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民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787519450922
- 條形碼：9787519450922 ; 978-7-5194-5092-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀 本書特色
《易經(jīng)》文本看，很多民俗應(yīng)當(dāng)屬于前代遺留下來的，比如搶婚的婚俗就不應(yīng)當(dāng)是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)秩序所允許的，然而這些在文本中卻經(jīng)常表現(xiàn)出來。在《屯》卦中，詳細(xì)描寫了一個(gè)搶婚的場(chǎng)面：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字”（六二爻辭）；“乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利”（六四爻辭）；“乘馬班如，泣血漣如”（上六爻辭）。從引文看，來求婚的這一群人女方肯定不認(rèn)識(shí)，否則不會(huì)將他們誤認(rèn)為寇盜，說不定是周邊部族來劫掠人口的。所以女子被劫掠的過程中“泣血漣如”傷心至極，以至于多年不肯和強(qiáng)盜般的所謂新郎過夫妻生活，因而沒有生育子女。但是這被劫掠的女子*后還是屈服于搶婚者，十年之后終于為他生了孩子。由于“屯邅”這一固定詞組的語言暗示影響，人們歷來認(rèn)為《屯》卦是一個(gè)坎坷艱難的卦象。從卦象看，此卦震下坎上，有“動(dòng)乎險(xiǎn)中”（該卦彖辭）即身臨險(xiǎn)境，或者“云雷屯”（該卦大象）即暴風(fēng)雨即將來臨的樣子。但是從《卦辭》看，《屯》卦又基本上是一個(gè)好卦：“元亨，利貞。勿用有所往。利建侯。”《左傳》記載占卜中兩次遇到《屯》卦，都是猶疑冰釋皆大歡喜的結(jié)果（閔元、昭七）。該卦《彖辭》對(duì)卦象的解說自相矛盾搖擺不定：既說“剛?cè)崾冀欢y生”，又說“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”，不知道是難還是亨；而大《象》在擺出卦象之后干脆交了白卷。倒是《雜卦》說出了該卦的真蘊(yùn)：“《屯》，見（現(xiàn)也）而不失其居”，不管是“盈也”也好，還是“物之始生也”（序卦）也好，都是物象顯現(xiàn)（見），那《彖辭》的“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧”也是物象顯現(xiàn)，在顯現(xiàn)的時(shí)候不要離開從而失去居住的根據(jù)地，便是《卦辭》的“勿用有所往”。女子也是如此，在這個(gè)卦象出現(xiàn)的時(shí)候是不能離開生于斯長于斯的娘家的，故而不宜出嫁。這樣，搶婚的場(chǎng)景被攝入《易經(jīng)》的原因就清楚了：在女子都不肯出嫁的屯邅環(huán)境中，就像后代所謂的白馬年那樣，文化心理結(jié)構(gòu)不同因而不相信這一套的周邊部族要想“子克家”，就只有一個(gè)法子可想，那便是搶婚。因此，在遇到阻力比如“女子貞不字”或者哭哭啼啼破壞婚嫁氣氛的時(shí)候，“乘馬班如”即盤桓猶疑且不說，就是在“往吉，無不利”的情況下，照樣“乘馬班如”猶疑徘徊沒有信心，也是可以理解的了。如此看來，這搶婚的鬧劇還有一個(gè)包含巫卜意緒的大環(huán)境在起作用。這樣，《賁·六四》的“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”便是另一種心情了——因?yàn)樵凇顿S》卦中沒有不宜婚嫁的巫卜氛圍對(duì)男方構(gòu)成心理壓力。
