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創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 版權信息
- ISBN：9787547734872
- 條形碼：9787547734872 ; 978-7-5477-3487-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 本書特色
為什么我們總是想得太多，做得太少？
當今時代普遍的焦慮來自于不確定性，在高度不確定性的時代，唯有創新者才能夠生存，而在創新的邏輯下，唯有行動和嘗試才能解決我們的焦慮。
5大思考工具+33條思維突破點，將不安的焦慮轉化為創新的動力
在過去5年中，作者及其團隊從美國、德國引入“設計思維”的創新教育方式，針對不同人群開展創新指導，從中總結出5大思考工具+33條思維突破點，從中發現創新化生存的方法，將不安的焦慮轉化為創新的動力。
源自美國斯坦福大學以人為中心的設計思維創新方法！榮獲2016 SAP大學聯盟創新思維課程突出貢獻獎
15年來，源自美國斯坦福大學以人為中心的設計思維創新方法（design thinking），已經成為全世界創新者們共通的語言，Google、SAP、 BMW、IBM、DHL等知名創新企業應用設計思維擴大在行業中的領先優勢。
作為創新導師，作者先后為康泰納仕、奧迪、奔馳、大眾（中國）、聯想、平安保險、德國國際合作機構、法雷奧等知名企業服務過；作為大學老師，曾與文化部、教育部、SAP大學聯盟等合作，培訓大學教師、文化行業管理人員數百人，榮獲2016年獲“SAP大學聯盟創新思維課程突出貢獻獎”。
創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 內容簡介
為什么我們總是想得太多，做得太少？
為什么我們總是在假裝達成共識？
為什么我們明明在看，卻對很多事物視而不見？
當今時代普遍的焦慮來自于不確定性。我們每個人堅信不疑并辛苦準備的事業，都有可能被瞬間顛覆。在這個高速變化的不確定時代，唯有創新者才能生存。
在過去5五年中，作者及其團隊從美國、德國引入“設計思維”的創新教育方式，針對不同人群開展創新指導，這些實踐也構成本書創造力思考的基礎。在培訓中，作者發現大多數人的焦慮并非來自行動，而是來自“想象”，而在創新的邏輯下，唯有嘗試和行動才能解決我們的焦慮。
本書的主題是“創新”，重要特征是“跨界”。可以說，當今時代所發生的任何創新，幾乎都是跨界完成的，而人要具備跨界的思維能力，才能夠擁有完整的創新力。
跨界創新之路沒有捷徑可走，只有在不斷反思、感受、洞察、創新、行動中積蓄能量的人，才能在激變的環境中，不斷提升創新化生存的能力。
創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 目錄
序 用行動思考的創新邏輯
**部分 反思:為什么問題比答案更重要？
哲學家伏爾泰說過：判斷一個人，用他的問題而不是答案。
在快速變化的時代，在復雜的世界，提出一個好問題，已成為一種值得磨練的優秀技能。
1．判斷一個人，用他的問題而不是答案
2．你是否手拿錘子，滿世界找釘子？
3．人工智能時代，人的意義究竟是什么?
4．我們通常是在消費某種幻象？
5．辛苦省下的時間，再親手殺掉它
6．從玩兒開始，以無用告終
7．為何我們總會假裝達成共識？
反思之旅：未來，如來
第二部分 感受：為什么我們明明在看，卻往往看不見？
卓別林曾在《大獨裁者》中借劇中人之口感嘆：“我們考慮太多，感知太少。”
“知識”往往成了感受的障礙，先入之見讓我們喪失了“真聽、真看、真感覺”的能力。
8．為什么你有眼睛卻看不見？
9．為什么數據無法支撐真正的創新？
10．為什么情感比問題本身更重要？
11．你愿意為儀式感付費嗎？
12．為什么你有話說不出？
感受之旅：看見得越多，偏見越少
第三部分 洞察：不確定時代的確定性
吉美欽哲仁波切說：“改變道路*快速的方式，就是改變目的地！
改變道路，也就是重新定位，在洞察中重新思考：我要去哪里？
通過改變原點的方式，改變創意。
13．為什么大口吃漢堡會讓男人產生自豪感？
14．改變道路*快的方式，就是改變目的地
15．如何把方便面做成法式大餐
16．為什么面具背后沒有面孔？
17．為什么小包裝食品能降低心理負擔？
18．不安的焦慮，助長了創造動力
洞察之旅：“95后”用戶的矛盾情感
第四部分 創意：思想的降落傘,只有打開才有用
約翰·坦普頓說過：“人的思想就像降落傘，只有打開的時候才有用！
比起追求成功，創新應該更鼓勵“分享失敗的可能性”。
