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政治思想史希臘化.羅馬和早期基督教(修訂版)/政治觀念史稿(卷一) 版權(quán)信息
- ISBN：9787567581005
- 條形碼：9787567581005 ; 978-7-5675-8100-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治思想史希臘化.羅馬和早期基督教(修訂版)/政治觀念史稿(卷一) 本書特色
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。
一卷《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間線起于古希臘城邦解體，終于奧古斯丁，核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業(yè)。
古希臘世界的“精神解體”開啟了地中海和歐洲人自我理解的漫長過程，它見證了觀念的出現(xiàn)和符號的轉(zhuǎn)變，開啟了西方文明向好或向壞的道路。
歷史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解，人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現(xiàn)代人的困境并非我們這個時代所獨有，而是早已上演，我們可以從歷史的經(jīng)驗中得到啟發(fā)。
政治思想史希臘化.羅馬和早期基督教(修訂版)/政治觀念史稿(卷一) 內(nèi)容簡介
本書已出版，此次重版修訂原版若干錯誤。Eric Voegelin是當(dāng)代很有原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家，他在《政治觀念史稿》中對西方政治思想目前的重要問題作了梳理，并分析了傳統(tǒng)思想的崩裂，以及從中產(chǎn)生新秩序的可能性。 本書是《政治觀念史稿》卷，分析的是希臘化和羅馬早期的政治思想史。
政治思想史希臘化.羅馬和早期基督教(修訂版)/政治觀念史稿(卷一) 目錄
中譯本前言(段保良)
《政治觀念史》總序
附錄一 沃格林的《政治觀念史》導(dǎo)言
英文版編者導(dǎo)言
導(dǎo)言 精神的解體
**部分 從亞歷山大到阿克提烏姆戰(zhàn)役
**章 亞歷山大
一 馬其頓
二 奧林匹亞斯:上帝之子
三 征服
四 帝國統(tǒng)治權(quán)的要素
五 和諧:帝國的人民
第二章 早期廊下派
一 平等:在母權(quán)崇拜中的起源
二 平等:神性本體的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 責(zé)任概念
六 皇帝的孤獨
第三章 希臘化的王權(quán)
一 希臘化：“黑暗時代”問題
二 神圣王權(quán)
三 “活的法”：柏拉圖和亞里士多德
四 狄奧托格尼斯
五 厄克方圖
六 救主國王
第四章 以色列
一 以色列的歷史地位
二 約的概念
三 原生民主和次生民主
四 作為民族性格之根源的約
五 王族和先知的興起
六 律法
七 品行的合理性：清教主義
八 終末論情緒的演化
九 《第二以賽亞》：主的受難仆人
十 受難仆人與基督
第五章 帝國之命運——《但以理書》與波里比烏斯
一 帝國諸范疇
二 《但以理書》：帝國的次第
三 對命運的經(jīng)驗
四 帝國的宿命和權(quán)威
五 世界史的觀念 0
六 循環(huán)
七 三元政體：羅馬成功的真正原因
八 “共同智慧”：觀念的象形文字用法
第六章 西塞羅
一 野蠻和文藝復(fù)興
二 成功
三 帕奈提奧斯的遺產(chǎn)
四 羅馬：世界城邦
五 政府神話
六 法律神話
七 西塞羅的結(jié)局
第七章 黃金時代
一 凱撒
二 安齊拉銘文
三 《牧歌》第四首：安東尼和克婁巴特拉
四 《埃涅阿斯紀》：特洛伊的勝利
五 特洛伊神話及高盧人和法蘭克人
第二部分 基督教與羅馬
**章 基督教的興起
一 問題：紀元意識
二 耶穌
三 基督教共同體的異象構(gòu)造
