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閻錫山回憶錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787010112824
- 條形碼：9787010112824 ; 978-7-01-011282-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閻錫山回憶錄 本書特色
閻錫山是中國(guó)近現(xiàn)代**的重要人物。他歷經(jīng)清末、南京臨時(shí)政府、北洋政府和南京國(guó)民政府等重要時(shí)期，親身參與了許多重大的歷史事件，擔(dān)任過各種重要職務(wù)。 本書分為四個(gè)階段，并在書后另附有《閻錫山年譜》，便于讀者對(duì)閻錫山的一生有一個(gè)較為系統(tǒng)的了解。
閻錫山回憶錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《閻錫山回憶錄》自幼年生活起，止于袁世凱帝制失敗，雖只有區(qū)區(qū)30余年的時(shí)間，但由于閻錫山耳聞目睹或親身參與了其間所發(fā)生的一系列重大事件，所以該回憶錄還是為研究清末新政、辛亥革命等重大歷史事件提供了比較可靠的資料。
閻錫山回憶錄 目錄
一、我幼年的時(shí)代背景與獻(xiàn)身革命的經(jīng)過
二、掌握山西武力與太原起義前后
三、“二次革命”的波折與民初山西的境遇
四、袁世凱稱帝過程中我的處境與觀感
附錄一：閻錫山傳略（有刪節(jié)）
附錄二：閻錫山年譜
編后記
二、掌握山西武力與太原起義前后
三、“二次革命”的波折與民初山西的境遇
四、袁世凱稱帝過程中我的處境與觀感
附錄一：閻錫山傳略（有刪節(jié)）
附錄二：閻錫山年譜
編后記
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閻錫山回憶錄 節(jié)選
《閻錫山回憶錄》：
一、我幼年的時(shí)代背景與獻(xiàn)身革命的經(jīng)過
我生于中華民國(guó)紀(jì)元前二十九年（清光緒九年，公歷1883年），那時(shí)中國(guó)與世界交通已達(dá)百年，因一切不圖進(jìn)步，故事事相形見絀。在我的幼年時(shí)期，中國(guó)正處于政治窳腐、軍事失利、經(jīng)濟(jì)落后、外交無能的極度黑暗時(shí)代中。清政府黯于時(shí)勢(shì)，當(dāng)維新而不維新，有志之士咸認(rèn)政府即亡國(guó)之前導(dǎo)、救國(guó)之障礙，無不義憤填膺，期以改造政府挽救國(guó)家為己任。但因主張不同，遂有保皇黨（又稱立憲黨、維新黨）與革命黨（初稱興中會(huì)，繼改組為同盟會(huì)）之分立門戶。前者以康有為先生為首，主張君主立憲。后者以孫中山先生為首，主張民主共和。
康有為、梁?jiǎn)⒊煨缱兎棧艽褥笾钃隙货瓴徽瘛４褥砸灰庾钃狭棧耸苤袊?guó)四千年傳統(tǒng)的家天下思想所驅(qū)使，為了維護(hù)子孫帝業(yè)，即置國(guó)家安危于不顧。殆至我革命黨之力量屢仆屢起，澎湃全國(guó)，清廷方圖于癸丑（辛亥后二年）立憲，已不及措。后人每有謂“戊戌立憲，萬(wàn)世帝王，癸丑立憲，國(guó)破家亡”，這實(shí)在是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)失時(shí)者之真實(shí)寫照。
中國(guó)四千年來君位傳子專制的家天下思想，不只鑄成了政治的保守，抑且阻礙了物質(zhì)的發(fā)達(dá)，中國(guó)的貧窮，實(shí)以此為根因。這是我自己的一個(gè)看法，我并且十分相信我這個(gè)看法。有人說中國(guó)文化不注重發(fā)達(dá)物質(zhì)，反對(duì)奇技淫巧，即妨礙了發(fā)達(dá)物質(zhì)，我認(rèn)為這是一個(gè)極不公平的批評(píng)。因?yàn)橹袊?guó)文化提倡“正德利用厚生”，“正德”是以德顯能，“利用”是以物養(yǎng)人，“厚生”是美善人生，*注重發(fā)達(dá)物質(zhì)。“孝悌力田”，即是重農(nóng)。