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文史對話與大文學史觀 版權信息
- ISBN：9787536088344
- 條形碼：9787536088344 ; 978-7-5360-8834-4
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文史對話與大文學史觀 本書特色
“民國文學史論”是一套系統研究民國文學學術著作。**輯規模：6卷，200萬字，包括《民國政治經濟形態與文學》(李怡 著)、《民族國家概念與民國文學》(張中良 著)、《民國文學：概念解讀與個案分析》(張福貴 著)、《民國文學史料考論》(陳福康 著)。**輯2014年出版，納入“十二五”國家重點圖書出版規劃項目，獲得國家出版基金資金資助，2015年績效考評被評為優秀項目，全國總排名第十。第二輯11卷，通過從微觀切入，分析探討民國文學現象和問題。包括《文史對話與大文學史觀》(李 怡 著)、《民國語境中的魯迅研究》(王家平 著)、《民國作家的抒情意識與審美追求》(張堂錡 著)、《民國時期新詩論稿》(張潔宇 著)、《方言入詩的現代軌轍 ( 顏同林 著)第五卷 民國時期中學生的新文學接受研究(羅執廷 著)、詩歌教育與中國現代新詩的發展 (李俊杰 著)、《紳士階層與中國現代文學》 (羅維斯 著)、《“下江人”和抗戰時期重慶文學》(黃 菊 著)、《〈中央日報〉副刊與民國文學的歷史進程考察 》(張武軍 著)、《〈文藝月刊〉》(1930-1941)中的民族話語 (趙偉 著)。先后于2018年12月、2019年1月出版。 “民國文學史論”是一套研究民國文學的大型學術著作。云集中國大陸和臺灣著名學者及新銳學者。共三輯。國家出版基金項目。第二輯2019年6月出版印刷。
文史對話與大文學史觀 內容簡介
本書是作者關于中國現代文學研究方法更新的專題思考。它的核心概念是“文史對話”, 并將這一對話性的研究稱作“大文學”方法的重要表現。論者結合大量中國現代文學的例證, 顯示出“文史對話”式的考察具有重要的學術價值。
文史對話與大文學史觀 目錄
引論：“方法”為什么重要 / 編 文史對話與大文學觀章 文史對話與現代中國文學研究 / 一、從“文學審美”到“文史對話” / 二、兩種不同的文史對話 / 三、文史對話的中國道路與問題意識 / 第二章 “文學本身”、民國文學機制與大文學觀 / 一、“回到文學本身” / 二、民國文學機制的提出 / 三、大文學史觀 / 第三章 文史對話中的“文學”——以《狂人日記》為例 / 一、作為社會歷史文獻與作為文學文字 / 二、在“知識考古”之外的文學寫作 / 三、幽暗人性的探秘與現代主義的形式 / 0第二編 文學與國家、革命章大文學視野與現代“革命文學”研究 / 一、“革命世紀”的文學主題 / 二、多重“革命文化”的存在 / 三、“大文學”與新方法 / 四、問題與對策 / 第二章 重審五四文學運動的“革命”話語 / 一、被質疑的“革命” / 二、“革命”與“復興” / 三、“革命”的多重聲音 / 第三章 被忽略了的現代問題：民族意識與國家觀念的沖突融合 / 一、分裂的國家與民族意識 / 二、構建國家—民族意識研究的新圖景 / 三、歷史事實與歷史態度 / 第四章 國家與革命——大文學視野下的郭沫若思想轉變 / 一、“政治經濟學”的認同與歧路 / 二、“國家主義”的殊途與同歸 / 三、從舊制度的批判到新國家的皈依 / 第五章 難以回避的尷尬：國家主義時代的民族情懷——陳銓的文學追求及歷史命運 / 一、“自由主義”的民族情懷？ / 二、民族關懷和國家理想的纏繞與齟齬 / 三、國家主義：陷阱般的存在 / 第三編 文學的多重文化資源章 中國新詩：多種書寫語言的交融沖突——再審中國新詩的誕生 / 一、晚清“新詩”誕生的多重背景 / 二、“新派詩”與“五四”的嘗試 / 三、問題的堆疊與追求的反復 / 第二章 大眾傳媒與新詩的生成 / 一、現代傳媒與詩歌的載體及功能 / 二、報章雜志對新詩形態的塑造 / 第三章 魯迅的新語文：如何在傳統與現代之間“拿來” / 一、當代語文之爭中的魯迅 / 二、魯迅的語文意識 / 三、魯迅豐富的語文實踐 / 第四章 復興什么，為什么復興？