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悅·讀人生柏拉圖 版權(quán)信息
- ISBN：9787302525424
- 條形碼：9787302525424 ; 978-7-302-52542-4
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
悅·讀人生柏拉圖 本書特色
馬克思、黑格爾、羅素、榮格等44位國外哲學(xué)大師的主要思想與精彩作品！了解重要的西方哲學(xué)家、感悟哲學(xué)大師精髓的上佳之選！ 《偉大的思想家》叢書特點和要點突出，文字簡明通俗，同時又不失學(xué)術(shù)性，或評論哲學(xué)家的是非得失，或介紹哲學(xué)界的爭議，每本書后還附有該哲學(xué)家的著作和重要第二手研究著作的書目。 本套叢書每本都用短短的一百來頁概述一個哲學(xué)家的整個哲學(xué)體系，沒有讓你閱讀原著的迷惑，脈絡(luò)清晰，通俗易懂。 本套叢書雖不能幫你解決困境，但偉大的思想家留下的思索，會給予你慰藉和力量，讓哲學(xué)理性的光輝照亮人生之路。 張世英、趙敦華主編。張祥龍、劉清平、郝長墀、袁銀傳、李超杰、方旭東、周偉馳等知名學(xué)者鼎力推薦！北大、人大、復(fù)旦、武大等校30名師聯(lián)名推薦！ 仰望44位哲學(xué)大師的星空，開啟你的智慧人生之旅！ 30位著名學(xué)者鼎立推薦——《偉大的思想家》叢書，人人都看得懂的哲學(xué)書！
悅·讀人生柏拉圖 內(nèi)容簡介
《偉大的思想家：柏拉圖》首先簡要介紹了柏拉圖的生平及其生活時代，而后則對柏拉圖的哲學(xué)思想及其所遺留的著作進行多方面的解讀，幫助讀者全面、深入地領(lǐng)略柏拉圖的思想體系，把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。
悅·讀人生柏拉圖 目錄
總序
序
導(dǎo)論
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
文本說明
1 柏拉圖的生平和時代
公元前5世紀(jì)一前4世紀(jì)的雅典生活
城邦
戰(zhàn)爭
希臘的教育：詭辯取代了傳統(tǒng)價值觀念
修辭學(xué)（上）
宗教
2 哲學(xué)
死亡
生命
修辭學(xué)（下）
3 對話的媒介
文學(xué)背景
背景與場面
對話
故事與神話
蘇格拉底的諷刺
參考書目
序
導(dǎo)論
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
文本說明
1 柏拉圖的生平和時代
公元前5世紀(jì)一前4世紀(jì)的雅典生活
城邦
戰(zhàn)爭
希臘的教育：詭辯取代了傳統(tǒng)價值觀念
修辭學(xué)（上）
宗教
2 哲學(xué)
死亡
生命
修辭學(xué)（下）
3 對話的媒介
文學(xué)背景
背景與場面
對話
故事與神話
蘇格拉底的諷刺
參考書目
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悅·讀人生柏拉圖 節(jié)選
《偉大的思想家：柏拉圖》： 毫無疑問，這里回響著《申辯篇》中的情景，在這篇文獻中，蘇格拉底由于政治原因而被起訴。蘇格拉底確實回應(yīng)了凱里克利：如果是真理的法庭進行判決，那么啞口無言的應(yīng)該是他，被判處死刑的也應(yīng)該是他。蘇格拉底是否為自己及其使命做了充分的辯護，我們將在下一章詳細(xì)討論。 我們已經(jīng)看到，智者們教授許多學(xué)科，但是任何學(xué)科都不像修辭學(xué)那樣受歡迎。在《普羅泰格拉篇》中，當(dāng)蘇格拉底和他的青年學(xué)生希波克拉底來到智者們的住所時，他們發(fā)現(xiàn)希比亞正在談?wù)撐锢韺W(xué)和天文學(xué)，普羅狄柯（Prodicus）正在解釋同義詞的細(xì)微區(qū)別，普羅泰格拉正在回答任何學(xué)科的任何問題。可是當(dāng)話題轉(zhuǎn)向政治的藝術(shù)和修辭的作用時，他們都參加進來，為這個中心論題辯護。這是他們的命根子。為了聽起來有說服力，一個人必須對許多事物都有所了解，因此智者們都很博學(xué)，他們的詞匯量以及他們做出的理論概括幾乎涵蓋了人類經(jīng)驗的所有領(lǐng)域。他們不是要教會一個人應(yīng)該如何與將軍、造船工程師或醫(yī)生交談，更不是要教會他應(yīng)該如何去從事這些工作；毋寧說，他們的目的是教會他應(yīng)該如何與聽眾討論這些話題，盡管聽眾對這些專家們的實際方法和做法基本上是一無所知。 某人必須做出明智的選擇，而且至少知道，什么時候應(yīng)該搜集更多信息，應(yīng)該請教哪些專家；對這個人來說，政治家應(yīng)當(dāng)對許多事物都有所了解的論點似乎是有益的。這里，智者的現(xiàn)代支持者們公正地捍衛(wèi)了他們所起的作用，因為他們培養(yǎng)了民主制度所必需的具有較為廣博的知識和較強的適應(yīng)能力的公民。然而，正是這種廣博但膚淺的知識可能被用來操縱那些知識有限的聽眾，使他們永遠(yuǎn)處于無知的狀態(tài)。哲學(xué)與修辭學(xué)的，主要區(qū)別在于，哲學(xué)旨在研究探索，拓寬知識，而修辭學(xué)的目的是阻礙研究，限制知識，以便使多數(shù)人處于無知狀態(tài)，使他們成為可靠的、順服的聽眾。 說服的藝術(shù)包含這樣一個問題：它與真理沒有必然聯(lián)系。人們所談?wù)摰臇|西取決于他們所相信的東西。有權(quán)使用謊言的修辭學(xué)一旦進入一場對話或一種文化，發(fā)現(xiàn)或消除它則非常困難。只有在一個期望真理的體系中，謊言才可能騙人。如果謊言是可以預(yù)見的，人們就會對語言持懷疑態(tài)度，甚至拋棄語言。因此，只有通過掩蓋它正在做的事情，修辭學(xué)才得以繼續(xù)存在。例如蘇格拉底在《申辯篇》中說，決不要做一個好的演說家；保薩尼阿斯（Pausanias）在《會飲篇》中說，他的發(fā)言不過是臨時準(zhǔn)備的；當(dāng)蘇格拉底在《斐德羅篇》中發(fā)表帶有修辭色彩的講話時，頭都不敢抬。修辭學(xué)必須在其他學(xué)科面前隱蔽自己；如果我們對自己也隱瞞這一事實，那么這個要求可能變得更具危害性。有時我們自己的謊言會進入意識領(lǐng)域，我們卻寧愿忽視它，正如伊俄卡斯特（Jocasta）勸告俄狄浦斯，不要再到牧羊人那里去打聽被遺棄在山坡上的嬰兒。她說服自己不要去思想過去的事情所造成的后果。 ……
悅·讀人生柏拉圖 作者簡介
主編：張世英、趙敦華； 著者：英文原版主編克拉克為巴黎國際哲學(xué)院院士，各著者均為美國大學(xué)著名學(xué)者。 譯者：均為國內(nèi)大學(xué)或研究機構(gòu)的知名學(xué)者 （如羅素研究專家陳啟偉、海德格爾研究專家張祥龍、懷特海研究專家李超杰等）
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