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哲學視閾下馬克思價值論研究 版權信息
- ISBN：9787521805079
- 條形碼：9787521805079 ; 978-7-5218-0507-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學視閾下馬克思價值論研究 本書特色
馬克思在哲學反思、實踐鞭撻與主流價值思想“對話”中形成思想精華——價值論。 全書包括六章內容：*章 馬克思價值論的理論淵源 第二章 馬克思創立價值論艱辛而偉大歷程第三章 馬克思價值論蘊含第四章 馬克思價值生成與價值評價思想第五章 馬克思價值論人學旨趨第六章 馬克思價值論人學意義透過世界風云變幻，波譎云詭，21世紀馬克思價值論仍閃爍真理光輝而使其成為巨擘，雄踞人類智慧高峰之巔。本書清晰詮釋天才巨擘馬克思價值論能夠彪炳史冊、永葆生機、占據令人仰望的人類文明、發展、道義和真理制高點的關鍵所在，具有重要理論價值和現實意義。
哲學視閾下馬克思價值論研究 內容簡介
《哲學視閾下馬克思價值論研究》清晰詮釋天才巨擘馬克思價值論能夠彪炳史冊、永葆生機、占據令人仰望的人類文明、發展、道義和真理制高點的關鍵所在.具有重要理論價值和現實意義。
哲學視閾下馬克思價值論研究 目錄
**章 馬克思價值論的理論淵源
**節 古代哲人價值“創見”與“天才”思想
一、中國古代哲人價值“創見”思想
二、西方古代哲人價值“天才”思想
第二節 英國古典學派的價值思想
一、先驅威廉·配第價值思想
二、創立者亞當·斯密價值思想
三、完成者大衛·李嘉圖價值思想
第三節 德國古典哲學家的價值思想
一、黑格爾價值思想
二、費爾巴哈人本主義價值論思想
第四節 恩格斯價值思想
一、恩格斯價值研究視角對馬克思價值論創立的積極影響
二、恩格斯價值闡述深刻啟迪馬克思價值構思
第二章 馬克思創立價值論艱辛而偉大的歷程
**節 馬克思對價值論的認識
一、馬克思對價值論的初步認識
二、馬克思對價值論的確認
第二節 馬克思對價值論的積極探索
一、《倫敦筆記》對價值論的思考
二、《共產黨宣言》《經濟學手稿（1857-1858年）》對價值論的深入探索
第三節 馬克思價值論的成熟與重要發展
一、《資本論》第1卷對價值論創造性發展
二、《評阿·瓦格納<政治經濟學教科書>》對價值專門探討
……
第三章 馬克思價值論蘊涵
第四章 馬克思價值生成與價值評價思想
第五章 馬克思價值論的人學旨歸
第六章 馬克思價值論的人學意義
參考文獻
后記
**節 古代哲人價值“創見”與“天才”思想
一、中國古代哲人價值“創見”思想
二、西方古代哲人價值“天才”思想
第二節 英國古典學派的價值思想
一、先驅威廉·配第價值思想
二、創立者亞當·斯密價值思想
三、完成者大衛·李嘉圖價值思想
第三節 德國古典哲學家的價值思想
一、黑格爾價值思想
二、費爾巴哈人本主義價值論思想
第四節 恩格斯價值思想
一、恩格斯價值研究視角對馬克思價值論創立的積極影響
二、恩格斯價值闡述深刻啟迪馬克思價值構思
第二章 馬克思創立價值論艱辛而偉大的歷程
**節 馬克思對價值論的認識
一、馬克思對價值論的初步認識
二、馬克思對價值論的確認
第二節 馬克思對價值論的積極探索
一、《倫敦筆記》對價值論的思考
二、《共產黨宣言》《經濟學手稿（1857-1858年）》對價值論的深入探索
第三節 馬克思價值論的成熟與重要發展
一、《資本論》第1卷對價值論創造性發展
二、《評阿·瓦格納<政治經濟學教科書>》對價值專門探討
……
第三章 馬克思價值論蘊涵
第四章 馬克思價值生成與價值評價思想
第五章 馬克思價值論的人學旨歸
第六章 馬克思價值論的人學意義
參考文獻
后記
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哲學視閾下馬克思價值論研究 節選