如果一個人不愿意暴露自己的弱點，也就不會有太多特點。
19．為什么“經典”不是好詞兒？
20．冰火混合的創意盛宴
21．煙頭、蒼蠅與彩色街道
22 .創新，從重構空間開始
23.講故事的人，也在故事之中
24. 用感性蒙太奇創造快感
創意之旅：9999把椅子
第五部分 行動：完成比完美更重要
扎克伯格曾說：“產品不是規劃出來的，而是演化出來的！
硅谷流行的創客（Maker）的精神，本質上就是動手探索，而不是事先判斷，
邊做邊感知，在多次嘗試和失敗中找到感覺。
25.我要成為詩人，我要成為惡棍
26.從“用腦思考”到“用手思維”
27. “失敗越早，效果越好”
28. 特立獨行的螞蟻
29.賦能，從外部驅動到內部驅動
行動之旅：創新工作坊
第六部分 創變：用創造未來的方式預測未來
德魯克曾說：多數人都以為他們知道自己擅長什么。
其實不然，更多的情況是，人們只知道自己不擅長什么。
自我的創變，也許比改變世界還要難。
30.像設計師一樣創新
31. T型人才，跨界時代的創新者
32.人群、渴望與聚光燈
33. 如果船翻了，頭等艙又有什么意義？
創變之旅：重要的是行動，而不是思考
寫在*后 如何避免成為快樂的機器人
展開全部
創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 節選
4
我們通常是在消費某種幻象？
每年的“雙11”都如約而至，年末的各種洋節日，也會接二連三登場。無論是萬圣節還是圣誕節，在中國孕育了很大的消費潛力。每個節日都是舞臺，都創造了消費場景。對當今中國人來說，一切節日都是購物節。如果不買點東西，就好像沒過節一樣。
地球上沒有任何一個節日可與“雙11”媲美。它是從無到有的人造節日，打著省錢旗號的消費狂歡節。西班牙人過法雅節5，他們創作精美的巨人，并在節日的*后燒掉它們。而我們的電子貨幣流，一開始就燃燒起來，聚集成狂歡的火焰。
節日的特殊情境意味著每個人的行為都會被帶動？駳g的日子，不買就意味著吃虧，缺乏需求的人，甚至顯得自甘墮落。
又是一年“雙11”，當你在準備購物清單時，我們來聊一聊“需求”。探討用戶需求，不僅為了實現商業創新；理解需求，也是在試圖理解我們自己。
5 法雅節，西班牙的傳統節日，在每年3 月15 日至3 月19 日舉行，歷時近一周，有煙花爆竹秀、游行等活動，*后以午夜焚偶引發高潮。2016 年底被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產。
虛擬的幻象
出版人張立憲有句話說得實在：如果買書的人把書都看完了再買，出版社就都破產了。
同樣的道理也可以用在健身房：如果辦卡的人總來健身，健身房也是開不下去的。
買書不看，辦卡不健身，買衣服不穿，這些就是消費社會的主力。因為我們通常在消費某種幻象，而不是內容和服務本身。
如今，家具公司銷售的高級木質書架，附贈空心兒的硬皮假書。真書還是假書，道理相似。真書又如何？ 90% 的用途也在裝點我的空間、我的夢。甚至根本不需要書，僅僅記住書名清單，也可以獲得自我提升的幻覺。
我所從事過的廣告業，主要任務是通過講故事營造價值的幻象。人們通過消費來獲取幻象，而產品呢，也許僅僅是幻象的載體。一瓶飲料，物質價值極低，但情感附加值很高。比如，你不僅在喝一瓶飲料，同時在參與一種文化： 來自高原的礦泉水讓人感到心靈純凈，某種糖水讓人覺得自己屬于更年輕的一代。
我們的生活建立在“我需要”的幻象之上。生活方式是一群人共有的幻象；孟笸苿酉M，消費拉動生產，這就是經濟。
焦慮與欲望
我經常開玩笑說，如果用戶不焦慮了，我們的經濟就要焦慮了。社會之所以欣欣向榮，是因為我們內心戲很豐富，一方面焦慮，一方面渴望？释c焦慮，是幻象的加速器。
建議各位觀看徐景達導演的動畫代表作《超級肥皂》6。在該片中，商人推出了一款能夠漂白一切的肥皂。用了這肥皂，每件衣服都可以輕松變成白色。這款產品果然大賣。可是當每個人都穿上了白色衣服時，商人又推出染色肥皂，讓之前變白的衣服又變成五顏六色。
哇，多么神奇！當白色成為時尚，彩色又成了用戶追逐的目標。
這部電影洞悉人性，揭示了消費行為中焦慮與渴望的規律。什么是需求？什么又是時尚呢？首先，一部分引領者（極端用戶）總比其他用戶更敏感，愿意嘗試一些“特別的東西”（比如白色），為了與眾不同，他們引領時尚。其次，當更多用戶察覺到潮流發展時，唯恐落伍，于是跟隨。而*后購買“漂白肥皂”的用戶，只是擔心自己跟別人不一樣。
畢竟跟別人不一樣，也是一種極大的心理風險。
阿蘭·德波頓7 曾說過：“過多地關注他人對我們的看法，使我們把自己短暫一生中*美好的時光破壞殆盡！泵靼琢诉@句話，也并不見得有什么用處。
