中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
包郵 經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版)
作者：余黨緒
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
395
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭(zhēng) 戰(zhàn)后英國(guó)的科學(xué)、文學(xué)與文化政治
-
>
東方守藝人：在時(shí)間之外(簽名本)
-
>
易經(jīng)
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時(shí)尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
中圖價(jià):¥23.6
加入購(gòu)物車
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787544484107
- 條形碼：9787544484107 ; 978-7-5444-8410-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 本書特色
《經(jīng)典名著的人生智慧（修訂本）》以九部經(jīng)典名著為例，探討九個(gè)人生問(wèn)題。包括“流浪與生存：《魯濱孫漂流記》”“野心與尊嚴(yán)：《紅與黑》”“功名與道義：《三國(guó)演義》”“成長(zhǎng)與選擇：《西游記》”“苦難與罪惡：《悲慘世界》”“墮落與拯救：《復(fù)活》”“命運(yùn)與擔(dān)當(dāng)：《俄狄浦斯王》”“反叛與規(guī)訓(xùn)：《水滸傳》”“使命與命運(yùn)：《哈姆萊特》”，讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典中，明確自己的價(jià)值理念和人生追求。
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《經(jīng)典名著的人生智慧（修訂本）》以九部經(jīng)典名著為例，探討九個(gè)人生問(wèn)題。包括“流浪與生存：《魯濱孫漂流記》”“野心與尊嚴(yán)：《紅與黑》”“功名與道義：《三國(guó)演義》”“成長(zhǎng)與選擇：《西游記》”“苦難與罪惡：《悲慘世界》”“墮落與拯救：《復(fù)活》”“命運(yùn)與擔(dān)當(dāng)：《俄狄浦斯王》”“反叛與規(guī)訓(xùn)：《水滸傳》”“使命與命運(yùn)：《哈姆萊特》”，讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典中，明確自己的價(jià)值理念和人生追求。
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 目錄
一、冒險(xiǎn)與生存：《魯濱孫漂流記》 / 001
1. 一個(gè)歷險(xiǎn)者的故事 / 003
2. 在求生與找死之間 / 007
3. 冒險(xiǎn)，超越凡俗的起點(diǎn) / 014
4. 做個(gè)行動(dòng)的巨人 / 019
5. 活下去，這就是意義 / 027
6. 生存智慧 / 033
二、野心與尊嚴(yán)：《紅與黑》 / 041
1. 一個(gè)野心家的故事 / 043
2. 野心籠罩人生 / 046
3. 自卑與自尊 / 054
4. 三種活法 / 061
5. 幸福在哪里 / 073
6. 尊嚴(yán)是生命*后的屏障 / 079
三、功名與道義：《三國(guó)演義》 / 083
1. 一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的故事 / 085
2. 一群野心家 / 089
3. 劉備的道德焦慮 / 101
4. 性命與名節(jié) / 111
5. 夢(mèng)斷帝王師 / 119
6. 誤讀知多少 / 129
四、成長(zhǎng)與成功：《西游記》 / 137
1. 一個(gè)降妖伏魔的故事 / 139
2. 是歷險(xiǎn)記，也是成長(zhǎng)史 / 142
3. 成長(zhǎng)，不可復(fù)制 / 148
4. 唐僧不辱使命 / 157
5. *大的敵人是自己 / 165
6. 成長(zhǎng)比成功更重要：享受成長(zhǎng) / 173
五、苦難與罪惡：《悲慘世界》 / 181
1. 一個(gè)關(guān)于苦難的故事 / 183
