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(精)人類的明天(八品)
人文論叢(2002年卷) 版權信息
- ISBN：7307041367
- 條形碼：9787307041363 ; 978-7-307-04136-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文論叢(2002年卷) 本書特色
武漢大學中國傳統文化研究中心的前身是于1996年成立的武漢大學中國文化研究院。該中心經過重新組建后，于2000年12月被國家教育部正式批準為第三批普通高等學校人文社會科學重點研究基地。該中心為跨學科研究中國文化的機構，下設中國傳統文化綜合研究室、中國傳統文化與現代化研究室、荊楚文化研究室和《人文論叢》編輯部，辦有《人文論叢》輯刊。著名中國哲學史專家蕭萐父教授為中心顧問和學術委員會主任，馮天瑜教授任中心主任。
人文論叢(2002年卷) 內容簡介
本書在繼承以前優秀欄目的前提下，著重推出了中古史研究和出土簡帛中的哲學思想研究兩個新的欄目，顯示出厚重的人文承擔意識。書中還收錄了音樂、民俗學文章和世界漢學中的重要譯文。本輯兩篇學術綜述對歷史人類學理論在中國的應用、20世紀戴震思想研究做了詳細的述評。
人文論叢(2002年卷) 目錄
中古史學與文化
試論魏晉南北朝隋唐時代的歷史特質
——兼論本次討論會的目的及其意義
漢譯佛教詞語的確立
——魏晉南北朝隋唐文化在東亞史上的意義一探
內藤湖南之六朝隋唐族論的特征
——從清朝考據學說開去
史學：社會變遷的記錄和解說
——略論朝考據學說開去
貴族制社會中的血緣與地緣關系的歷史特性
中國古代史分期問題與基層社會的視角
唐代的士大夫與禪
后門閥時代“江夏李氏”望貫的異變及其意義
從列傳到傳記
出土簡帛中哲學思想研究
從簡、帛通行本比較的角度論《老子》文本演變的觀念、過程和規律
郭店簡《老子》校釋制稿
郭店簡《緇衣》與睡虎地簡《為吏之道》
人文探尋
關于中華民族復興的文化信息
華人的全球意識：中西文化整合的反思
論中國古代的情感美學
走向社會化的科學認識論
從肖邦鋼琴作品速度與力度布局看其浪漫主義精神
儒學宗教性意蘊的界定與探析
宋金元時期中華民族統一愿望的詩學表達
試論對聯產生的社會成因及功能
經典掃芻
《淮南鴻烈》與黃老思潮的終結
性的善惡與人的蕃衍
——《左傳》對兩性倫理的文化反思
形跡與言說
明清學術與文化
方以智的思想
——圍繞“質測”與“通幾”
《四庫全書總目》考據方法探微
小說的學術化
——清中葉才學小說芻議
晚清譴麗小說的敘述方式與社會批判功能
現代化進程研究
國門打開前夜中日“經世”內涵之比較
20世紀初民主憲政在近代學校中的深試
論20世紀中國詩學的現代轉型
語言文字學
釋“衍”、“侃”
漢語名狀結構的歷時考察
上古復數表示形式“（名/代）+等/屬/儕/曹/輩”及相關問題
《故訓匯纂》與多義詞研究
——以“猥”為例
秦漢學術
學術述評
……
試論魏晉南北朝隋唐時代的歷史特質
——兼論本次討論會的目的及其意義
漢譯佛教詞語的確立
——魏晉南北朝隋唐文化在東亞史上的意義一探
內藤湖南之六朝隋唐族論的特征
——從清朝考據學說開去
史學：社會變遷的記錄和解說
——略論朝考據學說開去
貴族制社會中的血緣與地緣關系的歷史特性
中國古代史分期問題與基層社會的視角
唐代的士大夫與禪
后門閥時代“江夏李氏”望貫的異變及其意義
從列傳到傳記
出土簡帛中哲學思想研究
從簡、帛通行本比較的角度論《老子》文本演變的觀念、過程和規律
郭店簡《老子》校釋制稿
郭店簡《緇衣》與睡虎地簡《為吏之道》
人文探尋
關于中華民族復興的文化信息
華人的全球意識：中西文化整合的反思
論中國古代的情感美學
走向社會化的科學認識論
從肖邦鋼琴作品速度與力度布局看其浪漫主義精神
儒學宗教性意蘊的界定與探析
宋金元時期中華民族統一愿望的詩學表達
試論對聯產生的社會成因及功能
經典掃芻
《淮南鴻烈》與黃老思潮的終結
性的善惡與人的蕃衍
——《左傳》對兩性倫理的文化反思
形跡與言說
明清學術與文化
方以智的思想
——圍繞“質測”與“通幾”
《四庫全書總目》考據方法探微
小說的學術化
——清中葉才學小說芻議
晚清譴麗小說的敘述方式與社會批判功能
現代化進程研究
國門打開前夜中日“經世”內涵之比較
20世紀初民主憲政在近代學校中的深試
論20世紀中國詩學的現代轉型
語言文字學
釋“衍”、“侃”
漢語名狀結構的歷時考察
上古復數表示形式“（名/代）+等/屬/儕/曹/輩”及相關問題
《故訓匯纂》與多義詞研究
——以“猥”為例
秦漢學術
學術述評
……
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人文論叢(2002年卷) 節選
“魏晉南北朝隋唐時代的歷史特質”是本次討論會的中心議題，在此，我想就這一問題談談自己的一點不成熟看法，同時也附帶說明討論會召開的目的及其意義。
中國社會從上古發展至魏晉南北朝隋唐時期，舉凡政治、經濟、社會、文化等幾乎所有領域都發生了劃時代的變化。這一時期所呈現出的歷史特質，對包括朝鮮、日本在內的東亞世界的形成也影響甚巨①。
可是能否就此來斷定，魏晉南北朝隋唐時期在中國歷史上是一個充滿特色并具有獨立性的時代呢?對這個問題，學術界似乎還存在著不同意見。在日本，有一部分學者認為，漢代和唐代在實質上并無太大的區別，都屬于古代專制帝國的時代；同樣，“周秦以來封建社會”學說在中國仍然有著很大的影響力。在這樣一種學術背景下，對“魏晉南北朝隋唐時代的歷史特質”作深入系統的探討，就如何理解中國史的發展這一點而言，意義非同尋常。因為我們能夠據此來證明，中國歷史也是經歷了古代、中世、近世、近代這樣一個明確的時代發展過程的。
這種觀點，前輩學者已經有所論及。在日本，內藤湖南就曾提出魏晉南北朝隋唐時期為中國的中世（中古）這一見解。而在中國，已故的唐長孺教授在武漢大學建立的“中國三至九世紀研究所”，則對這一時期進行了全面細致的研究，成果輝煌。如果說前者是所謂“京都學派”的話，那么后者則可以稱為“武漢學派”，他們對學術界都作出了巨大的貢獻。近二十年來，本著以繼承和發揚前輩學者的學術成果為宗旨，中日兩國學者進行了一系列廣泛而深入的學術交流。召開這次討論會，就是希望能在此基礎上，對“魏晉南北朝隋唐時代的歷史特質”這一問題做一個更為明確的闡述。
人文論叢(2002年卷) 作者簡介
男，知名文化學者，武漢大學中國傳統文化中心主任、教授
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