——郭沫若的民族復興思想一瞥 / 一、郭沫若的“復興”思想 / 二、“三代以前”與郭沫若的終極追溯 / 三、文化復興與歷史批判 / 第五章 “農村人進城”與《駱駝祥子》的當代意義 / 一、版本問題：老舍在哪里更自由地敞開了自己？ / 二、祥子：農村人進城的故事 / 三、祥子與“革命” / 第四編 文學的體式章 開拓近現代私人日記研究的新領域 / 一、中國私人日記的關注史 / 二、亟待開辟的學術領域 / 三、私人日記研究的思路、方法與可能 / 第二章 《從軍日記》與民國“大文學”寫作 / 一、“不成文學”的《從軍日記》 / 二、《從軍日記》中人生關切 / 三、何謂“日記” / 第三章 舊體詩詞進入中國現當代文學史的問題 / 一、一個持續爭論的問題 / 二、詩歌史是什么史？ / 三、精神史意義上的舊體詩詞創作 / 第五編 巴金三題章 巴金，反什么“封建”與如何“反封建”——重述《家》到《寒夜》的精神脈絡 / 一、巴金“反封建”的特殊意蘊 / 二、從《家》到《寒夜》：倫理探索的深化 / 三、走向成熟的“反封建” / 第二章 大文學視野下的巴金 / 一、“真”與“無技巧”的爭論 / 二、真：歷史與文學的目標 / 三、“無技巧”的人生意味 / 四、“大文學”與中國現當代文學 / 第三章 《隨想錄》的“重復“與”嘮叨” / 一、“重復”與“嘮叨” / 二、沉迷性述說與焦慮的紓解 / 三、有意識建構的文學 / 第六編 在“民國”發現文學史料章 發現現代中國文學史料的意義與限度 / 一、“史料”與“思想意識” / 二、“學術規范”與史料的邊界 / 三、文獻史料的“限度”問題 / 第二章 在“民國”發現史料 / 一、“民國”理念與“史料”問題 / 二、“大文學”需要“大史料” / 第三章 百年中國新文學史料的保存、整理與研究 / 一、新文學史料工作的興起 / 二、民國時期新文學史料工作的特點 / 三、新中國文獻工作的國家制度化 / 四、新時期以來的新文學文獻工作 / 第七編 “民國機制”再辨析章 “五四”的“選邊站”與歷史“機制”問題 / 一、五四時期的社會歷史“機制” / 二、帝國終結之后的幾種機制 / 三、“機制”的效應與人的精神狀況 / 第二章 中國現代文學史研究中的“民國文學”概念 / 一、與政治意識形態淵源深厚的文學學科 / 二、可疑的“現代性” / 三、“民國文學”研究的幾種可能 / 附錄“民國機制”與“大文學”視野——李怡教授訪談/李俊杰 / 重新發現文學研究的復雜與張力——李怡教授學術訪談錄/教鶴然 / 學術與歷史：我們今天如何閱讀王富仁？——從“大文學”的立場看/李怡 / 參考文獻 / 后記 /
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文史對話與大文學史觀 節選
《文史對話與大文學史觀》： 二、民國文學機制的提出 到了1990年代以后，情況卻又發生了變化。首先是這個學科的一些重要人物，他們的研究逐漸開始有一個轉向。舉個例子，我們剛才從魯迅開始人題，這里還是以魯迅為例，例如汪暉，大家都知道的，他就有一個重要的轉向。汪暉在王富仁的魯迅研究之后不久就提出了進一步推進魯迅研究的一個設想，他的《魯迅研究的歷史批判》文章里就說得很清楚，包括王富仁在內的他們的魯迅研究雖然極大地推動了魯迅研究的學術發展，但是卻依然將魯迅小說作為一面“鏡子”，這都還屬于是反映論的思維。汪暉提出我們更應該回到魯迅精神本身，去尋找魯迅精神自身的結構形態，這就和王富仁那個時代不一樣了。汪暉在寫他的《反抗絕望》之時，的確是更加深入到了對魯迅精神的細致的辨析當中，他非常注重對文本的仔細閱讀。在回到文學的道路上，汪暉曾經大大提高了我們關注文學文本的能力。但是就是這樣一個研究魯迅的學者，我們知道他在1990年代后，其學術趣味和他的研究思路都逐漸發生了變化，逐漸轉向關注中國現代思想史，也逐漸關注中國的一些社會問題，一些重要與國家戰略相關的重大問題。