2. 奧德修斯式的歷險(xiǎn) / 187
3. 惡之花 / 195
4. 冉阿讓的愛(ài) / 203
5. 良知 / 210
6. 在苦難中呼喚 / 216
六、墮落與拯救：《復(fù)活》 / 221
1. 一個(gè)關(guān)于墮落的故事 / 223
2. 墮落是個(gè)慢性病 / 226
3. 羞愧的瞬間 / 234
4. 誰(shuí)救誰(shuí) / 244
5. 如此荒謬 / 251
6. 帶自己走出泥濘 / 258
七、命運(yùn)與擔(dān)當(dāng)：《俄狄浦斯王》 / 267
1. 一個(gè)關(guān)于命運(yùn)的故事 / 269
2. 斯芬克斯之謎 / 272
3. 命運(yùn)是什么 / 278
4. 就是不認(rèn)命 / 285
5. 人是折翼的天使 / 290
6. 戲如人生 / 296
八、反叛與規(guī)訓(xùn)：《水滸傳》 / 303
1. 一個(gè)江湖行走的故事 / 305
2. 就是不服你 / 308
3. 野性的規(guī)訓(xùn) / 319
4. 善與惡 / 329
5. 超越江湖與廟堂 / 337
6. 告別暴力思維 / 344
九、使命與命運(yùn)：《哈姆萊特》 / 353
1. 一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事 / 355
2. 王子的使命 / 357
3. 延宕的復(fù)仇者 / 363
4. 權(quán)力魅影 / 371
5. 成長(zhǎng)的悖論 / 377
6. 一千個(gè)哈姆萊特 / 386
后記讓智慧啟迪人生 / 391
展開(kāi)全部
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 相關(guān)資料
于漪 余黨緒老師的“中學(xué)生思辨讀本”叢書即將出版，囑我寫序。有幸先期閱讀，深受啟發(fā)的同時(shí)，敬意油然而生。在當(dāng)下急功近利之風(fēng)勁吹的日子里，能靜下心來(lái)堅(jiān)持十多年研究中學(xué)閱讀教學(xué)，并作切實(shí)的改進(jìn)，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在受益，很是難能可貴。 閱讀是一種心智鍛煉。讀現(xiàn)代人的書，可與同時(shí)代的人作精神上的溝通交談；讀古人的書，可繼承古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書可以享受或吸取學(xué)問(wèn)家思想家多年的心血的結(jié)晶，是青年學(xué)生獲得真正教養(yǎng)的*重要的途徑之一。閱讀的量與質(zhì)直接影響他們心靈發(fā)育的狀況。有人如此判斷：一個(gè)人的閱讀史就是他的心靈發(fā)育史。此話寓意深刻，一點(diǎn)不假。然而，由于較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育作祟，育書不育人、求學(xué)不讀書的現(xiàn)象比比皆是。說(shuō)的是素質(zhì)教育，行的是應(yīng)試教育，對(duì)分?jǐn)?shù)頂禮膜拜；說(shuō)的是閱讀重要，行的是題海戰(zhàn)術(shù)，對(duì)考點(diǎn)奉若神明。在功利氛圍濃重的情況下，要破解閱讀教學(xué)難題，是要有點(diǎn)勇氣、執(zhí)著精神和仁愛(ài)之心的。 首先是勇于直面學(xué)生閱讀狀況的現(xiàn)實(shí)。課外閱讀量少，只做題目，不讀書，有些只讀片段。教材閱讀量又有限制，每?jī)?cè)僅六七萬(wàn)字。閱讀貧困，何來(lái)文化積淀？何來(lái)視野？何來(lái)識(shí)見(jiàn)？何來(lái)語(yǔ)文素養(yǎng)？閱讀量不足顯而易見(jiàn)，閱讀的質(zhì)、閱讀的方式也令人擔(dān)憂：低水平重復(fù)，在文字表面跳蕩的“淺閱讀”，從應(yīng)考派生出來(lái)的機(jī)械化閱讀模式等，對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)不僅無(wú)益，而且在有意無(wú)意間產(chǎn)生負(fù)面影響。余黨緒老師對(duì)此了然于胸，從思辨性閱讀入手，改進(jìn)閱讀教學(xué)，破解中學(xué)階段閱讀低效的難題，沖破閱讀定式，打開(kāi)閱讀教學(xué)的新局面。 說(shuō)說(shuō)方便，做起來(lái)絕非輕而易舉。需要時(shí)日、精力與智慧，沒(méi)有十?dāng)?shù)年如一日的孜孜以求的執(zhí)著精神，是難以見(jiàn)到成效的。 