“日省月試，既稟稱事，所以勸百工”，即是重工。至排斥奇技淫巧，不是指發(fā)達(dá)物質(zhì)說，是指在不適于人生處耗費(fèi)精神說。中國(guó)由古以來教民生活，不貴異物賤用物，不做無益害有益，這話反面是打擊奇技淫巧。正面即是提倡發(fā)達(dá)物質(zhì)。唯實(shí)現(xiàn)正德利用厚生，必須是天下為公的政治，不幸中國(guó)君位傳賢只歷兩代，為時(shí)一百六十余年。即變?yōu)閭髯樱凰揭磺薪运健Ｔ诖司粋髯拥膶Ｖ普w下，很難父賢子賢孫孫皆賢，為保持不賢子孫的君位就要忌妒民間的賢能。此所以中國(guó)歷代民間發(fā)明雖多，不只得不到政府鼓勵(lì)推廣，反遭到政府的打擊。此等行為，尤其在二千一百多年前秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)以后為*。繼秦兩千年來的政權(quán)，做法雖變，但均師其意。蓋中國(guó)當(dāng)時(shí)無敵國(guó)外患，所慮為其子孫君位之害者，就是中國(guó)人民，因而一味施行愚民弱民的政策，不只是物質(zhì)學(xué)問不能發(fā)達(dá)，即精神學(xué)問亦成了民間的產(chǎn)物，而不是政治的產(chǎn)物。
中國(guó)儒家的學(xué)問，“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”，是發(fā)達(dá)物質(zhì)的*高動(dòng)力，亦是道德能力精神物質(zhì)合一的圓滿道理。中國(guó)由古以來，說人民的幸福，一為壽，二為富，三為康寧，四為攸好德，五為考終命。亦必須加大生產(chǎn)力，真正為發(fā)達(dá)物質(zhì)的動(dòng)力，其余壽、康寧、攸好德、考終命。亦均須發(fā)達(dá)物質(zhì)來完成。所以說中國(guó)物質(zhì)科學(xué)不發(fā)達(dá)，不是受中國(guó)文化的影響，而是被君位傳子專制政體的政治力量所枷鎖。明末李自成造反，就是因政府忌妒他富而好施迫成的。
為籠絡(luò)才智而開科取士，亦為維護(hù)君位的一個(gè)重要政策。這一政策發(fā)展到八股文時(shí)代，可謂極盡控制人思路、耗竭人腦力的能事了。我就讀私塾時(shí)，尚習(xí)作八股文，深感其在人腦中是懸崖絕壁，有時(shí)苦思終日，寫不出一個(gè)字來。不同于研究科學(xué)之有道路，有階梯。所以我常說：假如把作八股文的精神用于研究物質(zhì)科學(xué)，其成效不知有多少倍。
我十九歲時(shí)（清光緒二十七年，公歷1901年）為時(shí)勢(shì)所驅(qū)，認(rèn)為欲有補(bǔ)時(shí)艱，有濟(jì)國(guó)危，只有投筆從戎，乃考入太原國(guó)立武備學(xué)堂。越三年，清政府選送日本學(xué)習(xí)陸軍。山西那一次共去了二十個(gè)人，其中我和姚以價(jià)、張維清三人是北京清廷給以公費(fèi)，其余十七人是省給以公費(fèi)。當(dāng)出國(guó)之前，山西巡撫（俗稱撫臺(tái)），張?jiān)鴶人^五大憲（撫臺(tái)、藩臺(tái)、臬臺(tái)、學(xué)臺(tái)、道臺(tái)）對(duì)留日學(xué)生諄諄告誡：到日本后千萬(wàn)不可接近革命黨人，以免誤人歧途。提到孫中山先生，尤其極盡詆毀之能事。但我一登上日本的船只，就不禁有無限的感慨！人家船上的員工做甚務(wù)甚，謙虛和藹，人少事理。與我們中國(guó)人的做甚不務(wù)甚，驕橫傲慢，人多事廢，顯然是一個(gè)進(jìn)步與落后的對(duì)照。比至舊本之初，雖對(duì)日本何以國(guó)小而強(qiáng)，中國(guó)何以國(guó)大而弱，不斷在腦中縈回，然因臨行時(shí)清官吏之言猶在耳，仍存心拒與革命黨人往來。但逐漸由所聽到的話與所看到的書中，感到清政府誤國(guó)太甚，特別是有一天偶爾翻閱保皇黨出刊之《中國(guó)魂》，益諗知清廷之腐敗無能，清官吏所吩咐千萬(wàn)不可接近革命黨人的話，至是在我腦中全部消失，遂決心加入推翻滿清政府的革命。
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