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中國哲學新思叢書荀學探微/中國哲學新思叢書 版權信息
- ISBN：9787300271767
- 條形碼：9787300271767 ; 978-7-300-27176-7
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學新思叢書荀學探微/中國哲學新思叢書 本書特色
本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分，F象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有！，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。
中國哲學新思叢書荀學探微/中國哲學新思叢書 內容簡介
本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分，F象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。
中國哲學新思叢書荀學探微/中國哲學新思叢書 目錄
目錄
**章荀學述要
第二章荀學價值根源問題的探討
第三章荀子善偽論所展示的知識問題
第四章荀子言“心可以知道”釋疑
第五章荀子思想散論
第六章檢討儒、法的價值觀
**章荀學述要
第二章荀學價值根源問題的探討
第三章荀子善偽論所展示的知識問題
第四章荀子言“心可以知道”釋疑
第五章荀子思想散論
第六章檢討儒、法的價值觀
展開全部
中國哲學新思叢書荀學探微/中國哲學新思叢書 作者簡介
唐端正，廣東省南？h人，生于1930年。廣州興華中學畢業，香港新亞書院哲學系畢業，新亞研究所哲學組碩士，師承唐君毅及錢穆兩位先生。香港中文大學新亞書院高級講師。著有臺灣東大圖書公司出版之《先秦諸子論叢》《先秦諸子論叢續編》，香港商務印書館出版之《解讀孔子與儒家》《解讀儒家現代價值》，臺灣學生書局出版之《唐君毅先生年譜》，香港法住出版社出版之《雪泥鴻爪六十年》《千古有余情之哲人——唐君毅先生傳略》，臺灣聯經書局出版之《剛健的人生》，等等。
商品評論(2條)
- 主題：好書，推薦一下
荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分，F象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。
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