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戴建業(yè)精讀世說新語 版權信息
- ISBN：9787532172160
- 條形碼：9787532172160 ; 978-7-5321-7216-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
戴建業(yè)精讀世說新語 本書特色
◆風靡全網的國民教授戴建業(yè)，課程視頻播放過億，1000萬網友點贊叫好。
◆國民教授三十年深度研究、反復研讀，深入淺出解讀《世說新語》。
◆以輕松幽默的筆觸還原段子現(xiàn)場，與魏晉士人直接對話，體會瀟灑飄逸的魏晉風度！
◆《世說新語》是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，既是"魏晉風流"的剪影，也是魏晉士人的群雕。魯迅贊為"一部名士的教科書"。
◆采用高品質進口芬蘭輕型紙張。
戴建業(yè)精讀世說新語 內容簡介
《世說新語》是一部記錄魏晉名士言行風貌的志人小說，為我國古代文學珍品。但其文辭簡略，如果不知相關背景，則十分難解。
本書作者戴建業(yè)，研究《世說新語》三十年，不僅能結合歷史背景完整還原書中的軼聞趣事，掃清閱讀障礙，更能帶你領會魏晉風度的神髓，領會一個時代的狂放不羈、率真灑脫。
多虧了劉義慶留下一本《世說新語》，讓我們能見識什么叫超然脫俗，什么叫高潔優(yōu)雅，什么叫瀟灑飄逸。
戴建業(yè)精讀世說新語 目錄
**章高貴
第二章自信
第三章剛正
第四章率真
第五章曠達
第六章雅量
第七章清談
第八章雋語
第九章妙賞
第十章深情
第十一章血性
第十二章風姿
第十三章幽默
第十四章放誕
第十五章傷逝
第十六章藝術
第十七章師道
第十八章名媛
第十九章機詐
第二十章世故
第二十一章吝嗇
第二十二章奢侈
展開全部
戴建業(yè)精讀世說新語 節(jié)選
1.何必見戴？ 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰："吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？" --《世說新語·任誕》 不管是孔夫子的"益者三友，損者三友"，還是劉峻《廣絕交論》中"勢交""賄交""談交""窮交""量交"等"五交"，都是講理性的算計而非朋友的交情。劉峻的"五交"本質上不是"交友"而只算"交易"，是用金錢或權勢來進行"情感投資"，以便當下或將來獲得更高的回報。即便是孔子的"益者三友"--"友直，友諒，友多聞"，也仍然是通過與人交往讓自己獲益--或提高修養(yǎng)，或改正錯誤，或擴展見聞。"益三友"與"五交"的差別，只在于后者是得到世俗的利益，前者是得到精神的升華。二者表面上雖然在論"交"談"友"，實際上交友的目的全是為了自己的好處--對自己有好處的就算是"益友"，對自己有害處的就劃歸"損友"。中國人很少那種"莫逆于心"的純潔友情，大家交友不過是為了好在這個世上"混得開"，所謂"在家靠父母，出外靠朋友""多個朋友多條道，多個敵人多堵墻"。劉峻"五交"的勢利一目了然，所以人們一直暗暗地這么干，但誰也不會明目張膽地這么說；而孔夫子交友之道隱含的世故有點轉彎抹角，兩千多年來沒有被人識破，"益三友損三友"至今還是大家的處世格言。 連交個朋友也要掂量掂量，到底是讓自己受"損"還是獲"益"，一切都要放在利益的天平上稱一稱，所有行為都必須獲得收益，久而久之，大家都習慣了"謀而后動"，很少人懂得"興之所致"。 這種"活法"不累才怪！ 杜牧在《潤州》詩中說："大抵南朝皆曠達，可憐東晉*風流。"詩中的"曠達""風流"是互文，這兩種特點共屬南朝與東晉。東晉的"曠達"與"風流"，包括東晉士人倜儻瀟灑的儀表風度，卓異出眾的智慧才華，任性而為的生活態(tài)度，無拘無束的生活方式。這篇小品以一個士人雪夜訪友的細節(jié)，為后世生動地勾勒了東晉士人"曠達風流"的側影-- 文中王子猷即王徽之，書圣王羲之第五子，他的門第既顯赫高貴，個人才氣又卓越不群。在"世胄躡高位"的魏晉，王子猷無須鉆營也可榮登高位，不必奮斗也能坐致富貴，《晉書》本傳說他"不綜府事"，從不以世事縈心，為人灑脫不羈，放曠任性。《世說新語·任誕》篇載："王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：'卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版拄頰云：'西山朝來，致有爽氣。'"