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包郵 立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws
作者：林志猛編
開(kāi)本：
21cm
頁(yè)數(shù)：
322頁(yè)
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 版權(quán)信息
- ISBN：9787508098432
- 條形碼：9787508098432 ; 978-7-5080-9843-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 本書(shū)特色
《法義》是柏拉圖*長(zhǎng)的作品，極具極具寫(xiě)作藝術(shù)、政治性和虔敬色彩，是柏拉圖深思立法、帝國(guó)與德性關(guān)系的作品。但是對(duì)這部作的研究歷來(lái)不足，國(guó)內(nèi)更是鮮見(jiàn)。本書(shū)編者對(duì)《法義》有專(zhuān)門(mén)深入研究，不僅重新翻譯了《法義》文本，對(duì)現(xiàn)有研究文獻(xiàn)掌握也頗為全面。本文集以“立法與德性”入手，所選文章皆為《法義》研究精粹，為推進(jìn)我國(guó)相關(guān)研究的深入積累了很好的材料，也是我們借以探索現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論資源。
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《法義》（Laws）是柏拉圖晚且長(zhǎng)的著作，以探討“政制與禮法”為主旨。在西方法哲學(xué)史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)、立法與德性等根本問(wèn)題。本文集選編了潘戈、拉克斯等著名學(xué)者的11篇論文，集中探討柏拉圖《法義》中立法與德性的問(wèn)題。 在每一種法律中，都會(huì)存在某種德性觀，立法的意圖應(yīng)盡量從低的德性轉(zhuǎn)向完整的德性。在此意義上，哲學(xué)對(duì)立法和政治始終有鑒照作用。指向德政的立法可彰顯現(xiàn)實(shí)城邦的不足，領(lǐng)其走向完善。 “盛世必修典”一一或者說(shuō)，太平盛世得乘機(jī)抓緊時(shí)日修典。對(duì)于現(xiàn)代之后的中國(guó)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，修典的歷史使命當(dāng)不僅是續(xù)修中國(guó)古代典籍，同時(shí)得編修西方古典經(jīng)籍。 “柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種十托名作品7種），篇目結(jié)構(gòu)從忒拉緒洛斯的古本“九卷集”，亦收義疏性專(zhuān)著或文集，包含三個(gè)部分： 1.注疏體漢譯柏拉圖全集 2.歷代柏拉圖注疏選刊 3.柏拉圖今解
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 目錄
編者導(dǎo)言
完成、修訂和踐履——如何閱讀《法義》
《法義》中的戲劇要素
柏拉圖的克里特城邦
神圣立法與德性教誨
神立法還是人立法
立法的目的
柏拉圖論立法與戰(zhàn)爭(zhēng)
哲學(xué)與法的統(tǒng)治
《法義》中政治的標(biāo)準(zhǔn)與德性的充分性
《法義》中的道德教育與靈魂的血?dú)獠糠?br>《法義》中的道德責(zé)任與刑事責(zé)任
完成、修訂和踐履——如何閱讀《法義》
《法義》中的戲劇要素
柏拉圖的克里特城邦
神圣立法與德性教誨
神立法還是人立法
立法的目的
柏拉圖論立法與戰(zhàn)爭(zhēng)
哲學(xué)與法的統(tǒng)治
《法義》中政治的標(biāo)準(zhǔn)與德性的充分性
《法義》中的道德教育與靈魂的血?dú)獠糠?br>《法義》中的道德責(zé)任與刑事責(zé)任
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立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 節(jié)選
《立法與德性：柏拉圖發(fā)微》： 克里特的人與神 每一部戲劇都有其場(chǎng)景，但同樣也有其人物。因此，作為戲劇，柏拉圖的對(duì)話可以從許多不同角度理解。一個(gè)人可以嘗試去理解，作為作者，在寫(xiě)作的時(shí)候，柏拉圖所想的東西和想傳達(dá)給讀者的內(nèi)容。這樣，他也可以并且必須努力去理解，在說(shuō)話時(shí)，對(duì)話的參與者正在想的東西。畢竟，他們的觀點(diǎn)是發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)著戲劇的言辭和情節(jié)。現(xiàn)在，我們必須瞧一瞧對(duì)話中的人物，以及他們對(duì)**個(gè)詞“神”的看法。 對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)令人印象深刻的語(yǔ)詞意味著什么？