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包郵 中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集
作者：劉澤華
所屬叢書：
劉澤華全集
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
357
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集 版權(quán)信息
- ISBN：9787201152240
- 條形碼：9787201152240 ; 978-7-201-15224-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集（全十二卷）》，在眾多南開師友、劉門弟子、家屬及出版社領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯的共同努力下，終于可以問世了。劉澤華，享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開大學(xué)榮譽(yù)教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后，劉先生在南開大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授，退休后被授予“南開大學(xué)榮譽(yù)教授”稱號(hào)。劉先生著作較多，理論觀點(diǎn)自成一體，所提出的“王權(quán)支配社會(huì)”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽(yáng)組合結(jié)構(gòu)”’等命題和論斷，準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與政治實(shí)踐的特點(diǎn)，具有重要的理論創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)影響極大。在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中，劉先生帶起了一支專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為靈魂，系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同，致力于剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié)，具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性、敏銳的問題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，被譽(yù)為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國(guó)政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。鑒于劉澤華先生崇高的學(xué)術(shù)地位及其論著的重要理論價(jià)值，《劉澤華全集（全十二卷）》得以人選天津市重點(diǎn)出版項(xiàng)目。
中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集 目錄
自序
再版序
引言——王權(quán)主義概論
**章 王權(quán)支配社會(huì)
一、君主專制帝國(guó)：政治支配經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物
1．武力兼并與君主專制制度的發(fā)展
2．“以天下恭養(yǎng)”與秦的統(tǒng)
3．天蓋式的權(quán)力體系與垂范兩千年
二、專制王權(quán)支配社會(huì)（一）：從春秋戰(zhàn)國(guó)封建貴族、地主的形成看政治的決定作用
1．從政治在土地運(yùn)動(dòng)中的支配作用看封建地主的形成
2．從等級(jí)制對(duì)社會(huì)的控制看封建地主的形成
3．從政治支配產(chǎn)品分配看封建地主的形成
4．從封建地主各階層的發(fā)跡看政治的作用
三、專制王權(quán)支配社會(huì)（二）：政治權(quán)力的再分配與封建地主的再生之路
1．政治特權(quán)與權(quán)力的再分配是封建地主再生的主要途徑
2．封建地主的生態(tài)特點(diǎn)：士人一官僚一地主循環(huán)圈
四、專制王權(quán)支配社會(huì)（三）：政治因素在**代小農(nóng)形成中的決定作用
1．戰(zhàn)國(guó)“授田”制與編戶小農(nóng)
2．編戶小農(nóng)人身隸屬于封建國(guó)家
3．封建國(guó)家對(duì)編戶小農(nóng)的超經(jīng)濟(jì)剝奪
4．余論
五、貪污：權(quán)力侵占與分配社會(huì)財(cái)富的一種特殊方式
1．貪污的普遍性
2．官吏們是怎樣進(jìn)行貪污的
3．貪污在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的作用
4．貪污橫行的原因：權(quán)力超越和支配經(jīng)濟(jì)
六、專制權(quán)力與封建社會(huì)的長(zhǎng)期性與遲滯的關(guān)系
1．兩個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律
2．政治權(quán)力對(duì)兩個(gè)規(guī)律的破壞
……
第二章 政治思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主體
第三章 王權(quán)主義各論
第四章 政治哲學(xué)與王權(quán)主義
再版序
引言——王權(quán)主義概論
**章 王權(quán)支配社會(huì)
一、君主專制帝國(guó)：政治支配經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物
1．武力兼并與君主專制制度的發(fā)展
2．“以天下恭養(yǎng)”與秦的統(tǒng)
3．天蓋式的權(quán)力體系與垂范兩千年
二、專制王權(quán)支配社會(huì)（一）：從春秋戰(zhàn)國(guó)封建貴族、地主的形成看政治的決定作用
1．從政治在土地運(yùn)動(dòng)中的支配作用看封建地主的形成
