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過渡禮儀(漢譯人類學名著叢書) 版權信息
- ISBN:9787100069090
- 條形碼:9787100069090 ; 978-7-100-06909-0
- 裝幀:平裝
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
過渡禮儀(漢譯人類學名著叢書) 本書特色
本書作者在該書中提出了著名的“過渡禮儀模式”,這個概念對民俗學和人類學以及其他學科都產生了極其深遠的影響。在本書中,作者把過渡禮儀作為表現地位變化的社會機制,并具體分析了誕生禮、成年禮、喪葬禮等禮儀。
過渡禮儀(漢譯人類學名著叢書) 內容簡介
出生、結婚、懷孕、死亡、季節轉換等地位變化的事件,往往會以過渡禮儀來加以標識。范熱內普在《漢譯人類學名著叢書:過渡禮儀》中所提出的過渡禮儀之分隔-邊緣-聚合三階段模式,及其對各階段象征意義的分析,使此模式已成為民俗學的一個根本理論,也成為人類學和其他學科研究儀式行為的一個經典概念。 這部首版于1909年的著作,對儀式機制和人類行為研究的貢獻是多方面和意義深遠的。正如當代美國著名民俗學家鄧迪斯所評價的,“也許可以公平地說,民俗學分析性著作對學術界所產生的影響沒有一部可超過這一經典研究。”
過渡禮儀(漢譯人類學名著叢書) 目錄
過渡禮儀(漢譯人類學名著叢書) 節選
同樣,聚合人新群體——如家庭,已婚男人或女人,或失去童貞、氏族或部落的其他個體回歸到社會群體——也不是一次完成。在此變化期,新人被視為入侵者,特別是針對她的直系家屬。正因如此,我才形成對媳婦與婆婆和女婿與岳父的禁忌的解釋,且強調妻子之不穩定地位要持續到她懷孕或生兒子。有時,在一對新人性結合之前雙方家庭通過儀式所建立的聯合關系還必須通過禮物交換和共餐來鞏固,簡言之,結婚儀式后還有一系列儀式,如在北非要持續七天。高德弗羅所描述的阿爾及利亞的特萊森人(Tlemcen),新郎或新娘首先被兩家的男人聚合人特定群體,然后是被兩家的男女共同聚合入特定群體,*后是被全部女人聚合人特定群體。而在康士坦丁,這種聚合只由兩家的男女來執行。①通過這些儀式,在不同性別群體之間創造了一種新的平衡。 討論過“強奸”禮儀之后,我要提到以下各種分隔禮儀:更換衣服;倒空一瓶牛奶,弄破三粒酶果(爪哇);剪斷、打破或扔掉某個聯系童年或單身成年的東西;解開頭發;剪掉或刮頭發或胡須;閉上眼睛;摘下首飾;向某神靈供奉某人的玩具、首飾或童年衣物;弄破處女膜及各種截肢;打破某種所謂的童貞聯系;戴上腰套;改變飲食并暫時遵行某種飲食禁忌;向童年朋友贈送玩具、首飾等“紀念品”;打或罵童年朋友,或被他們打或罵;給某人洗腳或被某人洗腳;自己洗澡或涂香;將本家族的某神靈圣物弄壞、毀掉或帶走;抱拳、兩臂交叉或用布蓋住自己;將自己封閉在垃圾桶、滑竿或馬車里;被推搡或虐待;嘔吐;改變名字或特征;暫時或永久地受到本性別群體之禁忌約束。 此外,尚有兩種分隔禮儀較為復雜。通過某物之禮儀無疑可從多種角度來闡釋。此禮或是由所有參與者、新婚者或新郎新娘中一人來進行。觀看者所理解的某種行為可能與參與者所理解的很不一樣。此禮中,可能要跨過某障礙物,如果是女方實施,那便可能是生殖禮儀。也可能要跳過某障礙物,目的是從一世界跳到另一世界,或從一家跳到另一家。可能要觸碰到障礙物,也可能不碰到。這種禮儀可能是過渡、生殖或圣化(保護)禮儀。如果參與者被抱過障礙物,如果門口的線或門坎上的東西被打破,或者如果門被用力或以用力的姿勢或禱告語所打開,那么此禮便可能是通過禮儀。總之,對此類禮儀尚無充分記錄以便深入討論。① 此外,由他人代替新娘或新郎之儀禮也因不同文化背景而有不同意義。②在某些情況下,正如克勞利所信,替換是為了解除“引入新人”的危險。然而,透過有關記述細節,我認為,此禮更常表現出的是,通過排除或團結只是對自己群體*沒有社會價值,特別是經濟價值的個體(如女童、老婦或男童),以便避開對有關(年齡、性別、家庭等)群體的弱化。這一點可從模仿性替換,以及新娘新郎的親朋的強烈反抗中看出。③ 至此,我需探討聚合禮儀。諸多觀察者在其詳細的結婚儀式描述中指出,此禮*具意義,標志著整個交涉之完成。按常規,此禮或是在支付*后一筆彩禮或嫁妝后的一頓與經濟狀況無關的共餐,或是一次集體性宗教儀式。 ……
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