中學(xué)階段是人的價(jià)值觀、思維方式與人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，讀什么，怎么讀，影響他們價(jià)值取向的選擇，思維的鍛煉與發(fā)展，思想、道德、性格、氣質(zhì)、知識(shí)、能力向上向善的逐步形成與完善。因此，從學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求出發(fā)，余黨緒老師以思辨性閱讀為抓手，從四個(gè)方面著力。 一是閱讀雜文佳品。雜文是作者思想根基與文化底色的生動(dòng)反映，文字特色鮮明，尺幅能起波瀾，千字可興風(fēng)雨，學(xué)生堅(jiān)持閱讀其中作品，內(nèi)心在受到思想穿透力沖擊的同時(shí)，思維方式獲得鍛煉，還享受到激濁揚(yáng)清、正本清源的快樂(lè)。二是閱讀經(jīng)典。經(jīng)典是歷久彌新的人類精神世界的精華，自然的魅力、社會(huì)的奧秘、生命的密碼、人生的智慧均蘊(yùn)含于其字里行間，能從不同角度、不同層面給人以無(wú)限的遐想和不盡的啟迪，組織學(xué)生切實(shí)讀幾本經(jīng)典，不是附庸風(fēng)雅，不是裝門面，而是靜下心來(lái)，以讀促寫，以寫促讀，來(lái)回?cái)?shù)遍，從中吸取養(yǎng)料，滋養(yǎng)心靈。中學(xué)階段以此作人生的奠基，認(rèn)識(shí)社會(huì)，思考人生，追求高尚，憧憬理想，終生受到教益。三是閱讀“萬(wàn)字時(shí)文”。徘徊于精巧的“心靈雞湯”式美文的閱讀，學(xué)生寫作不僅容易模式化，而且容易視野狹窄，胸中無(wú)時(shí)代風(fēng)云激蕩，無(wú)多彩文化賞析、滋潤(rùn)。精選“萬(wàn)字時(shí)文”組織學(xué)生閱讀，上百萬(wàn)字的佳文進(jìn)入學(xué)生的眼簾，進(jìn)入學(xué)生的心田，文化視野得到大大開(kāi)闊，思維力獲得發(fā)展，理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字能力于潛移默化中獲得提升。四是閱讀古典詩(shī)歌。優(yōu)秀的古典詩(shī)歌不僅是煉字煉句的高標(biāo)，而且是抒寫生命的本真、人性的本色。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入此瑰麗的寶庫(kù)，他們會(huì)從馳騁的想象、充沛的感情、鮮明的形象、深邃的思想和音樂(lè)般的語(yǔ)言中，感受到優(yōu)美、動(dòng)人、鼓舞、力量。詩(shī)，像種子一樣，有一股頑強(qiáng)的爆發(fā)力，好的詩(shī)歌破土而出之后，會(huì)和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。余黨緒老師組織學(xué)生讀詩(shī)，不僅披文以入情，而且引導(dǎo)學(xué)生由“情”而入“理”，以“理”的觀照，突破“情”個(gè)體的局限。古典詩(shī)歌思辨性地閱讀，別有一番生命感受與心靈體驗(yàn)。 這套讀本，單是選擇就需花費(fèi)大量精力。博覽才能做到約取，其中的篩選、剔除，要有眼力，有識(shí)見(jiàn)，作品本身要反復(fù)比較、多方衡量，更為重要的是，中學(xué)生健康成長(zhǎng)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等 方面內(nèi)在需求這把標(biāo)尺。既尊重今日學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)，又瞻望明日長(zhǎng)足發(fā)展的需要，鋪幾塊扎扎實(shí)實(shí)的基石，讓學(xué)生今日走得穩(wěn)當(dāng)，明日更能大步前行。這種十幾年堅(jiān)持不懈的閱讀實(shí)踐，支撐的是教師對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的熱切期盼，對(duì)莘莘學(xué)子的仁愛(ài)之心。 這種閱讀教學(xué)的改進(jìn)一掃我說(shuō)你做的陳腐氣，而是師生互動(dòng)，思想碰撞，心靈交流。比如雜文卷文后點(diǎn)評(píng)就是教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、爭(zhēng)議的產(chǎn)物；經(jīng)典名著閱讀指導(dǎo)的撰寫，讓學(xué)生分享閱讀的智慧，分享教師的人生；時(shí)文閱讀中學(xué)生儼然是主角，他們寫摘要，寫讀后感，寫評(píng)點(diǎn)，還要寫5000字的“時(shí)文綜述”，邏輯思維得到大大鍛煉，對(duì)文章宏觀把握與掌控的能力得到大大提升，文后附的“讀點(diǎn)”就是師生共同閱讀的感悟和創(chuàng)造。