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當代西方文論范式轉向 版權信息
- ISBN：9787516194454
- 條形碼：9787516194454 ; 978-7-5161-9445-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代西方文論范式轉向 內容簡介
當代西方文論揚棄傳統形而上學的二元論定式，重視邊緣話語，彰顯詩學正義，拓展了空間理論與文化媒介研究領域，充盈著語境交疊與觀念流轉的理論旨趣。《當代西方文論范式轉向》以跨語境眼光審視當代謠方文論星羅棋布的話語星叢，重點論述其主要范式轉向、理論代表人物、重要學術話語和對話關系，注重理論話語與文學批評實踐的結合，凸顯了對西方文論范式轉向及其中國化問題的反思，有助于激活新的學術思考與話語實踐，促進當代語境的文藝理論建設。
當代西方文論范式轉向 目錄
緒論
**節 研究現狀述評
一 宏觀層面西方文論研究簡述
二 21世紀西方文論代表性論著簡述
第二節 社會文化語境對學術范式轉向的影響
第三節 當代西方文論話語星叢與學術范式轉向
**編語境交疊與觀念流轉
**章 語言符號論轉向：結構與后結構主義理論范式
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 索緒爾：語言符號學的系統模式
二 皮爾斯：符號論的“三元組合”系統
第三節 文學理論與批評實踐
一 符號論：結構／后結構思維范式舉隅
二 希利斯·米勒的文學觀與批評實踐
第二章 精神分析轉向：無意識欲望詩學
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 弗洛伊德的個體無意識
二 拉康的語言文化無意識
三 德勒茲／加塔利：反俄狄浦斯的欲望機器
第三節 文學理論與批評實踐
一 弗洛伊德：夢的闡釋與文學批評
二 拉康一德里達一瓊生釋愛倫·坡《竊信案》
三 德勒茲／加塔利：卡夫卡小說的精神分裂分析
第三章 西馬轉向：（后）馬克思主義文論
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 盧卡奇的意識形態觀與異化論
二 葛蘭西的文化霸權與知識分子論
三 威廉斯的文化唯物論與三種意識形態
四 阿爾都塞的意識形態國家機器論
五 詹姆斯政治無意識與晚期資本主義批判
六 齊澤克：當代“從天而降的第歐根尼
第三節 文學理論與批評實踐
“美國夢”的蘊含與米勒《推銷員之死》
二 癥候閱讀法與柔石《為奴隸的母親》
……
第二編 二元論陷阱與邊緣話語轉向
第三編 空間理論與文化媒介
第四編 當代西方文論的中國化問題探索
**節 研究現狀述評
一 宏觀層面西方文論研究簡述
二 21世紀西方文論代表性論著簡述
第二節 社會文化語境對學術范式轉向的影響
第三節 當代西方文論話語星叢與學術范式轉向
**編語境交疊與觀念流轉
**章 語言符號論轉向：結構與后結構主義理論范式
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 索緒爾：語言符號學的系統模式
二 皮爾斯：符號論的“三元組合”系統
第三節 文學理論與批評實踐
一 符號論：結構／后結構思維范式舉隅
二 希利斯·米勒的文學觀與批評實踐
第二章 精神分析轉向：無意識欲望詩學
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 弗洛伊德的個體無意識
二 拉康的語言文化無意識
三 德勒茲／加塔利：反俄狄浦斯的欲望機器
第三節 文學理論與批評實踐
一 弗洛伊德：夢的闡釋與文學批評
二 拉康一德里達一瓊生釋愛倫·坡《竊信案》
三 德勒茲／加塔利：卡夫卡小說的精神分裂分析
第三章 西馬轉向：（后）馬克思主義文論
**節 學術范式轉向
第二節 主要代表人物與理論話語
一 盧卡奇的意識形態觀與異化論
二 葛蘭西的文化霸權與知識分子論
三 威廉斯的文化唯物論與三種意識形態
四 阿爾都塞的意識形態國家機器論