2．從等級(jí)制對(duì)社會(huì)的控制看封建地主的形成
3．從政治支配產(chǎn)品分配看封建地主的形成
4．從封建地主各階層的發(fā)跡看政治的作用
三、專制王權(quán)支配社會(huì)（二）：政治權(quán)力的再分配與封建地主的再生之路
1．政治特權(quán)與權(quán)力的再分配是封建地主再生的主要途徑
2．封建地主的生態(tài)特點(diǎn)：士人一官僚一地主循環(huán)圈
四、專制王權(quán)支配社會(huì)（三）：政治因素在**代小農(nóng)形成中的決定作用
1．戰(zhàn)國(guó)“授田”制與編戶小農(nóng)
2．編戶小農(nóng)人身隸屬于封建國(guó)家
3．封建國(guó)家對(duì)編戶小農(nóng)的超經(jīng)濟(jì)剝奪
4．余論
五、貪污：權(quán)力侵占與分配社會(huì)財(cái)富的一種特殊方式
1．貪污的普遍性
2．官吏們是怎樣進(jìn)行貪污的
3．貪污在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的作用
4．貪污橫行的原因：權(quán)力超越和支配經(jīng)濟(jì)
六、專制權(quán)力與封建社會(huì)的長(zhǎng)期性與遲滯的關(guān)系
1．兩個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律
2．政治權(quán)力對(duì)兩個(gè)規(guī)律的破壞
……
第二章 政治思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主體
第三章 王權(quán)主義各論
第四章 政治哲學(xué)與王權(quán)主義
展開全部
中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集 節(jié)選
《劉澤華全集：中國(guó)的王權(quán)主義》：六、專制權(quán)力與封建社會(huì)的長(zhǎng)期性與遲滯的關(guān)系君主專權(quán)制，特別是秦漢以后的全國(guó)統(tǒng)一的君主集權(quán)制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起了什么樣的作用呢？相當(dāng)多的學(xué)者在主流上持肯定看法，認(rèn)為它有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于商品的交流和流通，還可以興建大規(guī)模的水利工程，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，等等。當(dāng)然，這些說(shuō)法不是全然沒有道理。但是，它仍不能解答人們對(duì)下面這些問題的疑惑：為什么恰恰是在統(tǒng)一的君主集權(quán)建立之后，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)沒有繼續(xù)向前發(fā)展，甚至后退了呢？為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)在以千為計(jì)的年代里一直踏步不前？為什么巨大的水利工程主要不是為了農(nóng)業(yè)與商品交流的需要而是為了國(guó)家的漕運(yùn)呢？為什么中國(guó)偉大的發(fā)明不能在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中很好地得到運(yùn)用，反而在歐洲開花結(jié)果呢？一句話，為什么中國(guó)的封建社會(huì)到公元1500年以后遲滯不前？于是，有人就把問題的癥結(jié)歸結(jié)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頭上。我們認(rèn)為，這未必是問題的要害。為什么中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)總是那樣單調(diào)、貧困，甚至常常瀕臨破產(chǎn)呢？如果沒有強(qiáng)權(quán)政治的干預(yù)，難道中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)在自身發(fā)展的前提下引起分化嗎？難道農(nóng)業(yè)就不會(huì)在與工商業(yè)的相互促進(jìn)中給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)新的血液？于是又有人把中國(guó)封建社會(huì)后期遲滯不前的原因歸結(jié)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)先天不足，說(shuō)地主經(jīng)濟(jì)壓抑了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)。我們認(rèn)為，問題并不在這里。按理，地主經(jīng)濟(jì)，以及有相應(yīng)的商業(yè)刺激和競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件。問題是在中國(guó)的封建社會(huì)里有一種超經(jīng)濟(jì)的力量大大地抑制了這種競(jìng)爭(zhēng)。還有的人想用后移奴隸社會(huì)與封建社會(huì)界限的辦法，來(lái)說(shuō)明中國(guó)封建社會(huì)不長(zhǎng)。這未免把問題簡(jiǎn)單化了，不能從根本上說(shuō)明問題。對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期性和后期遲滯的原因，固然需要從多方面來(lái)探討。但我們認(rèn)為，認(rèn)真分析封建君主專制國(guó)家對(duì)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的干預(yù)和破壞，或許會(huì)找到一把打開這個(gè)迷宮的鑰匙。1.兩個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，具體講起來(lái)有許多，但從封建社會(huì)能否生存和發(fā)展這個(gè)根本點(diǎn)上來(lái)看，有兩個(gè)*主要的規(guī)律：一是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的規(guī)律，一是價(jià)值規(guī)律。