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民俗密碼顯影與古代文學誤讀 版權信息
- ISBN：9787519450922
- 條形碼：9787519450922 ; 978-7-5194-5092-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民俗密碼顯影與古代文學誤讀 本書特色
《易經》文本看，很多民俗應當屬于前代遺留下來的，比如搶婚的婚俗就不應當是那個時代的社會秩序所允許的，然而這些在文本中卻經常表現出來。在《屯》卦中，詳細描寫了一個搶婚的場面：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字”（六二爻辭）；“乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利”（六四爻辭）；“乘馬班如，泣血漣如”（上六爻辭）。從引文看，來求婚的這一群人女方肯定不認識，否則不會將他們誤認為寇盜，說不定是周邊部族來劫掠人口的。所以女子被劫掠的過程中“泣血漣如”傷心至極，以至于多年不肯和強盜般的所謂新郎過夫妻生活，因而沒有生育子女。但是這被劫掠的女子*后還是屈服于搶婚者，十年之后終于為他生了孩子。由于“屯邅”這一固定詞組的語言暗示影響，人們歷來認為《屯》卦是一個坎坷艱難的卦象。從卦象看，此卦震下坎上，有“動乎險中”（該卦彖辭）即身臨險境，或者“云雷屯”（該卦大象）即暴風雨即將來臨的樣子。但是從《卦辭》看，《屯》卦又基本上是一個好卦：“元亨，利貞。勿用有所往。利建侯。”《左傳》記載占卜中兩次遇到《屯》卦，都是猶疑冰釋皆大歡喜的結果（閔元、昭七）。該卦《彖辭》對卦象的解說自相矛盾搖擺不定：既說“剛柔始交而難生”，又說“動乎險中，大亨貞”，不知道是難還是亨；而大《象》在擺出卦象之后干脆交了白卷。倒是《雜卦》說出了該卦的真蘊：“《屯》，見（現也）而不失其居”，不管是“盈也”也好，還是“物之始生也”（序卦）也好，都是物象顯現（見），那《彖辭》的“雷雨之動滿盈，天造草昧”也是物象顯現，在顯現的時候不要離開從而失去居住的根據地，便是《卦辭》的“勿用有所往”。女子也是如此，在這個卦象出現的時候是不能離開生于斯長于斯的娘家的，故而不宜出嫁。這樣，搶婚的場景被攝入《易經》的原因就清楚了：在女子都不肯出嫁的屯邅環境中，就像后代所謂的白馬年那樣，文化心理結構不同因而不相信這一套的周邊部族要想“子克家”，就只有一個法子可想，那便是搶婚。因此，在遇到阻力比如“女子貞不字”或者哭哭啼啼破壞婚嫁氣氛的時候，“乘馬班如”即盤桓猶疑且不說，就是在“往吉，無不利”的情況下，照樣“乘馬班如”猶疑徘徊沒有信心，也是可以理解的了。如此看來，這搶婚的鬧劇還有一個包含巫卜意緒的大環境在起作用。這樣，《賁·六四》的“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”便是另一種心情了——因為在《賁》卦中沒有不宜婚嫁的巫卜氛圍對男方構成心理壓力。
民俗密碼顯影與古代文學誤讀 內容簡介
《民俗密碼顯影與古代文學誤讀/光明社科文庫》圍繞民俗顯影還原在重估中國古代文學作品、國學文獻價值方面的作用展開討論。以女媧“造人”等神話為論說對象，討論了神話思維與歷史思維的區分；通過討論《易經》語言民俗、上古歌謠的智慧化石屬性、禮義文化的民俗屬性、典籍中的文化符號定向誤讀、楚漢文化的交融和兩漢樂府詩與文人詩中文化符號的民俗特質、南方文化與百越風俗展示的南北文化熔融的民俗因子互滲內因等，揭示了民俗密碼顯影與古代文學誤讀的關系。
民俗密碼顯影與古代文學誤讀 目錄
綜論民俗風情與文化角色
**節文學、文化、國學與民俗民風
一、民俗形成的三元素
二、民俗存續的三種形態
三、民俗與“禮文化”的關系
四、關于民俗的價值評判
五、文學文獻的民俗解讀
第二節傳統風習干預文化認同
一、從輝煌到裂變：涅槃式認同平臺
二、大一統蘊多元：侵奪式認同觀念
三、外法制內人治：風習式認同理念
第三節與祭祀民俗伴隨的角色轉換
一、《尚書·舜典》——從封疆符號到祭祖圣地
二、《詩經》——從區域圣地到天柱地維
三、《封禪儀記》——從心靈圣地到身心勝地
