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國家社科基金后期資助項目北宋中后期貶謫與文學/國家社科基金后期資助項目 版權(quán)信息
- ISBN：9787101142297
- 條形碼：9787101142297 ; 978-7-101-14229-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國家社科基金后期資助項目北宋中后期貶謫與文學/國家社科基金后期資助項目 內(nèi)容簡介
自王安石熙寧變法之后，黨爭日趨激烈，政治幾經(jīng)反復，大批官員在此過程中被貶出朝廷，甚至遠貶窮荒，貶謫成為北宋中后期的政治常態(tài)。政治地位的沉落自然會影響到他們的文化心態(tài)，并在文學創(chuàng)作中得到表現(xiàn)。在貶謫壓力下，士大夫逃避現(xiàn)實，避免與專制力量直接對抗，并多以佛禪消解苦痛，這種心態(tài)使得求“平淡”、尚“法度”成為北宋中后期文學尤其是詩歌創(chuàng)作的基本傾向。詩人群體總體上呈現(xiàn)出由崇蘇到學黃的轉(zhuǎn)化，很終形成頗有影響的江西詩派，深刻改變了北宋中后期的文學面貌。這一切乃是宋初以來的政治文化復雜變動的結(jié)果，而貶謫無疑是其中極為重要的環(huán)節(jié)乃至決定性的因素。
國家社科基金后期資助項目北宋中后期貶謫與文學/國家社科基金后期資助項目 目錄
前言
**章 北宋中后期黨爭與貶謫述論
**節(jié) 學術(shù)歧異與北宋中后期的黨爭
第二節(jié) 北宋中后期的黨爭與貶謫
第三節(jié) 黨爭背景下的貶謫特征
第四節(jié) 黨爭及貶謫與士大夫的心態(tài)衰變
第二章 熙豐間的貶謫與文學
**節(jié) 從“道尊于勢”到“人君之道
——“道”向“勢”的轉(zhuǎn)化及重新對峙
第二節(jié) 洛陽與開封一道與勢的對抗
第三節(jié) 賦閑重臣的心態(tài)與文學
第四節(jié) 貶放地方的文人創(chuàng)作
第三章 烏臺詩案與二蘇之貶
**節(jié) 文化專制與《春秋》筆法的合謀
第二節(jié) 蘇軾人格的自由內(nèi)核
第三節(jié) 蘇軾黃州期間的文化心態(tài)與創(chuàng)作演變
第四節(jié) 蘇轍被貶筠州的文化心態(tài)與文學創(chuàng)作
第四章 元祜貶謫與文學
**節(jié) 元事占更化的歷史文化內(nèi)蘊
第二節(jié) 車蓋亭詩案的歷史還原
第三節(jié) 元韋占更化與新黨的文化之痛
第四節(jié) 洛蜀黨爭的地域背景與黨人心態(tài)
第五章 紹圣至崇寧的貶謫與士人心態(tài)的嬗變
**節(jié) 從紹圣到崇寧的黨爭與貶謫
第二節(jié) 被貶士人的文化反思
第三節(jié) 三教合流與被貶士大夫的居士特征
第六章 蘇、黃晚期的文化心態(tài)與文學趣味
**節(jié) 蘇軾嶺海之謫及其文化人格的遞嬗
第二節(jié) 貶謫與黃庭堅文化心態(tài)的嬗變與升華
第三節(jié) 貶謫與蘇、黃晚年對平淡詩風的追求
第七章 貶謫與紹圣后詩壇的創(chuàng)作演變（上）
**節(jié) 貶謫與紹圣后詩壇的衰落
第二節(jié) 貶謫與蘇門的文化心態(tài)
第三節(jié) 貶謫與蘇、黃晚年的創(chuàng)作特征
第八章 貶謫與紹圣后詩壇的創(chuàng)作演變（下）
**節(jié) 貶謫與秦觀詩歌的創(chuàng)作演變
第二節(jié) 貶謫與晁補之的創(chuàng)作特征
第三節(jié) 貶謫與張耒的創(chuàng)作特征
第四節(jié) 貶謫與陳師道的創(chuàng)作特征
第五節(jié) 貶謫與蘇門外圍成員的創(chuàng)作特征
第六節(jié) 被貶重臣的儒者情懷與晚年心態(tài)
第九章 蘇門貶后的交游與北宋末詩壇的衰變
