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中國(guó)政治制度史新論 版權(quán)信息
- ISBN：9787201146584
- 條形碼：9787201146584 ; 978-7-201-14658-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)政治制度史新論 本書(shū)特色
探尋“古今治亂之由，長(zhǎng)治久安之道”是亙古不變的主題，國(guó)家治理現(xiàn)代化則賦予了這一主題以新的內(nèi)涵。本書(shū)從國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論視角重新審視了中國(guó)政治制度史，以“性質(zhì)—意識(shí)—制度體系—行為—發(fā)展”為分析框架來(lái)組織內(nèi)容體系，剖析中國(guó)政治制度及其演變過(guò)程中的靜態(tài)政治制度和動(dòng)態(tài)政治行為，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律與借鑒意義，在分析框架、學(xué)科定位、內(nèi)容體系、目的定位等方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。
中國(guó)政治制度史新論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)立足于教科書(shū)和教學(xué)大綱的整體框架，補(bǔ)充了中國(guó)政治制度史近幾年來(lái)的*研究成果，融理論前沿于實(shí)際教學(xué)中。立足于中國(guó)政治制度史，緊密聯(lián)系國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐前沿，將對(duì)中國(guó)政治制度的分析置于國(guó)家治理場(chǎng)域中，并用國(guó)家治理框架來(lái)分析中國(guó)政治制度在中國(guó)社會(huì)治亂興衰中的作用，從歷史中尋找新形勢(shì)下提升國(guó)家治理效能的啟示。
中國(guó)政治制度史新論 目錄
**篇 政治制度的性質(zhì)
第二篇 政治意識(shí)
第三篇 政治體系
第四篇 政治行為
第五篇 政治發(fā)展
第二篇 政治意識(shí)
第三篇 政治體系
第四篇 政治行為
第五篇 政治發(fā)展
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中國(guó)政治制度史新論 節(jié)選
何為道德政治化？張昭認(rèn)為：“政治表象上道德化的目的是道德的政治化，前者是表后者是體，前者是手段后者是目的，二者皆通過(guò)歷代大儒改造而完成。自實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制之后，從政治上講解決了國(guó)家*高權(quán)力的更迭和歸屬問(wèn)題，但這項(xiàng)制度本身卻存在著正義之爭(zhēng)，為以后君權(quán)之爭(zhēng)埋下了隱患。君主為了證明自己獲取君權(quán)和掌握君權(quán)的正當(dāng)性，往往訴諸道德的論證。與此同時(shí)，這種道德政治化的論證并不能真正取代君權(quán)的爭(zhēng)奪，而且道德也不為統(tǒng)治者所獨(dú)占，每當(dāng)統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗之時(shí)，道德的口號(hào)與力量就會(huì)成為起義者或者革命者的武器。但這些起義者一旦成為統(tǒng)治者，為了維護(hù)統(tǒng)治地位他們對(duì)待道德的立場(chǎng)和態(tài)度就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，為了讓多數(shù)人服從自己的統(tǒng)治就會(huì)自我建構(gòu)一套道德體系鞏固和加強(qiáng)自己統(tǒng)治地位的正當(dāng)性。因此，道德本身并不會(huì)自覺(jué)的轉(zhuǎn)化成為政治統(tǒng)治的工具，而是需要經(jīng)過(guò)思想家的論證和統(tǒng)治者加以推廣才能成為政治統(tǒng)治的一種‘術(shù)’或工具。”②“道德政治化的實(shí)現(xiàn)是從修身、齊家到治國(guó)三位一體的建構(gòu)把道德的*終目的完全政治化。需要特別強(qiáng)調(diào)指出的是先秦時(shí)期儒家思想的本質(zhì)是政治道德化，而后儒家思想才被一步步改變?yōu)榈赖抡位谶@里道德是作為政治的工具意義而被使用的，其目的是為了維護(hù)統(tǒng)治與服從的政治秩序。*為突出和明顯的例證就是‘孝’與‘忠’這兩種品德的內(nèi)涵及其關(guān)系的演變。孝由原來(lái)對(duì)祖宗、健在的父母的孝逐漸過(guò)渡和轉(zhuǎn)移到了對(duì)君主的‘忠’，這也被稱(chēng)之為‘移孝作忠’……到秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，再到董仲舒“三綱五常”理論與實(shí)踐的確立，從此之后一直到清王朝的覆滅，仁義禮智信等其他的倫理道德規(guī)范全部轉(zhuǎn)化為了作為政治‘統(tǒng)治術(shù)’的道德規(guī)范，對(duì)仁義禮智信的論證主要從維護(hù)政治等級(jí)秩序和政治統(tǒng)治的角度闡釋的。