至于詩(shī)歌卷思辨性閱讀指導(dǎo)是教師和工作室學(xué)員的共同創(chuàng)造，學(xué)生要讀，提高閱讀的量和質(zhì)；青年教師更要讀，率先垂范，做“腹有詩(shī)書氣自華”的人。 古今中外的佳作珍品具有巨大的魔力，親近它，熱愛(ài)它，人會(huì)改變，心靈會(huì)輝煌起來(lái)，語(yǔ)文會(huì)高雅起來(lái)。不說(shuō)別的，單讀一讀這套讀本，就可感受到一屆屆學(xué)生在專心閱讀，用心思考，精心表達(dá)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命在進(jìn)步，在成長(zhǎng)，一掃人間低俗之氣，帶給人們無(wú)限的希望。 希望以書為伴的美麗風(fēng)景線能輻射到更多的學(xué)校、更多的學(xué)生之中。 孫紹振 我讀過(guò)不少中學(xué)骨干教師、特級(jí)教師的很有見(jiàn)地的文章，往往以感性經(jīng)驗(yàn)的豐富見(jiàn)長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)是可貴的，但是，不管是個(gè)人的還是集體的，甚至是民族的、時(shí)代的，都免不了狹隘。不向理論層面提升，就不可能全面而深邃：感覺(jué)到了的不一定理解，而且可能膚淺、片面乃至錯(cuò)誤，故不論閱讀還是為人，都不能跟著感覺(jué)走。只有理解了的才能糾正錯(cuò)誤的感覺(jué)，使原本膚淺的感覺(jué)進(jìn)一步深化。而這 種深化，就要有相應(yīng)的廣度，起碼要超越教科書的限度。這就需要相當(dāng)?shù)膶W(xué)養(yǎng)。對(duì)經(jīng)驗(yàn)作理性的分析，把豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論研究結(jié)合起來(lái)，是語(yǔ)文教學(xué)在質(zhì)量上突破的戰(zhàn)略方向。然而，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，乃在教師中鮮有學(xué)術(shù)追求者，這在文本閱讀中表現(xiàn)特別突出。面對(duì)個(gè)案文本不能作深度分析，從表面到表面作無(wú)效低效的滑行，滔滔者天下皆是“語(yǔ)文課上和不上一個(gè)樣”的抱怨之聲。 這是由于一味把精神集中于“怎么教”卻脫離了“教什么”這一根本問(wèn)題，一味滿足于在教法上花樣翻新，沉迷于多媒體的豪華包裝和膚淺的偽對(duì)話。根治之道乃是提高廣大一線教師對(duì)文本的研究能力，縮短和學(xué)術(shù)前沿的距離。這當(dāng)然任重道遠(yuǎn)，也許需要不止一代人的努力，但若不如此，語(yǔ)文教學(xué)表面性、陳腐性的頑癥就很難根治。 當(dāng)然，在這方面，就我有限的涉獵而言，在中學(xué)一線教師中有深厚學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)且有相當(dāng)研究能力者正在崛起，像黃玉峰、王棟生、程少堂老師那樣的當(dāng)非個(gè)別，只是在數(shù)量上稀罕而已。 可喜的是，由于一批擁有碩士乃至博士學(xué)位的后起之秀正在改變教學(xué)落后于學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，他們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上表現(xiàn)出某種學(xué)術(shù)性，如浙江的沈江峰、謝澹，廣東的熊芳芳，湖北的文勇，山東的單波，等等。他們個(gè)性風(fēng)貌各有不同，但在學(xué)術(shù)性上都有某種可喜的突破，這正是語(yǔ)文教學(xué)的希望所在。在這一群體中，余黨緒當(dāng)屬佼佼者，雖然在學(xué)術(shù)上還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，這與他還年輕有關(guān)。他引起我驚異的是他的文本分析能力，他在寫作上的邏輯展開(kāi)能力，甚至他在一些觀念上的突破能力。