民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀/光明社科文庫》圍繞民俗顯影還原在重估中國古代文學(xué)作品、國學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值方面的作用展開討論。以女媧“造人”等神話為論說對(duì)象，討論了神話思維與歷史思維的區(qū)分；通過討論《易經(jīng)》語言民俗、上古歌謠的智慧化石屬性、禮義文化的民俗屬性、典籍中的文化符號(hào)定向誤讀、楚漢文化的交融和兩漢樂府詩與文人詩中文化符號(hào)的民俗特質(zhì)、南方文化與百越風(fēng)俗展示的南北文化熔融的民俗因子互滲內(nèi)因等，揭示了民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀的關(guān)系。
民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀 目錄
綜論民俗風(fēng)情與文化角色
**節(jié)文學(xué)、文化、國學(xué)與民俗民風(fēng)
一、民俗形成的三元素
二、民俗存續(xù)的三種形態(tài)
三、民俗與“禮文化”的關(guān)系
四、關(guān)于民俗的價(jià)值評(píng)判
五、文學(xué)文獻(xiàn)的民俗解讀
第二節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)干預(yù)文化認(rèn)同
一、從輝煌到裂變：涅槃式認(rèn)同平臺(tái)
二、大一統(tǒng)蘊(yùn)多元：侵奪式認(rèn)同觀念
三、外法制內(nèi)人治：風(fēng)習(xí)式認(rèn)同理念
第三節(jié)與祭祀民俗伴隨的角色轉(zhuǎn)換
一、《尚書·舜典》——從封疆符號(hào)到祭祖圣地
二、《詩經(jīng)》——從區(qū)域圣地到天柱地維
三、《封禪儀記》——從心靈圣地到身心勝地
**章神話思維與歷史思維 **節(jié)女媧“造人”與盤古“造人” 第二節(jié)鯀腹〔復(fù)〕生禹與《萬畢術(shù) 》一、鯀復(fù)〔腹、愎〕生禹 二、術(shù)士風(fēng)流的深層含義 三、虎文化與龍鳳呈祥 第三節(jié)夸父逐日與后羿射日
第二章三才思維與三代文明 **節(jié)《易經(jīng)》民俗風(fēng)情 一、搶婚風(fēng)俗 二、搶劫為榮 三、正午星光 四、梅開二度 第二節(jié)《易經(jīng)》語言民俗〔上：成型成語〕 一、不速之客二、無妄之災(zāi) 三、憧憧往來（咸九四爻辭） 四、羝羊觸藩（大壯九三、上六爻辭） 五、闃其無人 第三節(jié)《易經(jīng)》語言民俗〔下：衍生成語與格言〕 一、煥然一新 二、變卦（錯(cuò)綜復(fù)雜、亂七八糟、八九不離十) 三、利欲熏心四、格言警句 第三章上古歌謠與智慧化石 **節(jié)在水一方：詩經(jīng)·蒹葭 一、原典 二、蒹葭白露意象的文化學(xué)意義 三、關(guān)于“伊”的誤讀 四、春秋代序物動(dòng)心搖 五、被充分演繹的美麗 第二節(jié)袍澤之誼：詩經(jīng)·無衣 一、原典 二、黃裳與綠衣 三、從袍澤到袍哥四、軍旅歌曲的俗與雅 五、軍人的粗獷與細(xì)膩
第四章禮義文化與民俗屬性 **節(jié)古禮、五禮與 三禮一、華夏古禮 二、關(guān)于五禮三、關(guān)于 三禮 第二節(jié)《周禮》的制度魅力 一、圣人梯次歸位 二、經(jīng)濟(jì)制度與生活情態(tài) 三、六部制與《周禮》的政治經(jīng)驗(yàn)積淀 第三節(jié)《禮記》《儀禮》與社會(huì)人生 一、禮和俗的關(guān)系 二、《禮記》《儀禮》理論與實(shí)踐的相應(yīng)關(guān)系 三、社會(huì)人生的精彩畫卷
第五章典籍誤讀與傳承誤區(qū) **節(jié)《尚書》并不佶屈聱牙 一、雅與俗的互動(dòng)——《尚書》中的韻律 二、實(shí)錄與潤色——被曲解的本意 三、《尚書》中的民俗因子 第二節(jié)史傳典籍中的文化符號(hào) 一、二次葬的早期記錄 二、關(guān)鍵詞語的民俗密碼 三、斷背猜想與皖南風(fēng)姿 第三節(jié)諸子精神的定向誤讀 一、《孟子》這樣被誤讀 二、汪洋恣肆不是語無倫次 三、怎樣讀《勸學(xué)》
第六章楚漢文化與跨界傳承 **節(jié)楚漢文化的交融 一、賦體文學(xué)的多元整合 二、從名不副實(shí)到全盛 三、怎樣讀漢賦 第二節(jié)兩漢樂府詩與文人詩的文化符號(hào) 一、愛情價(jià)值 二、社會(huì)生活 第三節(jié)《史記》三題 一、劉邦自我神化被惡搞 二、刺客為什么成為英雄？ 三、殘酷的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