老一代的學人好像也有這樣的變化，比如說中國社科院的趙園老師，這也是我非常敬重的一位學人，趙園老師的藝術感悟力是相當好的，你們要是有機會聽她的講座，她的文本分析真的是光芒四射，那是非常打動你的，1990年代以后，她轉向了明清之際士大夫研究，關于歷史與知識分子的研究。無論是像趙園老師這老一輩的，還是如汪暉這更年輕的一代，都不約而同出現這樣一些變化：他們的研究逐漸從文學里面解脫出來轉向對一般社會、歷史的關注，這是非常值得注意的。同時，我們也看到，中國現代文學研究，1990年代以后，中國現代文學研究本身也出現很多新的話題，這些話題大體上都是從文學之外的其他社會領域里邊來觀察文學，比如說中國現代文學與政治文化的關系，中國現代文學與教育的關系，現代文學與傳媒的關系等等，就是說我們發現，要把現代文學說清楚，就要了解我們的教育情況是怎么樣的，我們的政治文化是怎么樣的，我們的傳媒情況是怎么樣的，諸如此類的，這些都涉及了現代文學之外的其他文化領域，我們通過觀察其他文化領域的變化來看它和現代文學的關系，*后推進我們學術的發展，今天這類題目已經很多了，老師也很鼓勵同學們做這樣的題目，思路也可以打開。西方學術的動向也在支持和鼓勵我們的這種研究方式。這里有兩個動向值得注意，一個是文化研究，一個是解構主義。就“文化研究”而言，有人已經區別說，它不同于“文化的研究”，文化研究是專門發展起來的一個學科，*早大概在20世紀50年代英國的伯明翰大學就產生了，那里大概算是**個正式成立的文化研究的機構。這樣的研究主要是打破了文學與其他社會文化領域之間的界限，把文學看作一個大的文化現象的一個非常有機的組成部分，那么他們關注的是整體的文化態勢，文學只是其中一個構成的因素而已，這個還不同于我們說的借助某一個角度來看文學，因為文學已經被重新作了組織了，被組織到一個大的文化結構里面去了。他們的關注點就是這個文化本身。不僅僅是我們現代文學，你看文藝理論研究也都是很多紛紛轉向這個，他們都搞文化研究。那么解構主義，按照他們的一個主要的觀點，一切的表述、思想都具有文學性，哲學的結構當中也包含著某種隱喻的色彩。其他的領域如文化人類學甚至古代的神話模式里邊都可以看到類似于我們文學結構的很多元素，就是說，文學無處不在，文學性的邊界被擴展了，，我們在過去非文學的那些門類當中領域當中也看到一些近似于文學的特點。就這兩個的力量你可以看到，一個是把文學納入了一個大的框架，一個是文學性自身的這種模糊的邊界性在擴展，看著好像他們運動的方向不一樣，其實是構成了一個合力，什么合力呢，就是我們過去所相信的那種為藝術而藝術的純文學的東西受到了極大的沖擊，80年代我們是要把文學從其他社會文化領域里解脫出來，讓文學回歸文學本身，我們要反對其他從政治意識形態對我們的干擾，而今天，就算是政治意識形態本身，也可以看作是一個大的文學文本，到了這個時候就發現我們過去說的界線就被打破了，這樣一種思維從很大意義上構成了對我們過去相信文學有個“自身”的一種挑戰，現在那有什么文學自身啊，我們在強調文學自身，文學自身是什么，就難以說清楚。同時，別的領域當中他又可以給你解釋出一種類似文學的結構出來。在今天，不僅僅是中國現當代文學領域，整個文學研究里邊它都成了非常重要的一種思維，所以到新世紀以后討論過文學性問題，到底有沒有“文學性”，“文學性”是什么，為什么到這個時候成了個問題。那就是說我們過去的一些觀念面臨了一個重新調整的過程，這個反映在我們，也包括你們這一代的學術、學位論文里面，其實也是非常清晰。 ……
文史對話與大文學史觀 作者簡介
李怡，1966年6月生于重慶，文學博士。曾任西南大學、北京師范大學文學院教授、博士生導師，現任四川大學文學與新聞學院教授、《現代中國文化與文學》學術叢刊主編，兼任中國現代文學研究會副會長、中國郭沫若研究會副會長，中國聞一多研究會副會長，中國當代文學研究會理事，海峽兩岸梁實秋研究會副會長、主要從事中國現代詩歌、魯迅及中國現代文藝思潮研究。出版過學術專著《中國現代新詩與古典詩歌傳統》《為了現代的人生——魯迅閱讀筆記》《日本體驗與中國現代文學的發生》《作為方法的民國》等。入選教育部首批新世紀人才,2005年全國百篇很好博士論文獲獎者，享受國務院政府特殊津貼。
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