董仲舒從天子受命于天，諸侯受命于天子邏輯直接推導(dǎo)出來(lái)了家庭中的父子、夫妻關(guān)系間的統(tǒng)治與服從也從屬于‘天’……以此用一種統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)把個(gè)人、家庭與國(guó)家三個(gè)不同的領(lǐng)域統(tǒng)合，進(jìn)而把三綱五常的秩序上升到了天的高度且神圣化。……君臣、父子、夫妻之間本來(lái)有著不同的主客體關(guān)系和應(yīng)用范圍，結(jié)果被董仲舒以及后世的思想家通過(guò)錯(cuò)誤的邏輯推理和主觀的類(lèi)比而糅合在一起，其目的在于消解政治與道德間的矛盾與沖突，把君主作為天下之“共父”而讓舉國(guó)上下服從。漢代以后直至清代，儒術(shù)獨(dú)尊的地位沒(méi)有發(fā)生太大變化，三綱五常的理論又被進(jìn)一步神圣化和政治化。……把社會(huì)中的普遍道德關(guān)系直接上升為政治關(guān)系，其目的是：‘統(tǒng)治者把先秦儒家的道德進(jìn)行了政治化的加工和處理，原本被設(shè)計(jì)為轉(zhuǎn)化政治的道德卻演化為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的手段，道德評(píng)價(jià)和道德運(yùn)作亦被納入政治標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格制約之下，一場(chǎng)道德的政治化、世俗化運(yùn)動(dòng)由此開(kāi)始’。……故歷代統(tǒng)治者實(shí)施德政教化的*重要目的在于把人的心智和思想統(tǒng)一起來(lái)，并不是真正啟迪民智和啟蒙民眾的品德和思想。” 中國(guó)古代的政治與道德關(guān)系是由中國(guó)古代社會(huì)權(quán)力私有這一根本特征決定的。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)古代社會(huì)權(quán)力私有屬性造成了政治與道德關(guān)系的扭曲——政治道德化和道德政治化。進(jìn)一步，由于道德政治化，道德成為封建君主維護(hù)政治統(tǒng)治的工具，使得具有強(qiáng)烈私人屬性的道德被納入了國(guó)家治理這一公共領(lǐng)域之中，在國(guó)家治理體制中集中表現(xiàn)為政治統(tǒng)攝一切、強(qiáng)國(guó)家弱社會(huì)等表象。當(dāng)然，中國(guó)古代這種異化的政治與道德關(guān)系還與“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象有關(guān)。 概而言之，中國(guó)古代國(guó)家治理整體上屬于倫理政治時(shí)期，倫理道德性貫穿于國(guó)家治理的各個(gè)方面。即使是與“德”相對(duì)的“法”，也與道德糾纏在一起，典型表現(xiàn)為“德主刑輔”“出禮入刑”“以禮人法”“禮法合一”等表述和實(shí)踐。所謂禮法合一，主要是指?jìng)惱淼赖潞头梢?guī)范性相結(jié)合，禮為本，刑為用，禮高于法，以禮入法，禮法合一。由于以禮人法，所以中國(guó)古代的法律規(guī)范（如果有的話(huà)）是一種差別化的行為規(guī)范，因人而異。由于政治與道德關(guān)系建基于封建私有制、權(quán)力私有基礎(chǔ)之上，因此中國(guó)古代的政治與道德關(guān)系呈現(xiàn)出一種政治道德化與道德政治化的異化狀態(tài)。這種異化狀態(tài)直接影響了中國(guó)古代國(guó)家治理。具體而言，作為政治統(tǒng)治工具的道德，其內(nèi)容和作用主要包括如下三個(gè)方面：**，德行。重視君主的道德，君主的道德是王朝合法性的重要維度，君主的得道與失道往往是王朝更替的重要理由。第二，德政。親民、愛(ài)民、行仁政是“德”的重要內(nèi)容。第三，德化。道德逐步由君主擴(kuò)展至社會(huì)大眾（俗稱(chēng)的社會(huì)教化），對(duì)官僚道德的強(qiáng)調(diào)為歷朝歷代所重視。 ……
中國(guó)政治制度史新論 作者簡(jiǎn)介
翟軍亮，男，1986年生，河南安陽(yáng)人，管理學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院副教授。主講“政治學(xué)”“中國(guó)政治制度史”“公共行政學(xué)經(jīng)典選讀”等專(zhuān)業(yè)主干課程。多年來(lái)始終堅(jiān)持多元價(jià)值整合研究，具有多學(xué)科交叉、規(guī)范研究和實(shí)證研究相結(jié)合的特點(diǎn)，注重理論前沿和實(shí)踐前沿相結(jié)合。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目各1項(xiàng)，作為核心成員參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育部基金多項(xiàng)。發(fā)表CSSCI論文多篇，多篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料、香港中文大學(xué)“中國(guó)研究服務(wù)中心”轉(zhuǎn)載，多篇作為核心成果獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。
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