**節(jié) 蘇門成員紹圣后交游述論
第二節(jié) 蘇軾紹圣后之交游及對詩壇的影響
第三節(jié) 黃庭堅貶后之交游及對詩壇的影響
第四節(jié) 秦、晁、張、陳貶謫間的交游及影響
第五節(jié) 貶謫的促動與江西詩派的流行
第十章 貶謫與文體的變異
**節(jié) 貶謫與詩的變異
第二節(jié) 貶謫與詞的變異
第三節(jié) 貶謫與賦的變異
第四節(jié) 貶謫與文的變異
主要參考文獻
后記
**章 北宋中后期黨爭與貶謫述論
**節(jié) 學術(shù)歧異與北宋中后期的黨爭
第二節(jié) 北宋中后期的黨爭與貶謫
第三節(jié) 黨爭背景下的貶謫特征
第四節(jié) 黨爭及貶謫與士大夫的心態(tài)衰變
第二章 熙豐間的貶謫與文學
**節(jié) 從“道尊于勢”到“人君之道
——“道”向“勢”的轉(zhuǎn)化及重新對峙
第二節(jié) 洛陽與開封一道與勢的對抗
第三節(jié) 賦閑重臣的心態(tài)與文學
第四節(jié) 貶放地方的文人創(chuàng)作
第三章 烏臺詩案與二蘇之貶
**節(jié) 文化專制與《春秋》筆法的合謀
第二節(jié) 蘇軾人格的自由內(nèi)核
第三節(jié) 蘇軾黃州期間的文化心態(tài)與創(chuàng)作演變
第四節(jié) 蘇轍被貶筠州的文化心態(tài)與文學創(chuàng)作
第四章 元祜貶謫與文學
**節(jié) 元事占更化的歷史文化內(nèi)蘊
第二節(jié) 車蓋亭詩案的歷史還原
第三節(jié) 元韋占更化與新黨的文化之痛
第四節(jié) 洛蜀黨爭的地域背景與黨人心態(tài)
第五章 紹圣至崇寧的貶謫與士人心態(tài)的嬗變
**節(jié) 從紹圣到崇寧的黨爭與貶謫
第二節(jié) 被貶士人的文化反思
第三節(jié) 三教合流與被貶士大夫的居士特征
第六章 蘇、黃晚期的文化心態(tài)與文學趣味
**節(jié) 蘇軾嶺海之謫及其文化人格的遞嬗
第二節(jié) 貶謫與黃庭堅文化心態(tài)的嬗變與升華
第三節(jié) 貶謫與蘇、黃晚年對平淡詩風的追求
第七章 貶謫與紹圣后詩壇的創(chuàng)作演變（上）
**節(jié) 貶謫與紹圣后詩壇的衰落
第二節(jié) 貶謫與蘇門的文化心態(tài)
第三節(jié) 貶謫與蘇、黃晚年的創(chuàng)作特征
第八章 貶謫與紹圣后詩壇的創(chuàng)作演變（下）
**節(jié) 貶謫與秦觀詩歌的創(chuàng)作演變
第二節(jié) 貶謫與晁補之的創(chuàng)作特征
第三節(jié) 貶謫與張耒的創(chuàng)作特征
第四節(jié) 貶謫與陳師道的創(chuàng)作特征
第五節(jié) 貶謫與蘇門外圍成員的創(chuàng)作特征
第六節(jié) 被貶重臣的儒者情懷與晚年心態(tài)
第九章 蘇門貶后的交游與北宋末詩壇的衰變
**節(jié) 蘇門成員紹圣后交游述論
第二節(jié) 蘇軾紹圣后之交游及對詩壇的影響
第三節(jié) 黃庭堅貶后之交游及對詩壇的影響
第四節(jié) 秦、晁、張、陳貶謫間的交游及影響
第五節(jié) 貶謫的促動與江西詩派的流行
第十章 貶謫與文體的變異
**節(jié) 貶謫與詩的變異
第二節(jié) 貶謫與詞的變異
第三節(jié) 貶謫與賦的變異
第四節(jié) 貶謫與文的變異
主要參考文獻
后記
展開全部
國家社科基金后期資助項目北宋中后期貶謫與文學/國家社科基金后期資助項目 節(jié)選
