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包郵 中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述
作者：龔雋陳繼東著
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中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述 版權(quán)信息
- ISBN：9787100171830
- 條形碼：9787100171830 ; 978-7-100-17183-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述 本書(shū)特色
本書(shū)所收錄的是龔雋、陳繼東教授近十幾年來(lái)有關(guān)近代中國(guó)佛教學(xué)術(shù)史的專(zhuān)題研究論文，本專(zhuān)題以東亞近代佛教學(xué)術(shù)史和中國(guó)近代經(jīng)史學(xué)的流變?yōu)榻?jīng)緯，分別從不同專(zhuān)題詳密地探究了近代中國(guó)佛教學(xué)術(shù)史之諸多議題。這些研究大都代表了國(guó)際學(xué)術(shù)界有關(guān)近代中國(guó)佛教史研究的前沿水平，并帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的研究大大往前一步。這些研究，無(wú)論是在新材料的發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題意識(shí)的開(kāi)發(fā)等方面都有重大突破，對(duì)于近代東亞學(xué)術(shù)史研究具有重要的參考價(jià)值。
中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是龔雋與陳繼東老師近十幾年研究成果的匯總，從不同角度詳密地探究了近代中國(guó)佛教學(xué)術(shù)史的諸多議題，代表了國(guó)際學(xué)術(shù)界有關(guān)近代中國(guó)佛教史研究的前沿水平。
中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述 目錄
導(dǎo)論 作為近代“知識(shí)”的中國(guó)佛學(xué)............................................................
1
**編 近代佛學(xué)經(jīng)史學(xué)新論
一、探尋釋迦原典—近代佛學(xué)的形成與中日互動(dòng).................................. 21
二、近代經(jīng)史之學(xué)與佛典研究：一種思想史的解讀.................................. 40
三、宏觀佛教知識(shí)的建構(gòu)：民國(guó)時(shí)期的佛學(xué)概論與通史.......................... 79
四、有關(guān)在日本舉行的楊文會(huì)居士追悼會(huì)之資料.................................... 114
五、清末日本傳入佛教典籍考....................................................................
127
六、日本《大藏經(jīng)報(bào)》中楊文會(huì)之資料考................................................ 165
第二編 近代佛學(xué)知識(shí)之燈塔：以人物為案例
七、從《訄書(shū)》初刻本（1900年）看章炳麟的早期佛教認(rèn)識(shí)................ 187
八、歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)學(xué)思想中的幾個(gè)論題........................................................
222
九、 胡適與近代知識(shí)形態(tài)禪學(xué)史的書(shū)寫(xiě)................................................... 241
十、太虛的世界佛教運(yùn)動(dòng)與文明論述：以20世紀(jì)20年代為中心............ 273
十一、經(jīng)史之間：印順?lè)鸾探?jīng)史研究與近代知識(shí)的轉(zhuǎn)型........................
300
十二、逆轉(zhuǎn)的歷史是如何開(kāi)始的——小栗棲香頂《中國(guó)傳教前景》之
考察 .......................................................................................................
341
十三、近代東亞佛教共同體之構(gòu)想——小栗棲香頂《北京護(hù)法論》之
考察 .......................................................................................................
371
第三編 《大乘起信論》與近代東亞佛學(xué)
十四、章炳麟與《大乘起信論》真?zhèn)沃?...............................................
421
十五、譯經(jīng)中的政治——李提摩太與《大乘起信論》............................
439
十六、鈴木大拙與東亞大乘觀念的確立——從英譯《大乘起信論》
（1900年）到《大乘佛教綱要》（1907年） ...................................
468
附 錄
重估太虛法師（引論）——以“中國(guó)第二歷史檔案館”所藏民國(guó)教育部檔案為中心................................................................................
502
后 記............................................................................................................
591
展開(kāi)全部
中大哲學(xué)文庫(kù)作為知識(shí)的近代中國(guó)佛學(xué)史論:在東亞視域內(nèi)的知識(shí)史論述 作者簡(jiǎn)介
龔雋，1993年獲武漢大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師，主要研究中國(guó)佛教思想史，已經(jīng)出版多種專(zhuān)著與論文，是海內(nèi)外中國(guó)佛教思想史研究的著名學(xué)者。 陳繼東，1999年獲日本東京大學(xué)博士（文學(xué)），曾任北京大學(xué)哲學(xué)系講師，現(xiàn)任日本青山學(xué)院大學(xué)教授。已出版數(shù)部學(xué)術(shù)專(zhuān)著和合著，主要從事近代東亞佛教史研究。
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