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反奴隸制文學研究——見證:經典奴隸敘事 版權信息
- ISBN：9787313204684
- 條形碼：9787313204684 ; 978-7-313-20468-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
反奴隸制文學研究——見證:經典奴隸敘事 本書特色
★《非洲人奧拉達·艾奎Ⅱ諾即古斯塔夫·瓦薩：一個非洲黑奴的自傳》在1789年5月初出版僅僅兩周后，英國國會就展開是否要終止奴隸貿易的爭論。雖然國會直到1807年才宣布奴隸貿易非法，但該書是當時促成政客們討論并修改法律的文獻之一。在20世紀60年代重新整理出版后，該書躋身“18世紀以來重要的英語文學成果”之列。 ——英國金士頓大學英語系教授、大西洋世界廢奴運動文學與文化研究專家布萊坎·凱里 ★廢奴主義者、新聞工作者、演說家弗雷德里克·道格拉斯的聲音是美國民權運動中有力的武器之一。他從奴隸到逃奴再到改革者的蛻變為我們留下了一筆豐厚的思想遺產。 ——美國北卡羅來納大學教堂山分校文學評論家、奴隸敘事研究專家威廉·安德魯斯 ★美國內戰前，喬賽亞·亨森傳記的受歡迎程序僅次于弗雷德里克·道格拉斯傳記。該書的熱賣極大程度上得益于取材于此的《湯姆叔叔的小屋》。亨森是世界主義者一一他既是加拿大公民同時永遠擺脫不掉曾是美國奴隸的身份，在他身上體現出了新公民權力與舊身份認同的矛盾性 ——美國亞利桑那州立大學奴隸敘事研究專家喬·洛卡德
反奴隸制文學研究——見證:經典奴隸敘事 內容簡介
本書遴選的三部奴隸敘事在國際學界得到廣泛教學與持續研究, 它們分別是由“英國黑人之父”奧拉達·艾奎亞諾、美國杰出的非裔領神地雷德里克·道格拉斯以及湯姆叔叔的原型喬賽亞·亨森撰寫的自供本書從身份雜糅、敘述權威、抗議文學等角度對三部敘事進行討論這種譯、研并重的做法, 一定程度上將作為一種歷史還原的作品本身與印代闡釋有效結合起來。書中每部譯本附有文本導讀, 為學者、教師與述者提供文本歷史比較文化討論題、參考文獻選讀、文本批評與學習的公共資源索引國內外研究成果匯編以及英美學者在課堂上講授文本時常采用的方法。
反奴隸制文學研究——見證:經典奴隸敘事 目錄
**部分 《非洲人奧拉達·艾奎亞諾即古斯塔夫·瓦薩：一個非洲黑奴的自傳》
（一）導讀：身份雜糅：非洲王子、奴隸及廢奴運動家
（二）文本：《非洲人奧拉達·艾奎亞諾即古斯塔夫·瓦薩：一個非洲黑奴的自傳》
第二部分 《弗雷德里克·道格拉斯：一個美國奴隸的生平自述》
（一）導讀：弗雷德里克·道格拉斯、美國內戰前奴隸敘事與抗議文學
（二）文本：《弗雷德里克·道格拉斯：一個美國奴隸的生平自述》
第三部分 《湯姆叔叔生平：神父喬賽亞·亨森自傳》
（一）導讀：敘述、重述與權威：黑人的自述與白人的重寫
（二）文本：《湯姆叔叔生平：神父喬賽亞·亨森自傳》
附錄 反奴隸制文學大事記434
（一）導讀：身份雜糅：非洲王子、奴隸及廢奴運動家
（二）文本：《非洲人奧拉達·艾奎亞諾即古斯塔夫·瓦薩：一個非洲黑奴的自傳》
第二部分 《弗雷德里克·道格拉斯：一個美國奴隸的生平自述》
（一）導讀：弗雷德里克·道格拉斯、美國內戰前奴隸敘事與抗議文學
（二）文本：《弗雷德里克·道格拉斯：一個美國奴隸的生平自述》
第三部分 《湯姆叔叔生平：神父喬賽亞·亨森自傳》
（一）導讀：敘述、重述與權威：黑人的自述與白人的重寫
（二）文本：《湯姆叔叔生平：神父喬賽亞·亨森自傳》
附錄 反奴隸制文學大事記434
展開全部
反奴隸制文學研究——見證:經典奴隸敘事 節選
《反奴隸制文學研究 見證：經典奴隸敘事》： 我們的建筑講求便利，不重裝潢。每家主人都有一大片土地，這片地四周環繞著壕溝或柵欄，或是外圍有一堵紅土筑成的墻，紅土干燥后就會硬得像磚頭。這之內的區域便是他的家人與奴隸居住的房屋。如果家眷眾多，居住區通常會呈現出一座村莊的景象。主樓佇立在正中間，由主人單獨使用。主樓一般由兩套房間構成。他和家人白天聚會時用一套，接待朋友時用另一套。除此之外他還有一間完全獨立的房間，供他和兒子就寢。兩邊是妻妾們的房間。她們也有區分開來的屬于自己的起居室與臥室。奴隸及其家人則生活在圈用地中的其他區域。這些房子從來都只有一層高，由木頭建成，或是把籬笆樁扎進地里，再用灰泥將枝條整齊地編扎進去。屋頂上蓋的是茅草。我們的起居室側邊是開放式的，但臥室總會封起來，并在里頭糊上牛糞來趨避夜間干擾我們的各種昆蟲。臥室的墻和地板一般也用席子遮著。我們的床由一個高于地面三四英尺的臺子構成，上面鋪著獸皮和從車前草上截取的柔軟部分。 我們的被子和衣服都是用白棉布或平紋細布做的。凳子一般是幾個木樁。但我們有長椅，大多是熏香的，用來招待客人，這是我們家具的重要組成部分。這樣建造和裝潢房子幾乎不需要什么技術。這方面，每個男人都是個稱職的建筑師。蓋房子時，整個部落都會齊心協力提供幫助，除了一頓宴請，不需要其他回報。 由于我們生活在一個擁有大自然豐沛饋贈的國度，因此我們需求很少，且容易滿足。當然了，我們有一些制造品，主要是白棉布、瓦器、裝飾品以及武器和農耕工具，但都不是商品。以我的觀察，我們的主要商品是食物和飲品。在這種情況下，政府貨幣就沒什么用了。但我們有一些小硬幣，如果我可以這樣為它們命名的話。它們鑄造得像錨一樣，但我既不記得它們的價值，也不記得面額了。我們也有市場，我經常和媽媽一起去市場。有時西南方體格粗壯、膚色紅棕的男人會到市場去。我們叫他們0ye-Ebobe，這個詞的意思是“遠方的紅種人”。他們常為我們帶來槍、火藥、帽子、小珠子和魚干。由于我們的水源只有小溪和泉眼，因此我們認為魚干是格外稀罕的東西。他們用這些商品交換我們的香木、香土和木灰制成的鹽。他們總經由我們的領土運送奴隸，但在批準通行之前，我們會要求他們對獲得奴隸的方式進行詳細說明。實際上，我們有時也將奴隸賣給他們，但那些都是戰俘，或是我們中間被定罪為綁架、通奸與犯了其他在我們看來是可恥罪行的人們。這種綁架活動使我想到，盡管我們有各種嚴苛的戒律，但他們在我們這里的首要任務便是誘拐我們的人。我也記得他們會隨身攜帶大麻袋，不久后我就厄運當頭，親眼見證了麻袋是如何運用在邪惡任務中的。 ……
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