需求，在某種程度上是他人目光的投射，也是我們對他人的想象。好比男女老少都要經常表態：我需要學英語，有人說我要一個研究生文憑，還有一個家庭、孩子……這一切。中國人把英語從小學到大，*大的功能只是樹立一個積極上進的形象。這樣的消費需求，為自己，更為別人。
6 1986 年的動畫短片，卻值得讓現今很多動畫片人汗顏，這部電影洞悉人性，揭示了消費行為中的焦慮與渴望。曾獲第七屆中國電影金雞獎*佳美術片，由徐景達、馬克軒導演，周瑞編劇，上海美術電影制片公司出品。
7 阿蘭· 德波頓（Alain de Botton），英國作家，1969 年出生于瑞士蘇黎世，畢業于英國劍橋大學。代表作品有《 哲學的慰藉》《旅行的藝術》《身份的焦慮》。
“我買故我在”
這句話包含兩個層次。**個層次：我買，證明我存在；第二個層次：我買的東西，表達了我存在的風格。
幾十年來，商場已然代替了神廟，成為市民閑暇的主要活動場所。時代發展到今天，拜電子媒介所賜，消費者可以自行“在家修行”。
后現代主義代表人物米歇爾· ？8 所詳細論述的“話語”，指的就是主宰語言及概念詞匯的規則，安排著世界的秩序，也安排著世間事物之間的關系秩序，并涉及一些特定的制度場所和社會實踐。
通俗來說，“話語”是高于個體的言說，規定了什么規范，什么不規范，什么正常，什么不正常。一旦缺乏消費需求，好比一個人胃口不好，是不健康的。這就是消費主義的話語。
消費是主動行為，是當代人活著的證據。消費行為本身就包含了各種內在暗示： 我積極生活，主動選擇，我擁有主動權，我心理健康，代謝正常。
8 米歇爾 · ？拢 Michel Foucault）， 法國哲學家，社會思想家，后現代主義代表人物， 代表作品有《 瘋癲與文明》《 規訓與懲罰》 等。
需求情境
前段時間在西班牙，有個朋友向我吐槽：“我*煩西班牙人夸我。他們一張嘴，我就知道要說什么。他們會夸你又黑了！緊接著他們還會夸你的孩子，這孩子真黑，真好看。有個人甚至要進一步請教，你懷孕時有什么辦法，孩子生出來這么黑？”
東亞人的幻象是變白，西班牙人的幻象則是變黑，這就是文化。文化乃是人類社會*大的需求情境，因為文化規定了文化之中的人所相信的需求。一種文化中理所當然的需求，在另一種文化中有可能就是荒誕的。
跨國公司無法解決的問題是，讓外方經理人理解所謂文化差異。比如：搶紅包為什么那么重要？為什么會因為搶不到一塊錢，就吐槽手機的速度？
文化是什么？一套自圓其說的系統。需求是文化內部的匹配，這就是所謂的“生活方式”。西服，啟動了襯衫領帶。染色的頭發，啟動了“殺馬特”。亞文化也意味著特殊的需求，比如你認為意義很重要，但對很多人來說，“意義沒那么重要，而無聊也沒那么糟糕”。我們談論需求，也就是成套的文化匹配系統。
結語：反思需求，藥不能停
成為大學老師之前，我在廣告公司、媒體行業都工作過。幾年后聚會，廣告公司的同事們大部分改行，圍坐在一起，信佛的*多，做NGO的也不少。吃飯時都在自我批判，紛紛懺悔：廣告說瞎話，造孽太多。不僅廣告，創新產品同樣制造了需求的幻覺，但算得上造孽嗎？消費幻象，只是當代生活種種幻象中的一種。不信它，也得信別的。
焦慮是心病，滿足需求的幻象，就是藥。藥不見得有效，但藥不能停。人很脆弱，生活不易。除去信仰、藝術和理性，消費需求讓生活有奔頭，活著才有意義。
我總強調，我們一定要了解當代消費與需求的邏輯。學會需求幻夢的營造術，才能從事傳播和創造，并以此謀生；與此同時，當你理解了需求的幻夢，就不至于過度陷入消費的迷信，亦可與之拉開距離，審視你自己，同時適當地收斂你的物欲。
反思什么是真正的需求，也會幫助你找到真正的問題所在。
創新化生存:如何將不安的焦慮轉化為創造的動力 作者簡介
王可越
博士，中國傳媒大學副教授，碩士研究生導師，美國愛默生學院（EMERSON COLLEGE）訪問學者，設計思維（design thinking）創新資深導師。
作為大學老師，曾與文化部、教育部、SAP大學聯盟合作，培訓大學教師、文化行業管理人員數百人，2016年獲“SAP大學聯盟創新思維課程突出貢獻獎”，2017年獲“中國傳媒大學青年教師教學基本功大賽”藝術組冠軍。
作為創新導師，曾與團隊一起將設計思維創新體系率先引入中國，與企業、社會機構合作，共同解決真實商業與社會問題。主要客戶有：聯想、大眾（中國）、奧迪、奔馳、可口可樂、平安保險、德國國際合作機構、比利時UCB公司、德國SAP公司、法國VALEO公司、武昌區政府等。
作為豆瓣活躍作者，文章受到青年用戶的廣泛歡迎，曾創造單篇?章12000+贊的紀錄。
相關專著：《設計思維創新導引》（清華大學出版社2017年7月），譯有《創意風暴》等。
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