之所以說(shuō)有兩個(gè)主要規(guī)律，是因?yàn)楹?jiǎn)單再生產(chǎn)是封建社會(huì)生存和延續(xù)的基礎(chǔ)：價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)和作用范圍的擴(kuò)大是推動(dòng)擴(kuò)大再生產(chǎn)和封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要杠桿，是封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生新因素的前提。從中國(guó)歷史看，至遲從春秋開始，農(nóng)民中的多數(shù)是以一家一戶為單位進(jìn)行生產(chǎn)的。這種生產(chǎn)表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。但這并不是說(shuō)這種簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是一成不變的，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)包含著擴(kuò)大再生產(chǎn)的因素。諸如農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求、生產(chǎn)工具的逐漸改善、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累等，但這些因素能不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，能不能成為推動(dòng)和瓦解小生產(chǎn)的力量，要看社會(huì)能否提供適宜的條件。價(jià)值規(guī)律是與商品交換同時(shí)來(lái)到人世間的。但在春秋以前，由于商品交換與商品經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占地位甚微，所以價(jià)值規(guī)律的作用范圍也極其有限。春秋以后，情況就不同了，工商業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，交換在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。從社會(huì)分工看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各行各業(yè)已經(jīng)涇渭分明，純粹的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的概念已不能完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。基本上反映這一時(shí)期情況的《管子》一書，把士、農(nóng)、工、商并列，稱為四民。其中《管子·大匡》篇說(shuō)：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。”可見工商在社會(huì)上已赫然成勢(shì)。社會(huì)分工已經(jīng)發(fā)展到人們只有靠交換這條紐帶連接起來(lái)才能生活下去的地步。《孟子·滕文公》篇所載陳相與孟子的對(duì)話，就是極好的佐證。對(duì)話是圍繞著對(duì)滕文公的評(píng)價(jià)開始的。儒者陳相受了農(nóng)家許行的影響，認(rèn)為滕文公不與民并耕，不是賢君。孟子卻認(rèn)為這是社會(huì)分工不同，他反問陳相：許行是否必織布而后衣？自織冠而后冠？自制釜甑再做飯？自造鐵器然后耕？陳相回答說(shuō)都不是，都是“以粟易之”。何以如此？因?yàn)椤鞍俟ぶ拢滩豢筛覟橐病薄Ｆ浯危从尺@個(gè)時(shí)期工商業(yè)繁榮狀況的材料也相當(dāng)多。《管子·國(guó)蓄》說(shuō)：“萬(wàn)乘之國(guó)，有萬(wàn)金之賈；千乘之國(guó)，有千金之賈。”當(dāng)時(shí)名揚(yáng)千里的大商賈的確是相當(dāng)多的。“且君引鑷量用，耕田發(fā)草，土得其谷矣，民人所食。人有若干步畝之?dāng)?shù)，計(jì)本量委（積也）則足矣；然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。今君鑄錢立幣，民庶之通施也，人有若干百千之?dāng)?shù)，然而人事不及，用不足者何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并財(cái)利而調(diào)民事也。則君雖強(qiáng)本趣耕，而自為鑄幣而無(wú)已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？”……
中國(guó)的王權(quán)主義-劉澤華全集 作者簡(jiǎn)介
劉澤華（1935-2018），河北石家莊人，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家，中國(guó)政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任，兼任國(guó)內(nèi)多所高校客座教授及多個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)理事。開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)。代表作：《先秦政治思想史》（1984）《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》（1987）《士人與社會(huì)（先秦卷）》（1988）《士人與社會(huì)（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992）《中國(guó)古代政治思想史》（1992）《中國(guó)政治思想史》三卷本（1996）《中國(guó)的王權(quán)主義》（2000）《洗耳齋文稿》（2003）《王權(quán)思想論》（2006）《中國(guó)政治思想史集》三卷本（2008）《中國(guó)政治思想通史》九卷本（2014）
商品評(píng)論(3條)
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