1.諷諭現(xiàn)實與暗寓己志賦自騷體以來即有諷諭傳統(tǒng)，屈原《離騷》便以相當篇幅批評楚王昏庸及楚國政治的黑暗，以致班固因不滿屈原“責數(shù)懷王”而指其“露才揚己”。其后賦體由大賦而抒情小賦而駢賦、律賦、文賦，雖體有代變，但諷諭傳統(tǒng)始終若隱若現(xiàn)，不絕如縷。熙寧之后，異論蜂起，舊黨人物懷著憂國之心諷諭現(xiàn)實，相比詩文，賦雖非主要形式，但仍然有一席之地。蓋因被貶者迫于政治壓力，往往避免斥言時政，多以婉曲的方式表情達意，賦體婉而多諷的特點契合了這種表達需要，從而被用以言志抒懷。司馬光退居洛陽期間作《稷下賦》，以茍子之口暗諷王安石為首的新黨徒有高論而無濟于事。元符元年（1098），黃庭堅于黔州作《放目亭賦》，以貌似洞達的口吻表達不平之鳴，“放心者逐指而喪背，放口者招尤而速累。自作訿訿，自增憒憒。登高臨遠，唯放目可以無悔。防心以守國之械，防口以挈瓶之智。以此放目焉，方丈尋常而見萬里之外。”①作者借放目加以發(fā)揮，對自己多言招禍的人生進行了痛切的反思，表示要對心與口嚴加防范，以求免禍無悔。此賦短小精悍，表達了強烈的憤世之意。政和元年（1111），唐庚被貶惠州，作《南征賦》以抒憤。賦中歷數(shù)曹魏之亡國、光武之中興、羊祜之遺憾、屈原之悲劇，借對前代之吟詠表達復雜的思緒。在敘述曹魏之亡時，作者感嘆時無忠臣，面對司馬氏獨攬大權(quán)、篡魏自代的野心，竟然無一直士挺身而出，“國已挹于三馬，臣不聞于一鶚。豈當世之無儒，抑此病之難藥”②。對歷史的感嘆，似乎也隱含著對權(quán)臣當政而人人茍且的政治現(xiàn)實的影射與批判。更引人注意的則是對屈原的詠嘆，“詠九歌之余哀，閔三閭之孤趨。豈公子之足怨，實舉世而無與。內(nèi)不懌于女媭，外見非于漁父。持此道以奚歸，亦各安于所處”。作者描述了屈原心昭日月而不為世人所知的孤獨，借以抒寫自己的孤憤。賦中這類含蓄的批判及怨嘆往往并非感情的終點，與之相伴隨的則是對高潔品格的頌揚。元豐三年（1080），蘇轍被貶筠州，作《劉凝之屯田哀辭》，贊美劉凝之、劉道原父子潔廉不撓、冰清玉剛的高風，表達了追隨之意。在前面的小序中，蘇轍評述劉道原的品格說，“其為人剛中少容，是是非非，未嘗以語假人，人多疾之”。其父劉凝之同樣“以剛直不容于世俗，棄官而歸老于廬山二十年矣”①。作者歷數(shù)劉氏父子的遭遇，顯然同時也是對現(xiàn)實政治的批評。而劉氏父子以剛直橫遭排擠，自然令因兄長直言而牽連獲罪的蘇轍心有戚戚焉，蘇轍進而聯(lián)想到不食周粟的伯夷，贊美其“清”節(jié)，更加獲得了一種同聲相應(yīng)的精神力量。劉氏父子剛直自守的形象逐漸成為士大夫膜拜并效法的范本，尤其易于引發(fā)被貶者的共鳴。元符二年（1099），晁補之貶監(jiān)信州鹽酒稅，途中經(jīng)廬山作《冰玉堂詞》，贊美劉凝之、劉道原父子“翳圣賢之出處兮，惟遵道而守德”②，借以表達自己守道不屈的人格理想。憤世、懷古、頌人之外，賦體對自我情志的抒寫其實更集中于詠物。賦原本即有詠物傳統(tǒng)，屈原《橘頌》首開先河，后世則綿延不絕，遂成賦體重要題材。被貶者懾于政治威壓，不便直言其志，詠物賦便成為更為適宜的形式。元豐元年（1078）六月，司馬光作《靈物賦》云：“有物于世，制之則留，縱之則去；卷之則小，舒之則鉅；守之有主，用之有度；習之有常，養(yǎng)之有素；譽之不喜，毀之不怒；誘之不遷，脅之不懼。吾不知其為何物，聊志之于茲賦。”③此賦模仿荀子五賦而作，以謎語的形式描寫“靈物”形象，似以之比喻自己始終如一、不隨時俯仰的堅貞品格。紹圣后，黃庭堅相繼被貶至黔、州等地，其間作《苦筍賦》，抒發(fā)以直言獲罪的苦悶心情。……
國家社科基金后期資助項目北宋中后期貶謫與文學/國家社科基金后期資助項目 作者簡介
吳增輝，男，河北石家莊人，1970年出生。2011年畢業(yè)于復旦大學，獲文學博士學位，主要研究方向為唐宋文學與中國文化。發(fā)表論文四十余篇，主持過兩項國家項目及多項省廳級課題。出版的著作有《永恒與虛無——李白的超追求與人生悲劇》（河北人民出版社2015）。現(xiàn)為河北科技大學外國語學院漢語國際教育系主任、副教授、碩士生導師，主要承擔《中國古代文學》《中國文化通論》《學術(shù)寫作》等課程的教學工作。
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