例如，對(duì)于古典詩(shī)歌，一般老師拘于“詩(shī)緣情”的經(jīng)典論說(shuō)，缺乏對(duì)此說(shuō)的具體分析，而他特別提出不能停留在“詩(shī)緣情”，不能只停留在情感宣泄和感染上，因?yàn)楣诺湓?shī)歌擁有穿透時(shí)空的情感力量，與其蘊(yùn)含的思想密不可分，與其構(gòu)思中的思維特性相關(guān)。因此，詩(shī)歌的“理解”*重要。值得一提的是，這表面上是一種觀念，實(shí)質(zhì)上則是一種自覺(jué)的思想方法，也就是把情與理作為對(duì)立面來(lái)分析的辯證的思維方法。正是由于對(duì)辯證方法的靈活運(yùn)用，他對(duì)于雜文的理解達(dá)到了相當(dāng)深邃的境地。他認(rèn)為雜文的思維方式，主要是批判性的、逆向的，這有利于培養(yǎng)一 個(gè)人獨(dú)立、自主和求異的思維方式。因此，他不像一般教師那樣停留在對(duì)雜文的被動(dòng)欣賞層次上，而是把雜文作為在思維上展開(kāi)分析的素材，或者可以說(shuō)，當(dāng)作葉圣陶先生所說(shuō)的“例子”。一般論者都把葉圣陶所說(shuō)的“例子”理解為靜止的閱讀的例子，這無(wú)疑是片面的。葉圣陶文本解讀的開(kāi)山之作《文章例話》還有一個(gè)副標(biāo)題——葉圣陶的二十七堂作文課。余黨緒不但繼承了葉圣陶的這種精神，而且將其發(fā)揚(yáng)光大。他顯然意識(shí)到自己作為一線教師與一般文學(xué)評(píng)論家不同，其任務(wù)不僅在于理解，而且在于將理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生寫作的能力，這是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程，難得的是，他建構(gòu)了相當(dāng)可行的操作程序，不但貫串在他的課本教學(xué)中，也貫串在課外文學(xué)經(jīng)典的閱讀中，他把文學(xué)經(jīng)典閱讀與寫作（包括高考寫作）結(jié)合起來(lái)。文學(xué)經(jīng)典是歷史的積淀，與青少年的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)間上和空間上的遙遠(yuǎn)距離，但是，余黨緒聰明地將之歸結(jié)為一系列超越時(shí)空和民族文化的共同“母題”，諸如成長(zhǎng)、苦難、良知、命運(yùn)等，這就縮短了經(jīng)典與當(dāng)代青少年的距離。借助名著及名著之間的“互文”關(guān)系，可以更好地理解這些“母題”。比如從“成長(zhǎng)與成功”的角度解讀《西游記》，但《哈姆萊特》《魯濱孫漂流記》《悲慘世界》《紅與黑》《紅樓夢(mèng)》何嘗不能理解為一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)與成功的故事？將之與中學(xué)生的寫作聯(lián)系起來(lái)，這樣，他歸納出經(jīng)典名著閱讀的要義乃在基于理解，深化于運(yùn)用，就相當(dāng)切實(shí)、相當(dāng)深邃，不像某些熱衷于玩弄種種大而化之口號(hào)者那樣流于空洞。 這當(dāng)然與他作為高中教師獨(dú)特的教學(xué)思想有關(guān)，他比較強(qiáng)調(diào)“理性”與“理解”。“理性”主要指教學(xué)內(nèi)容和思維方法，“理解”是對(duì)教學(xué)過(guò)程的一個(gè)概括，即以學(xué)生的“理解”為核心，組織教學(xué)和相關(guān)活動(dòng)。在寫作教學(xué)中，也很注重理性內(nèi)容的建構(gòu)，注重將不同類別的閱讀與寫作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這套書包括詩(shī)歌、名著、雜文和時(shí)文等，都體現(xiàn)了這一理念。
經(jīng)典名著的人生智慧(修訂版) 作者簡(jiǎn)介
余黨緒，上海市語(yǔ)文特級(jí)教師，正高級(jí)教師，上海市“雙名工程”高峰計(jì)劃主持人。以思辨讀寫與公共說(shuō)理的倡導(dǎo)與探索而知名。著有《走向理性與清明——整本書閱讀之思辨讀寫》《祛弊與祛魅》《說(shuō)理與思辨》《公民表達(dá)與寫作教學(xué)》《人文探究》等。主編“小學(xué)生思辨讀本”“世界文學(xué)名著思辨閱讀”等叢書。
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
姑媽的寶刀
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
二體千字文
- >
隨園食單
- >
月亮虎
- >
史學(xué)評(píng)論
本類暢銷
