(xué)院（Fuller Theological Seminary）教牧學(xué)博士，以及霍頓學(xué)院（Houghton College）榮譽(yù)博士。 傅士德（Richard J. Foster）與畢德生（Eugene Peterson）、侯士庭（James Houston）并列為北美三大影響力的靈修作家，他還是久負(fù)盛名的講員。《生命的洗練》（繁體版《屬靈操練禮贊》）是他的處女作，自1978 年出版面世后，在英語(yǔ)世界大受歡迎，榮獲當(dāng)年的北美年度作家獎(jiǎng)。也是他迄今為止*成功的著作，為其贏得了1978年的北美年度作家獎(jiǎng)，被譽(yù)為二十世紀(jì)十佳讀物之一。 《簡(jiǎn)樸生活真諦》（2012國(guó)內(nèi)出版）則是對(duì)這本書(shū)中“簡(jiǎn)樸的操練”一章內(nèi)容的深化和拓展。三十多年來(lái)，他一直以引領(lǐng)人們走出這個(gè)時(shí)代的“淺薄”為己任，努力推動(dòng)深刻的靈性生命成長(zhǎng)工作。 傅士德是信友大學(xué)（Friends University）的教授，創(chuàng)立了Renovaré機(jī)構(gòu)，還是《圣經(jīng)（生命陶造版）》的主編。他寫(xiě)作了多本暢銷(xiāo)書(shū)，其中包括：他的主要作品還有《生命的洗練》、《禱告真諦》、《屬靈傳統(tǒng)禮贊》《偶像的挑戰(zhàn)》《禱告真諦》《聆聽(tīng)的禱告》《讀經(jīng)力量大》和《天天渴慕》等。
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