四 保羅教團
第二章 基督教與諸民族
一 保羅的困難
二 民族內(nèi)核
三 約翰派基督教
四 巫域民族
第三章 皇帝
一 問題：帝國的東方化
二 羅馬的遺產(chǎn)
三 東方的影響
第四章 法律
一 希臘的遺產(chǎn)
二 羅馬的法律理論
三 基督教的法律理論
第五章 圣奧古斯丁
一 其人
二 時勢
三 符號的歷史
四 上帝之城
五 共和國理論
六 世俗歷史：歐若西烏斯
索引
《政治觀念史》總序
附錄一 沃格林的《政治觀念史》導(dǎo)言
英文版編者導(dǎo)言
導(dǎo)言 精神的解體
**部分 從亞歷山大到阿克提烏姆戰(zhàn)役
**章 亞歷山大
一 馬其頓
二 奧林匹亞斯:上帝之子
三 征服
四 帝國統(tǒng)治權(quán)的要素
五 和諧:帝國的人民
第二章 早期廊下派
一 平等:在母權(quán)崇拜中的起源
二 平等:神性本體的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 責(zé)任概念
六 皇帝的孤獨
第三章 希臘化的王權(quán)
一 希臘化：“黑暗時代”問題
二 神圣王權(quán)
三 “活的法”：柏拉圖和亞里士多德
四 狄奧托格尼斯
五 厄克方圖
六 救主國王
第四章 以色列
一 以色列的歷史地位
二 約的概念
三 原生民主和次生民主
四 作為民族性格之根源的約
五 王族和先知的興起
六 律法
七 品行的合理性：清教主義
八 終末論情緒的演化
九 《第二以賽亞》：主的受難仆人
十 受難仆人與基督
第五章 帝國之命運——《但以理書》與波里比烏斯
一 帝國諸范疇
二 《但以理書》：帝國的次第
三 對命運的經(jīng)驗
四 帝國的宿命和權(quán)威
五 世界史的觀念 0
六 循環(huán)
七 三元政體：羅馬成功的真正原因
八 “共同智慧”：觀念的象形文字用法
第六章 西塞羅
一 野蠻和文藝復(fù)興
二 成功
三 帕奈提奧斯的遺產(chǎn)
四 羅馬：世界城邦
五 政府神話
六 法律神話
七 西塞羅的結(jié)局
第七章 黃金時代
一 凱撒
二 安齊拉銘文
三 《牧歌》第四首：安東尼和克婁巴特拉
四 《埃涅阿斯紀》：特洛伊的勝利
五 特洛伊神話及高盧人和法蘭克人
第二部分 基督教與羅馬
**章 基督教的興起
一 問題：紀元意識
二 耶穌
三 基督教共同體的異象構(gòu)造
四 保羅教團
第二章 基督教與諸民族
一 保羅的困難
二 民族內(nèi)核
三 約翰派基督教
四 巫域民族
第三章 皇帝
一 問題：帝國的東方化
二 羅馬的遺產(chǎn)
三 東方的影響
第四章 法律
一 希臘的遺產(chǎn)
二 羅馬的法律理論
三 基督教的法律理論
第五章 圣奧古斯丁
一 其人
二 時勢
三 符號的歷史
四 上帝之城
五 共和國理論
六 世俗歷史：歐若西烏斯
索引
展開全部
政治思想史希臘化.羅馬和早期基督教(修訂版)/政治觀念史稿(卷一) 作者簡介
作者簡介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利歷史哲學(xué)家和政治哲學(xué)家，20世紀具原創(chuàng)性的思想家之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將復(fù)雜的哲學(xué)反思與具洞察力的歷史探詢?nèi)跒橐惑w，把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結(jié)合起來，并由此成為我們這個時代偉大的歷史哲學(xué)家”。
代表作有《政治觀念史稿》八卷本，《秩序與歷史》五卷本。
譯者簡介：
段保良，生于1978年，云南保山人，武漢大學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)碩士、博士，執(zhí)教于陜西師范大學(xué)，主要研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)、中西方政治思想史。
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