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努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 版權信息
- ISBN：9787100095662
- 條形碼：9787100095662 ; 978-7-100-09566-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度本書是現代人類學史上著名、有代表性的典范作品之一。它通過對一非洲部落的政治制度的田野研究，提出了一個挑戰性的問題：在一個沒有國家和政府統治的群體中，社會是如何組織起來的？
努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 內容簡介
在《努爾人》中，埃文思-普里查德通過對一非洲部落政治制度的田野研究，提出了一個挑戰性的問題：在一個沒有國家和政府統治的群體中，社會是如何組織起來的？ 《漢譯人類學名著叢書·努爾人：對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述（修訂譯本）》是現代人類學史上著名、具有代表性的典范作品之一。《努爾人》的經典性一方面體現在其主題上，它開創了一部民族志專門討論一個主題的先河；另一方面體現在其方法論上，它集中在一個具體的社會里展開結構分析。這兩方面均對今后人類學的研究范式產生了深遠的影響。
努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 目錄
插頁圖目錄
地圖及文中圖表目錄
序
導論
**章 對牛的興趣
第二章 生態特征
第三章 時間和空間
第四章 政治系統
第五章 世系群系統
第六章 年齡組系統
索引
譯后記
展開全部
努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 節選
通過收養，丁卡男子們被移植到其俘獲人的世系群之中。他們沿著這個世系群來上溯祖輩，直到這個世系群的始祖，而他們自己則成了這個世系群的一個新的生長點。這種融合是徹底的、終極性的。這個世系群的神靈成了他們的神靈，它的鬼魂成了他們的鬼魂，它的長矛名和尊稱成了他們的象征。實際上，如果不在一個努爾村落或營地里住上很長時間的話，要想弄清誰是純粹的努爾人出身誰不是純粹的努爾人出身幾乎是不可能的。曾有數星期，我一直以為一些人是真正的努爾人，然而他們卻是被俘丁卡人的后裔，因為對于一個其丁卡祖父被收養到一個努爾世系群中的人來說，他認為自己在這個世系群中的成員身份與那個其祖父收養了他的祖父的人是相同的，而且，這個世系群的其他成員以及那些不是該世系群成員的人們也是這樣看待他的。因而，當一個人給出的繼嗣關系是從E經D和C而來，另一個人所給出的繼嗣關系則是從E經J和K而來時，人們便會很自然地認為D和J乃是E的兒子。事實上，J是一個被收養到這個世系群中來的被俘丁卡人，如果不是有人自愿提供這一信息——這在努爾地區是*不可能發生的事——的話，人們是沒有任何辦法了解到這一點的。而且，去問那些外來人他們的祖先是不是被俘的丁卡人也是不禮貌的，即便他們是丁卡出身，他們也不愿意這么說。當然，你總可以去問別人，但是，只有那些與之是同一世系群成員的人才可能對其世系出身完全了解。不過，這些人很可能不會告訴你這個人是否是丁卡出身，因為與一個外人相比，這個人乃是他們的父系親屬。 在所有部落中，大量的丁卡人被通過收養的方式納入到努爾人的世系群中來。就像我們將要在后面提到的那樣，被收養的丁卡人及其后裔可以通婚到各個旁系世系群中去，所以，如果要把他們說成是被收養到氏族中去就不確切了。可能大多數被俘的丁卡人都被收養到努爾人的世系群中去了，但也有許多丁卡世系群傳自于那些出于自己的自由意愿而到努爾地區定居的人，這些人之所以自愿到努爾地區來定居，要么是為了逃避主要因努爾人的襲擊而在他們本地引起的饑荒，要么是為了探訪被俘的姐妹，或者是為了回到努爾人襲擊時把他們從中攆走的那些地方重新安居。這些移民平平安安，不受任何騷擾，努爾人允許他們按照自己的選擇來定居或回到他們的丁卡地區。結果，一個決定在此定居的丁卡人就成了某個努爾人的扎昂2；和冉德（rande），前者的意思是他的丁卡人，后者的意思是他的人，如果他表現出對自己新家的忠誠與依戀，這個努爾人便會送給他一頭公牛，還可能送給他一兩頭奶牛。有人對我說，如果這家努爾人有一個女兒目盲或跛足，沒有任何努爾人會打算娶她做新娘，這家人甚至可能會把這個女兒送給他做妻子，而他無須支付聘禮。常常會有一個寡婦與這樣的丁卡人非法住在一起，這樣一來，從做飯、持家及配偶這個意義上來看，他就得到了一個“妻子”。即使她可能為他生下的孩子們不被算作他的后代，他也能得到他們的情感關懷。如果一個丁卡人在他姐妹的丈夫家中定居下來，后者便會送給他一兩頭奶牛，表示承認這種姻親關系。 在努爾人所侵占的地方，當初一定生活著一小群一小群原本是丁卡人的居民，他們向努爾人屈服，放棄了自己的語言與習慣，接受了努爾人的語言與習慣。無論如何，在所有的部落中，現在都存在著許多小型的丁卡世系群，不少村落常常以這些世系群來命名。在我大部分時間所在的那兩個社區——雅克瓦克營地和尼溫尼村落——中，這樣的世系群在數量上占有很大優勢。關于這些世系群被組織到部落中支配氏族的世系群網絡中去的方式，我們將在接下來的兩節中加以討論。 在我們就丁卡人相對于努爾人的地位問題所做的描述中，已經顯露出一些特點，我們在這里總結如下：（1）扎昂，即丁卡人，有著許多意思：努爾人經常去襲擊的任何外族人；住在丁卡境內，被努爾人所襲擊的丁卡人；在努爾地區或其邊界上未被并入到努爾人領地中去的小塊土地上的丁卡人；*近的丁卡移民；某些據說有丁卡血統的氏族，如嘎特干柯氏族；那些除了血統出身以外，在各個方面都已變成努爾人的小型丁卡世系群成員；被收養的丁卡人的后裔；被收養的丁卡人。人們只能從其上下文以及努爾人在講到這一詞語時所使用的語氣來判斷他們為之賦予的意義是什么。（2）只有那些被看成是努爾部落成員的丁卡人才是與本討論有關的對象。他們的身份地位與產生這些身份地位問題的社會狀況有關，不能固定僵化地予以界定。 ……
努爾人-對一個尼羅特人群生活方式和政治制度的描述-(修訂譯本) 作者簡介
E.E.埃文思-普里查德，英國著名社會文化人類學家，功能學派代表人物之一。曾任牛津大學社會人類學教授。
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