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2016-2018-觀中國-域外中國研究動態 版權信息
- ISBN：9787520343404
- 條形碼：9787520343404 ; 978-7-5203-4340-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
2016-2018-觀中國-域外中國研究動態 內容簡介
三年前，我們將內部期刊《國際中國研究動態》（2013-2015）集合出版《觀中國》。自2016年起，該動態停止出刊，轉而以“域外中國研究動態”欄目形式在《國外社會科學》（ISSN：1000-4777）得以存續。該刊每期給予中心團隊一萬至一萬二千字篇幅，收錄對國際中國研究界新學術成果予以譯介的編譯稿。積少為多、集腋成裘，三年過去，不覺也攢下了近70篇計二十余萬字的規模，在中國社會科學院“學科登峰計劃”之“海外中國學研究優勢學科”資助下，上述文稿得以付梓。 《觀中國：域外中國研究動態（2016-2018）》的編輯出版，始終得到中國社會科學院國際中國學研究中心主任張樹華研究員、副主任何培忠研究員的支持。各篇文章的編譯承擔，主力是中心的專兼職研究人員。值得一提的是，這幾年，我們著力鼓勵和培養青年學者從海量的外文中國研究文獻中遴選文章并做編譯，我將之視為一種重要的學術訓練。通過精讀數十頁的外文文獻，提煉出其中核心論點并精準編譯成中文，這是一項基本功。令人欣慰的是，參與稿件編譯的博士生甚至碩士生都基本達到了我認為應當達到的水平。 在這個信息爆炸的時代，我們仍然堅持在做一些看似基礎甚至“初級”的信息加工工作，除了將之作為一種培養新人的方式，我們也相信長期在本領域耕耘使我們的團隊有自己獨到的眼光，在日常持續地跟蹤國外中國研究進展時，能夠及時揀選出具有針對性和較高學術水平的文章來供學術界參考。
2016-2018-觀中國-域外中國研究動態 目錄
一 中國崛起與世界秩序的變革
重新思考中國的世界秩序觀
中國是世界秩序的利益攸關國
中國市場經濟地位及歐洲的利益
全球**學者眼中的中國未來
中國海外反恐戰略的演進
中國的發展融資是對國際秩序的挑戰嗎？
中國的數字經濟及其全球影響
重啟中美貿易關系的思考
特朗普時代的美國亞洲政策：三種潮流的并存
美國不應用貿易制裁對付中國
二 中國國家形象與國家軟實力
中國軟實力：對儒學和孔子學院的挑戰
美國流行文化如何影響中國人對“美麗的帝國主義”的看法
百花齊放的中國智庫
誰的聲音構塑了中國的全球形象
2017年海外對中國軟實力發展的評估
留學生是軟實力資源嗎？
中國新型智庫的崛起與中國的國際化
中國的軟實力戰略
……
三 中國對外政策及各國對華關系
四 政府改革與國家制度建設
五 社會問題與社會治理
六 環境保護與城鄉發展
七 經濟成長面臨的挑戰及其應對
八 “一帶一路”倡議實踐與演進
編后記
重新思考中國的世界秩序觀
中國是世界秩序的利益攸關國
中國市場經濟地位及歐洲的利益
全球**學者眼中的中國未來
中國海外反恐戰略的演進
中國的發展融資是對國際秩序的挑戰嗎？
中國的數字經濟及其全球影響
重啟中美貿易關系的思考
特朗普時代的美國亞洲政策：三種潮流的并存
美國不應用貿易制裁對付中國
二 中國國家形象與國家軟實力
中國軟實力：對儒學和孔子學院的挑戰
美國流行文化如何影響中國人對“美麗的帝國主義”的看法
百花齊放的中國智庫
誰的聲音構塑了中國的全球形象
2017年海外對中國軟實力發展的評估
留學生是軟實力資源嗎？
中國新型智庫的崛起與中國的國際化
中國的軟實力戰略
……
三 中國對外政策及各國對華關系
四 政府改革與國家制度建設
五 社會問題與社會治理
六 環境保護與城鄉發展
七 經濟成長面臨的挑戰及其應對
八 “一帶一路”倡議實踐與演進
編后記
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2016-2018-觀中國-域外中國研究動態 節選