五 詹姆斯政治無意識與晚期資本主義批判
六 齊澤克：當代“從天而降的第歐根尼
第三節 文學理論與批評實踐
“美國夢”的蘊含與米勒《推銷員之死》
二 癥候閱讀法與柔石《為奴隸的母親》
……
第二編 二元論陷阱與邊緣話語轉向
第三編 空間理論與文化媒介
第四編 當代西方文論的中國化問題探索
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當代西方文論范式轉向 節選
《當代西方文論范式轉向》： 馬克思主義在福柯、德勒茲、加塔利、德里達、阿甘本、哈特與奈格里等人的著述中時有出現。哈特與奈格里認為，討論趨勢的方法是馬克思著作的一個特征。2004年他們造訪中國，在華東師范大學、清華大學的演講中把帝國與新自由主義秩序、全球戰爭聯系在一起，其中心假設是：在今天的全球層面上，在帝國主權網絡中，一種新的主權形式正在以去中心化的形式出現。帝國不是一個既成事實，而是一種趨勢。在20世紀*后10年中，工業勞動失勢，新的生產形式“非物質勞動”代之而起，占據了統治地位，“情感勞動”成為主要形式，知識、信息、語言和情感關系走向前臺。若把這種新的統治形式稱為“生命政治勞動”，會更恰當一些。它不僅生產物質產品，也生產各種關系，*終，生產社會生活。①帝國研究的生命權力概念受到福柯的影響：談論生命權力就是談論生命政治。每年世界的統治者聚集在一起，確立統治世界、控制全球剝削進程的游戲規則。瑞士達沃斯變成了帝國構成的圖譜，是現今全球權力再現的佳例，也是一種俄羅斯套娃結構：美國主權是外殼，內部是跨國公司和資本主義國家的各政治階層，大眾則被警察、催淚瓦斯、雪球阻擋。②而處于行動中的諸眾就是反帝國的抵抗力量。奈格里認為，德里達和阿甘本是從邊緣策動抵抗策略，而福柯和德勒茲則采用以中心為出發點的策略，更有意義也更有效。①福柯晚期的倫理學轉向側重個人技術，而哈特與奈格里則在全球化的帝國視野談論問題。 哈特與奈格里認為，奧匈帝國的國徽雙頭鷹可以用作當代帝國形式的標識。不同的是，今天它的兩個頭不再遠眺。而是互相對視，互相啄咬。帝國之鷹的**個頭是由生態政治控制機器建構的司法結構與憲制力量，另一個頭則是由全球化的生產主體、創造主體構成的蕓蕓眾生，他們既生存于帝國之內，又反抗帝國。《帝國》堅持了歐美左翼思想家立足于社會底層的大眾立場。哈特與奈格里認為：“窮人”是真正的社會主體，是生活的基礎，也是人類一切可能的基礎。窮人是“永恒的后現代者：窮人的形象代表著一種差異的、流動的主體”。《帝國》*后一章討論“反對帝國的民眾”，為《諸眾》的撰寫埋下了伏筆。作為新帝國主體的諸眾必須在行動中創造一個共同體才有未來。概言之，《帝國》主張這個世界沒有外部，論述了全球層面上主權的擴張、重構和新功效等方面的趨勢；《諸眾》認為抵抗是一切歷史發展的動力，分析了新主體的出現及意義，哈特和奈格里稱之為“反帝國”；《共同體》則試圖以共同體超越，摧毀和重構私人空間和公共領域，是一種烏托邦色彩的未來政治哲學構想。 （二）《諸眾》：民主政治與賽博空間博弈 哈特與奈格里的“帝國三部曲”，通過賦予諸如“民主”“共產主義”等政治概念以新的含義，把“愛”“窮人”等概念提高到政治學的高度，探索一種資本主義和共產主義之外的另類政治形式：在“帝國”時代建立在“共同體”之上的“諸眾”民主政治。②《諸眾》努力要回答的是生命權力和生命政治的問題。作為全球化和數字化的新主體，諸眾有別于構成現代民族國家基礎的人民。 ……
當代西方文論范式轉向 作者簡介
麥永雄，現為廣西師范大學學術委員會委員、中國語言文學研究所所長、文學院教授、博士生導師、廣西優秀專家、《東方叢刊》主編。出版《德勒茲哲性詩學》《文學領域的思想游牧》《界限哲學》《賽博空間的奧德賽》《后理論：重建電影研究》等專（譯）著20余部，主編教育部招標教材《東方文化與東方文學》。主持國家社科基金項目三項，以及教育部規劃項目和廣西軟科學項目各一項，獲廣西社會科學優秀成果二等獎三項。從事當代西方文藝美學、比較文學與世界文學研究。
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