《哲學視閾下馬克思價值論研究》： 。1）審美價值的客觀性。審美價值是客觀的，這不僅因為它含有滿足人們的審美需要、給人以審美享受的現實對象的自然屬性，還因為它富含客觀的、不依賴于人的意識和意志而存在著的這些現象同人和社會的相互關系，即存在著在社會實踐過程中形成的相互關系。 在審美活動中，審美對象滿足人們需要的屬性是客觀存在的；審美對象所固有的屬性在客觀上決定了人們審美感受的向度和內容；審美主體的存在、主體的需要都具有客觀性。同時，審美價值的產生不僅僅取決于審美對象的本身的樣子，而更主要是取決于感知它的主體的存在與能力。只有當作為主體的人具備了主體性的能力時，才能在實踐中真正按人的方式同物發生關系。才能具有相應的審美能力，才能認識與把握審美價值！ 。2）審美價值的理想性、超越性。審美價值不僅具有客觀性，還具有理想性和超越性。審美價值作為一種特殊的精神價值，是對真的價值和善的價值的包容與超越，人的自由發展和自由創造是審美價值的理想性與超越性的體現。作為開放的和不斷生成的體系，審美價值是在人類認識世界和改造世界的過程中適應人的情感體驗需要而產生的，是對人的本質力量對象化的積極確證。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思宣稱：人是“按照美的規律來構造”①的，并且把創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺人作為審美價值的目的。審美價值的生命力不僅在于激發人們一定的價值取向，而且在于塑造*高的價值追求——自由而全面發展的個性。 按照馬克思的價值思維，審美價值不僅具有超越現實的品格，能夠帶領人類不斷地超越、審視、鑒賞和體味人生的審美蘊涵，還能永不滿足地積蓄著超越自身的沖動，引領人類馳騁于文化與自然相互交錯構成的自由天地，體驗新的審美創造實踐和審美需要，以達至生命與本質永恒回歸的*高理想境界。 。3）審美價值的時效性。審美是人之為人的重要本質，審美價值自從被人類發現以來，不斷豐富和提升人類精神生活的內涵。由于審美價值的對象范圍極其廣泛，從自然到社會、人生，從人的自然面貌到人的社會行為、精神面貌，都有可能是審美的對象，獲得美的生命，具有美的價值。但是，每一種具體的審美價值都是極其短暫的，只有在能看到、感覺到的時候才是現實地存在著的。因此，審美價值具有鮮明的時效性！ ≌缑耖g諺語所說：“美到昨天為止，善迄死方終！雹儆捎趯徝纼r值這種極強的可感性和時效性，離開了具體可感知的完整的形式，一定審美價值對于審美主體來說就是虛幻的，不存在的！ 。4）審美價值的批判性。對于人而言，任何形式的美的存在，如“有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質力量的感覺”②都是必不可少的。馬克思認為，人們懂得按照“美的規律”進行實踐、進行現實的審美批判。他本人就曾對資本主義社會發展模式進行了尖銳的審美批判。他分析道：勞動本該是勞動者創造美并享受美的自由活動，但在資本主義社會卻成為使勞動者“肉體受折磨、精神遭摧殘”的活動，成為異化勞動。勞動創造了宮殿，但是給工人生產了棚舍；勞動創造了美，但是使工人變成畸形！
哲學視閾下馬克思價值論研究 作者簡介
1.宋嚴 法學博士，現為遼寧師范大學馬克思主義學院副教授、碩士研究生導師，主要從事馬克思主義理論、馬克思主義中國化等專業研究和教學工作；（1）出版專著一部：中國共產黨社會建設理論的嬗變與實踐；（2）主持教育部人文社科項目1項，主持省社科規劃基金等 省級項目3項；（3）在CSSCI、核心期刊公開發表學術論文近30篇。 2.欒亞麗 哲學博士后，現為遼寧師范大學馬克思主義學院教授（還是特聘教授）、碩士研究生導師，主要從事馬克思主義理論、哲學、思想政治教育等方向研究和教學工作。 （1）出版學術專著2部：《民主價值論》和《馬克思經典政 治價值思想輯錄》 （2）主持國家社科基金項目1項：《習近平中國特色社會 主義思想價值哲學》。 （3）在CSSCI來源期刊、核心期刊公開發表學術論文40篇
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