《觀中國：域外中國研究動態（2016-2018）》： 趙穗生則回顧了古代中國與周邊組織結構方面的論述。一些中國學者認為雖然中國根據文化區分了華、夷，但這并不代表內或外，而只是代表中心與周邊的關系。中國處在中心地位，而其他國家則為周邊。中心與周邊依靠朝貢或藩屬體系維系親密的關系——中心保護周邊，周邊屏藩中心，形成中國與四鄰互相依賴、共存共榮的格局。天下體系便是周邊環拱中心的模式。在該套世界秩序中，中國依靠王道、仁政與德治而非強力治理天下，并保持著天下歸一旦和而不同的局面。古代中國因此被描述成一個和平的國家，由中國和周邊國家所組成的亞洲也被描述成和諧社會，即便是亞洲的內部戰爭也被視作基于正義與禮法而非利益。 在金德芳與趙穗生所描述的一些學者構想的天下體系中，一個強有力的超級大國或實體的存在是體系得以運轉、社會得以和而不同的關鍵性要素。但是，“強有力”不僅意味著物質性力量或是集中一切的“蘇聯模式”，還意味著以仁為基礎的價值觀念與文化氛圍。另一個問題則是，在這些中國學者的心目中，今日的世界里誰能夠充當作為中心的超級大國或實體？金德芳和趙穗生在文章中敘述了中國學者的選擇：西方國家作為現代民族國家體系的創始者，自然從一開始就被排除在候選人之外；而聯合國充其量不過是協調這一體系的中間人，并非擁有切實實權之主體，也并沒有能力建立起天下體系。于是，在近代被迫放棄原先制度與價值觀念、被迫承認主權平等原則而進入由民族國家構成的世界體系中的中國成為選擇之一。在這套關于天下體系的話語中，關鍵不但在于中國能否超越美國成為世界**，而且在于其能否占據今日美國都尚未完全實現的絕對中心的地位。 柯嵐安發現中國大陸的“新左派”學者普遍重視《增強黨的團結，繼承黨的傳統》，它實際上是毛澤東1956年在中國共產黨第八次全國代表大會預備會議**次會議上的講話記錄。其中，毛澤東提及了兩個關鍵點：一是中國要對全世界人民與人類做出貢獻；二是要在幾十年內趕英超美。這兩個目標自然與今日的天下體系構想息息相關——中國有能力且有責任成為這一中心。當然，成為世界中心尚未足夠，宣揚和平與和諧則是另外一步。中國式的和平與和諧不僅是共產主義式的，還帶有儒家文化的印記。比如柯嵐安并不認為毛澤東與儒家文化之間格格不入，因為無論是官方還是毛澤東都曾通過《禮記》中的大同觀念——和而不同——來描述社會主義或共產主義社會。 那么，古代中國真的存在天下體系嗎？學者們對于天下體系的構想真的能夠實現嗎？執政黨與政府真的會接受這套學說并借以挑戰今日以民族國家為基礎的世界秩序嗎？無論是金德芳、趙穗生還是柯嵐安都認為這套學說其實是烏托邦式的構想。趙穗生從歷史角度剖析了天下體系的假想性質，即在真實的歷史上，古代中國所領導的亞洲秩序不像今日許多學者所描述的那般溫情脈脈、仁義皆全。雖然古代中國在東亞地區實行朝貢或藩屬制度，但這套中心一周邊式的朝貢或藩屬體系其實只是表面現象。趙穗生援引濮德培（Peter Perdue）的觀點指出，表面上維系中心一周邊結構的朝貢或藩屬體系有些時候只是禮儀性的。許多亞洲國家并沒有如一些中國學者所想成為中心一周邊關系的一部分。此外，諸如濮德培和文安立（OddArne Westad）等學者還認為歷史上中國的一些朝代與奧斯曼帝國、俄國等帝國有著類似的擴張傾向。但是這些觀點歷來遭到中國學者的拒斥。 金德芳認為，雖然中國政府經常強調和平崛起以及傳統文化中關于和諧社會的思想資源，并試圖建立一個新的國際秩序，但不會接受天下體系的構想，因為政府加入聯合國以及強調民族國家之主權的行為與天下體系其實相悖，后者反對的是以民族國家為基礎的國際體系。正如金德芳和趙穗生共同指出的那樣，中國政府并未宣示此種野心，其對傳統文化中和諧社會思想資源的倡導也許只是為了在參與世界競爭時減少來自他國的阻力。 柯嵐安也認為，學者構建的天下體系或和諧觀念看似美好，卻空有目標而疏于細節。此外，柯嵐安在*后還指出，重要的并不是指出這種構想的烏托邦性質，而是需要看到中國的政府與民眾對于此種構想的討論，其實際意味大多是對自由主義和西方霸權的抵制。 ……
2016-2018-觀中國-域外中國研究動態 作者簡介
唐磊，1977年，湖北武漢人，2006年博士畢業于中國社會科學院研究生院，現為中國社會科學院信息情報研究院國際中國學研究室負責人，同時兼任國際中國學研究中心副主任、秘書長，研究領域主要集中在海外中國學的知識史、中國形象與中國文化的國際傳播。
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