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新書--呂思勉全集(套裝1-26冊) 版權信息
- ISBN：9787532578399
- 條形碼：9787532578399 ; 978-7-5325-7839-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--呂思勉全集(套裝1-26冊) 內容簡介
全集收錄呂思勉著作54種，其中史學著作32種，教科書7種，學術札記2種，文字學4種，文學類5種，史地讀物5種。另外以張耕華編纂《呂思勉年譜簡編》作為附錄。
新書--呂思勉全集(套裝1-26冊) 目錄
**冊：白話本國史
第二冊：呂著中國通史
中國通史提綱五種
第三冊：先秦史
先秦學術概論
第四冊：秦漢史
第五冊：兩晉南北朝史上
第六冊：兩晉南北朝史下
第七冊：隋唐五代史上
第八冊：隋唐五代史下
第九冊：讀史札記上
第十冊：讀史札記下
第十一冊：論學叢稿上
第十二冊：論學叢稿下
第十三冊：中國近代史講義
中國近世史前編
中國近百年史概論
日俄戰爭
中國近世文化史補編
近代史表解
大同釋義
中國社會變遷史
第十四冊：中國社會史
第十五冊：中國民族史
中國民族演進史
中國文化史六講
中國文化史
第十六冊：醫籍知津
群經概要
經子解題
國學概論
理學綱要
……
展開全部
新書--呂思勉全集(套裝1-26冊) 節選
第六節 學術 兩漢的學問，從大概說起來，可以稱為儒學時代。從儒學之中再分別起來，又可以分為今文時代和古文時代。 漢初是“黃老”、“申韓”之學并行的。《史記·儒林傳》說“……孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者；而寅太后又好黃老之術。”大概當時的休養生息，是取黃老的主義；參看第三章。對待諸侯王等，則實系取申韓之術。到漢武帝，任用趟綰、王臧、田蚡、公孫弘等一班儒臣；又聽董仲舒的話，“表章六藝”，“罷黜百家”；于是戰國時“百家之學并行”的現象，至此就“定于一尊”了。 儒家之學，所以獨盛，近人都說因其明君臣之義，而且其立教偏于柔，《說文》訓儒為柔。便于專制，所以世主扶翼它；我看這也不盎然：（一）儒家之學，利于專制，是到后世纔看出來的；當時的人，未必有此先見。（二）無論什么學問，都是因其環境而變遷的。儒家之學，二千年來受專制君主的卵翼，在專制政體之下發達變遷，自然有許多便于專制的說法。西漢時代的儒學，確和后世不同；這點子便于專制之處，就別一家的學說，也是有的。假使當時別一家的學術，受了專制君主的卵翼，在專制政體之下發達變遷，也未必不生出便于專制的說法來。況且到后世，反抗君主的議論，道源于儒家之學的很多，近世講今文學的人，就是一個好例。別一家的書，主張專制的話也還在，豈能一筆抹殺。若說法家的便于專制，顯而易見，容易招人反抗；不如儒家之術，隱而難知，得“吾且柔之”之道。則全是把后世人的眼光議論古事，實在是陷于時代錯誤的。然則儒家之學，所以獨受世主的尊崇，究竟是什么道理呢？我說這個在后世是全然出于因襲，并沒有什么道理，儒家之學，在社會上勢力已成，做君主的人，自然也不去動他。況且君主也是社會裹的一個人，他的思想也未必能跳出社會以外。全社會的人，都把孔教當作“天經地義”，他如何會獨想推翻孔教呢？至于漢武帝所以尊崇儒術，則和秦始皇說“吾悉召文學……士甚眾，欲以興太平”，《史記·秦始皇本紀》。參看**章。是一個道理。原來一個人治天下，無論怎樣憑恃武力，總不能全不講教化。而講教化，只有儒家之學*長。因為他“治具”*完備。《七略》說儒家之學，出于司徒之官，是不錯的。而且漢武帝，是個喜歡鋪張場面的人，而巡守封禪……典禮，也只有儒家知道。秦始皇焚書坑儒，仍要留著博士之官（他出去封禪，也是教儒家議禮），也是這個道理。不必過于深求，反生誤解的。 西京儒學的傳授：*初，就是《史記·儒林列傳》所說：“言《詩》，于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅；言《尚書》，自濟南伏生；言《禮》自魯高堂生；言《易》，自茁川田生；言《春秋》于齊魯，自胡毋生，于趙，自董仲舒。”到后來，則分為十四博士。 ……
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