對頂頭上司關于府事的詢問，仍是一副傲然不屑的神態(tài)，全然不在乎個人仕途的升降沉浮，這種邁往之氣，這種簡傲之儀，看上去酷似飄然遠舉的神仙。 有一年冬天，王子猷辭官待在山陰的家里。山陰就是今天浙江紹興，用他父親《蘭亭集序》中的話說，"此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右"，王家的大莊園就建在這兒。夜里忽然大雪飛揚，他半夜一覺醒來，連忙開門賞雪，并命家童酌酒。只見夜空中雪花飄飄灑灑，四望一片晶瑩皎然。皎潔的大地，清亮的美酒，澄明的心境，真?zhèn)是"表里俱澄澈"。他情不自禁地起身，一邊來回踱步，一邊吟起左思《招隱詩》："杖策招隱士，荒途橫古今。白雪停陰岡，丹葩曜陽林……"因眼前白雪聯(lián)想到有"白雪停陰岡"的《隱士詩》，又因《隱士詩》想到了正隱居剡溪的畫家戴安道。子猷忽地一時興起，當即乘上小船前往訪戴。剡縣位于山陰東北面，剡溪在曹娥江上游，由山陰的曹娥江溯江而上，到戴安道隱居地有百來里行程。小船抵達戴安道門前時，已是第二天凌晨。叫人大感意外的是，冒著鵝毛大雪，頂著刺骨寒風，乘一夜小舟，好不容易才到戴的門前，他竟然沒有叩門造訪，馬上又調轉船頭打道回府。有人大為不解地問他是何緣故，他只簡簡單單地回答說："我原本是乘興而行，現(xiàn)在則是興盡而返，為什么非要見戴安道呢？" 是呵，為什么非要見戴安道呢？ "興"是這篇小品之骨：王子猷見夜雪而起"興"，因"興"而開門賞雪，因"興"而命童酌酒，因"興"而雪夜吟詩，因"興"而連夜訪戴，又因"興盡""不前而返"。"興"是這一系列行為的動因，沒有"興"就沒有王子猷這一連串活動，當然也就沒有這篇迷人的小品。 那么，什么是王子猷所說的"興"呢？ "興"是因特定情景而產生的一種飄忽的思緒，一種飄逸的興致，它來無蹤去無影，恰似"羚羊掛角無跡可求"，用司空圖的話來說，"遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違"。"興"近似于純感性的意識流，即王勃所謂"逸興遄飛"，或李白所謂"俱懷逸興壯思飛"。它可能忽然而起，也可能戛然而止，它全不著痕跡，因而不可事前逆料，也不可人為控制。 今天我們不管干什么事情，都要經過周密的成本計算，和某人親熱不是因為情趣相投，而是此人對我有用；與某人關系疏遠不是因為此人討厭，而是由于特殊原因必須保持距離。哪怕是戀愛結婚也要斤斤計較，有的婚前還要搞財產公證，以免日后離婚產生財產糾紛--準備結婚的同時，又在準備離婚。今天開公司和開商店更近于欺詐，只要能掏空你口袋中的鈔票，可以昧著良心不擇手段。如今，"興之所致"是任性的代名詞，是一種非理性的沖動，是必須克服的"幼稚病"。幼兒園的兒童也變得非常"老練"，從小就知道把目光盯著權和錢，因為這是衡量成功與失敗的唯一標準。幾年前，廣州某小學一年級一個女生"暢談理想"，她說自己*大的愿望就是做貪官，因為她媽媽告訴她貪官都既有權又有錢。人們起初是只用智而不用情，后來變成只有智而沒有情，*后對所有人都冷酷無情。我們沒有任何興致，沒有任何激情，我們心靈的泉水越來越枯竭，我們的精神越來越荒蕪，我們的人生越來越庸俗…… 王子猷雪夜乘舟訪戴，事前并無任何安排，來時是"乘興而行"；到了戴的門前卻不造訪，回去是"興盡而返"。無論是來還是返，他都無所利念無何目的。無利念而愉悅，無目的而合目的，這不正是一種審美的人生嗎？"乘興而行，興盡而返"，王子猷擺脫了所有世俗的羈絆，"乘興而行"不是求官，"興盡而返"也不是逐利。他適性任情循興而動，雪夜開室"四望皎然"，"興"起便連夜乘舟前往，他使枯燥的日常生活充滿美感，他給晦暗的人生帶來詩情。在他"興盡而返"的一剎那，王子猷的人生晶瑩剔透，一塵不染。
戴建業(yè)精讀世說新語 作者簡介
戴建業(yè)，華中師范大學教授、博士生導師，中國古代文學學科帶頭人。已出版《澄明之境：陶淵明新論》《文獻考辨與文學闡釋》等學術著作十多部。他不僅文筆機智優(yōu)美，講課也幽默風趣，被華中師范大學學生評為"受歡迎導師"。其講課視頻流傳到網絡上后，獲得過億次播放，并引發(fā)《人民日報》、新華社、中央電視臺及眾多媒體爭相報道，被廣大網友譽為"國民教授"。
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