這是作為讀者的我們一開(kāi)始會(huì)提出的問(wèn)題。因此，我們?cè)僖淮文７铝藢?duì)話，因?yàn)樗彩且詥?wèn)題開(kāi)頭：“神還是某個(gè)人，異鄉(xiāng)人啊，你們禮法的制定可歸因于他？”雅典異鄉(xiāng)人向其他兩位提出了這個(gè)問(wèn)題。作為回答，他們——克里特人克勒尼阿斯和斯巴達(dá)人墨吉羅斯——非常坦率地表達(dá)了自己的想法。克勒尼阿斯如此回答：我們的法律歸因于一位神，這位神就是宙斯。可以說(shuō)這就是*正確的回答；但是在斯巴達(dá)，他們說(shuō)了一個(gè)稍微有些不同的故事；他們也說(shuō)，他們的法律來(lái)自一位神，但他們相信這位神是阿波羅（624a）。對(duì)話*初的問(wèn)題，得到了*初的一個(gè)答案，或者說(shuō)兩個(gè)答案。 在這個(gè)小小的劇情中，克勒尼阿斯和墨吉羅斯的話——他們確定自己相信，他們的法律歸因于一位神——得到了環(huán)境和情節(jié)的證實(shí)。如前所見(jiàn)，從克里特的克諾索斯城出發(fā)，這三位正在步行前往宙斯的洞府和神廟。但是，他們?yōu)槭裁匆ツ抢铮恳卮疬@個(gè)問(wèn)題，我們必須利用自己作為讀者的自由，從戲劇中脫離出來(lái)，跳到對(duì)話的前面去。 在《法義》卷三結(jié)尾，克里特人克勒尼阿斯告訴他的同伴，他是一個(gè)治邦者，讓母邦克諾索斯選中，去為克里特即將建立的新殖民地立法。在立法方面，他擁有很大的自主權(quán)：可以完全照搬克諾索斯當(dāng)前的法律，或者給予新殖民地一套全新的法典（702b-c）。現(xiàn)在，宙斯是克里特人信奉的*主要的神，他的信徒宣稱(chēng)，在伊達(dá)山頂?shù)亩囱ㄖ校瑡雰浩诘闹嫠故艿娇醋o(hù)。克里特人甚至宣稱(chēng)，通過(guò)中介者米諾斯王，宙斯為他們制定了法律（624b）。 因此，克勒尼阿斯是一位克里特治邦者，肩負(fù)著立法的重大使命。他正趕往那位克里特出生的宙斯的洞府。他的民眾說(shuō)，這位神給了他們的**位王*初的法律。因此，對(duì)于這次旅程，*明顯的解釋是，克勒尼阿斯要去向宙斯這位神圣的立法者祈求祝福，或許是祈求靈感。通過(guò)其言行，克勒尼阿斯表現(xiàn)出，在他的生命中神非常重要。他相信（或許其他人也一樣），神不僅注視著他，而且會(huì)引導(dǎo)他。他的言行顯示出如下信念：在*重要的事務(wù)——比如立法一上，人們可以而且應(yīng)該尋求神的指引。對(duì)他來(lái)說(shuō)，神是政治導(dǎo)向的終極源泉。 然而，對(duì)于對(duì)話起初的問(wèn)題，克勒尼阿斯的回答強(qiáng)調(diào)，神的指引不是僅僅針對(duì)某個(gè)或某些人，而是針對(duì)整個(gè)政治共同體。他回答說(shuō)，神是法本身的起因。這一信念產(chǎn)生了重要結(jié)論，對(duì)于現(xiàn)代民主社會(huì)的觀察者而言，這些結(jié)論可能無(wú)法立刻得到理解。 首先，在時(shí)間和權(quán)威上，這一信念建立了政治事務(wù)的某種等級(jí)。起初是神明，從神那里產(chǎn)生了法，然后法為共同體設(shè)定了秩序。神和法優(yōu)先于共同體。在克諾索斯產(chǎn)生之前，先有宙斯和他的法。同樣，在克諾索斯公民克勒尼阿斯存在之前，宙斯和他的法已經(jīng)存在。法和神優(yōu)先于共同體的每位成員，只要是這個(gè)共同體的一員。 其次，克勒尼阿斯的信念教導(dǎo)說(shuō)，城邦并非自身命運(yùn)的主宰。克諾索斯和斯巴達(dá)不能自己產(chǎn)生。這些城邦來(lái)自諸神，來(lái)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它們自身的力量。通過(guò)神明賜予城邦的法律和指引，這些力量可以限制城邦。 ……
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 作者簡(jiǎn)介
編者簡(jiǎn)介： 林志猛（1980-），男，福建廈門(mén)人，浙江大學(xué)哲學(xué)系副教授，博士生導(dǎo)師，求是青年學(xué)者，中國(guó)比較古典學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，《古典學(xué)研究》執(zhí)行主編。主要研究古希臘哲學(xué)、法哲學(xué)、政治哲學(xué)等，哈佛大學(xué)希臘研究中心訪問(wèn)學(xué)者，在倫敦大學(xué)學(xué)院希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)系從事過(guò)博士后研究。已出版《立法哲人的虔敬：柏拉圖〈法義〉卷十義疏》、《柏拉圖〈米諾斯〉譯\/疏》、《立法者的神學(xué)》等著作，主編“自然法與法哲學(xué)”譯叢等，在A&HCI等刊物發(fā)表論文20余篇。主持國(guó)家社科基金等項(xiàng)目十余項(xiàng)。
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