**章神話思維與歷史思維 **節女媧“造人”與盤古“造人” 第二節鯀腹〔復〕生禹與《萬畢術 》一、鯀復〔腹、愎〕生禹 二、術士風流的深層含義 三、虎文化與龍鳳呈祥 第三節夸父逐日與后羿射日
第二章三才思維與三代文明 **節《易經》民俗風情 一、搶婚風俗 二、搶劫為榮 三、正午星光 四、梅開二度 第二節《易經》語言民俗〔上：成型成語〕 一、不速之客二、無妄之災 三、憧憧往來（咸九四爻辭） 四、羝羊觸藩（大壯九三、上六爻辭） 五、闃其無人 第三節《易經》語言民俗〔下：衍生成語與格言〕 一、煥然一新 二、變卦（錯綜復雜、亂七八糟、八九不離十) 三、利欲熏心四、格言警句 第三章上古歌謠與智慧化石 **節在水一方：詩經·蒹葭 一、原典 二、蒹葭白露意象的文化學意義 三、關于“伊”的誤讀 四、春秋代序物動心搖 五、被充分演繹的美麗 第二節袍澤之誼：詩經·無衣 一、原典 二、黃裳與綠衣 三、從袍澤到袍哥四、軍旅歌曲的俗與雅 五、軍人的粗獷與細膩
第四章禮義文化與民俗屬性 **節古禮、五禮與 三禮一、華夏古禮 二、關于五禮三、關于 三禮 第二節《周禮》的制度魅力 一、圣人梯次歸位 二、經濟制度與生活情態 三、六部制與《周禮》的政治經驗積淀 第三節《禮記》《儀禮》與社會人生 一、禮和俗的關系 二、《禮記》《儀禮》理論與實踐的相應關系 三、社會人生的精彩畫卷
第五章典籍誤讀與傳承誤區 **節《尚書》并不佶屈聱牙 一、雅與俗的互動——《尚書》中的韻律 二、實錄與潤色——被曲解的本意 三、《尚書》中的民俗因子 第二節史傳典籍中的文化符號 一、二次葬的早期記錄 二、關鍵詞語的民俗密碼 三、斷背猜想與皖南風姿 第三節諸子精神的定向誤讀 一、《孟子》這樣被誤讀 二、汪洋恣肆不是語無倫次 三、怎樣讀《勸學》
第六章楚漢文化與跨界傳承 **節楚漢文化的交融 一、賦體文學的多元整合 二、從名不副實到全盛 三、怎樣讀漢賦 第二節兩漢樂府詩與文人詩的文化符號 一、愛情價值 二、社會生活 第三節《史記》三題 一、劉邦自我神化被惡搞 二、刺客為什么成為英雄？ 三、殘酷的楚漢戰爭
附錄南方文化與百越風情〔代結語〕 **節美女與野獸 第二節云雨意象與馬屁文章 第三節陽春白雪與東鄰女孩
后記
**章神話思維與歷史思維 **節女媧“造人”與盤古“造人” 第二節鯀腹〔復〕生禹與《萬畢術 》一、鯀復〔腹、愎〕生禹 二、術士風流的深層含義 三、虎文化與龍鳳呈祥 第三節夸父逐日與后羿射日
第二章三才思維與三代文明 **節《易經》民俗風情 一、搶婚風俗 二、搶劫為榮 三、正午星光 四、梅開二度 第二節《易經》語言民俗〔上：成型成語〕 一、不速之客二、無妄之災 三、憧憧往來（咸九四爻辭） 四、羝羊觸藩（大壯九三、上六爻辭） 五、闃其無人 第三節《易經》語言民俗〔下：衍生成語與格言〕 一、煥然一新 二、變卦（錯綜復雜、亂七八糟、八九不離十) 三、利欲熏心四、格言警句 第三章上古歌謠與智慧化石 **節在水一方：詩經·蒹葭 一、原典 二、蒹葭白露意象的文化學意義 三、關于“伊”的誤讀 四、春秋代序物動心搖 五、被充分演繹的美麗 第二節袍澤之誼：詩經·無衣 一、原典 二、黃裳與綠衣 三、從袍澤到袍哥四、軍旅歌曲的俗與雅 五、軍人的粗獷與細膩
第四章禮義文化與民俗屬性 **節古禮、五禮與 三禮一、華夏古禮 二、關于五禮三、關于 三禮 第二節《周禮》的制度魅力 一、圣人梯次歸位 二、經濟制度與生活情態 三、六部制與《周禮》的政治經驗積淀 第三節《禮記》《儀禮》與社會人生 一、禮和俗的關系 二、《禮記》《儀禮》理論與實踐的相應關系 三、社會人生的精彩畫卷
第五章典籍誤讀與傳承誤區 **節《尚書》并不佶屈聱牙 一、雅與俗的互動——《尚書》中的韻律 二、實錄與潤色——被曲解的本意 三、《尚書》中的民俗因子 第二節史傳典籍中的文化符號 一、二次葬的早期記錄 二、關鍵詞語的民俗密碼 三、斷背猜想與皖南風姿 第三節諸子精神的定向誤讀 一、《孟子》這樣被誤讀 二、汪洋恣肆不是語無倫次 三、怎樣讀《勸學》
第六章楚漢文化與跨界傳承 **節楚漢文化的交融 一、賦體文學的多元整合 二、從名不副實到全盛 三、怎樣讀漢賦 第二節兩漢樂府詩與文人詩的文化符號 一、愛情價值 二、社會生活 第三節《史記》三題 一、劉邦自我神化被惡搞 二、刺客為什么成為英雄？ 三、殘酷的楚漢戰爭
附錄南方文化與百越風情〔代結語〕 **節美女與野獸 第二節云雨意象與馬屁文章 第三節陽春白雪與東鄰女孩
后記
展開全部
民俗密碼顯影與古代文學誤讀 作者簡介
博士、教授。曾為中國古代文學、中國古典文獻學和民俗學方向碩士生導師；中國古代文學專業博士生導師。現在擔任鄭州升達經貿管理學院文法學院教授，“豫閩臺民俗文化研究所”首席專家、所長。
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