附錄南方文化與百越風(fēng)情〔代結(jié)語〕 **節(jié)美女與野獸 第二節(jié)云雨意象與馬屁文章 第三節(jié)陽春白雪與東鄰女孩
后記
**章神話思維與歷史思維 **節(jié)女媧“造人”與盤古“造人” 第二節(jié)鯀腹〔復(fù)〕生禹與《萬畢術(shù) 》一、鯀復(fù)〔腹、愎〕生禹 二、術(shù)士風(fēng)流的深層含義 三、虎文化與龍鳳呈祥 第三節(jié)夸父逐日與后羿射日
第二章三才思維與三代文明 **節(jié)《易經(jīng)》民俗風(fēng)情 一、搶婚風(fēng)俗 二、搶劫為榮 三、正午星光 四、梅開二度 第二節(jié)《易經(jīng)》語言民俗〔上：成型成語〕 一、不速之客二、無妄之災(zāi) 三、憧憧往來（咸九四爻辭） 四、羝羊觸藩（大壯九三、上六爻辭） 五、闃其無人 第三節(jié)《易經(jīng)》語言民俗〔下：衍生成語與格言〕 一、煥然一新 二、變卦（錯(cuò)綜復(fù)雜、亂七八糟、八九不離十) 三、利欲熏心四、格言警句 第三章上古歌謠與智慧化石 **節(jié)在水一方：詩經(jīng)·蒹葭 一、原典 二、蒹葭白露意象的文化學(xué)意義 三、關(guān)于“伊”的誤讀 四、春秋代序物動(dòng)心搖 五、被充分演繹的美麗 第二節(jié)袍澤之誼：詩經(jīng)·無衣 一、原典 二、黃裳與綠衣 三、從袍澤到袍哥四、軍旅歌曲的俗與雅 五、軍人的粗獷與細(xì)膩
第四章禮義文化與民俗屬性 **節(jié)古禮、五禮與 三禮一、華夏古禮 二、關(guān)于五禮三、關(guān)于 三禮 第二節(jié)《周禮》的制度魅力 一、圣人梯次歸位 二、經(jīng)濟(jì)制度與生活情態(tài) 三、六部制與《周禮》的政治經(jīng)驗(yàn)積淀 第三節(jié)《禮記》《儀禮》與社會(huì)人生 一、禮和俗的關(guān)系 二、《禮記》《儀禮》理論與實(shí)踐的相應(yīng)關(guān)系 三、社會(huì)人生的精彩畫卷
第五章典籍誤讀與傳承誤區(qū) **節(jié)《尚書》并不佶屈聱牙 一、雅與俗的互動(dòng)——《尚書》中的韻律 二、實(shí)錄與潤色——被曲解的本意 三、《尚書》中的民俗因子 第二節(jié)史傳典籍中的文化符號(hào) 一、二次葬的早期記錄 二、關(guān)鍵詞語的民俗密碼 三、斷背猜想與皖南風(fēng)姿 第三節(jié)諸子精神的定向誤讀 一、《孟子》這樣被誤讀 二、汪洋恣肆不是語無倫次 三、怎樣讀《勸學(xué)》
第六章楚漢文化與跨界傳承 **節(jié)楚漢文化的交融 一、賦體文學(xué)的多元整合 二、從名不副實(shí)到全盛 三、怎樣讀漢賦 第二節(jié)兩漢樂府詩與文人詩的文化符號(hào) 一、愛情價(jià)值 二、社會(huì)生活 第三節(jié)《史記》三題 一、劉邦自我神化被惡搞 二、刺客為什么成為英雄？ 三、殘酷的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
附錄南方文化與百越風(fēng)情〔代結(jié)語〕 **節(jié)美女與野獸 第二節(jié)云雨意象與馬屁文章 第三節(jié)陽春白雪與東鄰女孩
后記
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民俗密碼顯影與古代文學(xué)誤讀 作者簡(jiǎn)介
博士、教授。曾為中國古代文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)和民俗學(xué)方向碩士生導(dǎo)師；中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。現(xiàn)在擔(dān)任鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院文法學(xué)院教授，“豫閩臺(tái)民俗文化研究所”首席專家、所長。
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