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漢代天下秩序的建構與文學書寫

包郵 漢代天下秩序的建構與文學書寫

作者：王志強著
出版社：群言出版社出版時間：2019-12-01
開本： 24cm 頁數： 259頁
本類榜單：文學銷量榜
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漢代天下秩序的建構與文學書寫 版權信息

  • ISBN：9787519305536
  • 條形碼：9787519305536 ; 978-7-5193-0553-6
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

漢代天下秩序的建構與文學書寫 本書特色

本書稿是系統研究財富的本質問題及其各種表現形態的學術專著。本書稿*章介紹了本研究的理論框架、研究方法和理論創新。第二章深入分析了財富的本質問題和財富的基本表現形式。本書稿的第三章至第十一章，分別從財富與生產總、財富與市場、財富與教育、財富與科技、財富與經濟制度、財富與文化、財富與經濟秩序、財富與自由、財富與藝術9個方面對財富的各種具體表現形式加以研究和論述。本研究從全新的視角分析了財富的本質及其財富的表現形態，在理論研究上有創新。

漢代天下秩序的建構與文學書寫 內容簡介

本書依據歷史文本, 思考大一統心理空間圖式下的漢帝國對天下秩序的想象。中央與四方、南方與北方是本書試圖架構的兩個基點, 或者說是重新檢討漢代天下秩序的建構與文學空間書寫的兩個論題。本書旨在通過這兩個議題的檢討與思考, 觀察漢代天下秩序建構和文學書寫內蘊的政治權力、社會記憶、宗教信仰之間的互動。

漢代天下秩序的建構與文學書寫 目錄

緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259 緒論 ⁄001 一、研究對象的選擇及意義⁄001 二、研究史的回顧與學術空間的開拓⁄003 三、研究方法與研究重點⁄013 四、總體框架結構⁄014 **章 邊境開發：郡縣式的天下秩序⁄017 **節 華夷之辨：反開邊派的天下觀⁄017 一、九州為境與《上書諫伐南越》⁄017 二、虛耗中國與《棄珠厓議》⁄021 第二節 王者無外：開邊派的天下觀⁄027 一、推廣仁澤與《難蜀父老》⁄027 二、威服四夷與征頌文學⁄032 第三節 邊境開發的可能與內涵⁄037 一、邊境開發的實踐基礎⁄037 二、“稱臣稱名”的郡縣制內涵⁄048 結語⁄054 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序⁄056 **節 血緣認同：“夷夏同源”神話的建構⁄056 一、武力征伐的否定⁄057 二、夷夏同源的建構⁄061 三、血緣神話的選擇⁄065 第二節 文化區隔：“夷夏之辨”傳統的堅持⁄070 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想⁄071 二、文化區隔中的優秀與低劣⁄073 第三節 家族結構：天下秩序的內部形態⁄078 一、大宗的華夏與小宗的四夷⁄078 二、家族制的淵源與依據⁄082 結語⁄084 第三章 祭天文學：宗教式的天下秩序⁄086 **節祭天之：天子與天地交往的媒介⁄086 一、漢代祭天之的發展⁄087 二、祭天儀式的意義⁄091 第二節 甘泉文學：郊祀祭天下的天下秩序⁄098 一、神物感應與甘泉祭祀樂歌⁄098 二、誠敬通天與甘泉諸賦⁄101 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷⁄107 第三節 巡狩文學：巡游祭天下的天下支配⁄115 一、秦始皇石刻的空間展演⁄115 二、漢代巡頌文學的天下演示⁄118 結語⁄124 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象⁄125 **節“剽悍輕果”的南方想象⁄126 一、從怯懦到剽悍的南方形象⁄127 二、典型人物特征的類型化⁄131 第二節 大一統敘述結構下南方形象的認知與演變⁄134 一、大一統敘述結構下的地域認知⁄134 二、文化視野下的地域認知演變⁄145 第三節 南方形象的形成⁄150 一、記憶的選擇⁄151 二、價的錯位⁄156 第四節 “直躬證父”文本的改編與南北文化競爭⁄160 一、“直躬證父”文本的衍變⁄161 二、“婞直”的楚文化⁄165 三、漢代的“親親相隱”與“婞直之風”⁄169 結語⁄172 第五章 《毛詩》闡釋：大一統視野下的南方認知⁄173 **節 大一統觀念下的“京師”闡釋⁄173 一、天下的中心⁄175 二、風俗的統一⁄182 三、中央集權⁄190 第二節 大一統視域下的“二南”解釋⁄196 一、九州一體：廣土眾域的“二南”⁄196 二、不服周室：斥之不錄的“南風”⁄201 結語⁄205 第六章 《楚辭》研究：儒學背景下的南方探討⁄206 **節 《楚辭》編纂與動態空間的形成⁄206 一、文本中心的《楚辭》編纂⁄208 二、開放流動的《楚辭》空間⁄212 第二節 依經立義的《楚辭》研究⁄215 一、《楚辭》仕進：帝王個人的私下愛好⁄216 二、依詩釋騷：立足經學的《楚辭》研究⁄227 三、江南之哀：《楚辭》的文學傳統⁄230 結語⁄236 參考文獻⁄237 致謝⁄259
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漢代天下秩序的建構與文學書寫 作者簡介

韋鴻，男，1965年7月生，湖北公安人，經濟學博士，教授，博士生導師，長江大學經濟學院院長。長期從事政治經濟學、微觀經濟學和宏觀經濟學的教學與研究。發表學術論文60多篇，其中核心期刊20多篇。主持省級以上社科基金4項，橫向課題5項。出版專著1部。獲省級二等獎一次，市級優秀社科成果一等獎一次，二等獎一次、三等獎一次。湖北數量經濟學會副會長，湖北農村經濟發展研究會副會長。

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