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澤瀉集 版權(quán)信息
- ISBN：9787542665201
- 條形碼：9787542665201 ; 978-7-5426-6520-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
澤瀉集 本書特色
1927年周作人計劃編輯一套叢書，即《苦雨齋小書》。《澤瀉集》作為“苦雨齋小書之三”，于1927年9月上海北新書局出版。值得一提的是，初版的《苦雨齋小書》均為毛邊本。初版《澤瀉集》除周作人自撰序外，共收文章二十一篇。雖謂“小書”，卻不乏名篇，如《蒼蠅》《故鄉(xiāng)的野菜》《吃茶》《烏篷船》《苦雨》《死法》等。周作人于序言中已經(jīng)表明，這些文章“自己覺得比較中意，能夠表出一點當時的情思與趣味的”，并因喜歡“澤瀉”這種小草，便將其作為書名。1987年，岳麓出版社再版單行本《澤瀉集》，并于同年出版《自己的園地》《雨天的書》《澤瀉集》合集。1994年，河北教育出版社再版。2002年，河北教育出版社出版《澤瀉集》《過去的生命》合集。2011年，北京十月文藝出版社再版《澤瀉集》《過去的生命》合集。周作人作品版本眾多，各有優(yōu)長。本版《澤瀉集》為求更切近作者之旨意，以“周作人自編文集原本選印”為原則，篇目依周作人“自編”目錄整理編排，以北新書局1927年初版為底本，同時以流行版本互為印證，以求“正本溯源”。同時，本版依據(jù)內(nèi)文中提及的原則插圖，主要為周作人文中提及的人、事、物、關(guān)聯(lián)場景等，共計16幅，如俞平伯重刊《陶庵夢憶》扉頁，及周氏為此版《陶庵夢憶》所撰序言之書影(片段)；沈尹默于1930年代贈周作人《苦雨齋》橫幅等。
澤瀉集 內(nèi)容簡介
本書為《周作人自編文集之一》，初版《澤瀉集》于1927年出版，除周作人自撰序外，共收文章二十一篇。雖謂“小書”，卻不乏名篇，如《蒼蠅》《故鄉(xiāng)的野菜》《吃茶》《烏篷船》《苦雨》《死法》等。周作人于序言中已經(jīng)表明，這些文章“自己覺得比較中意，能夠表出一點當時的情思與趣味的”，并因喜歡“澤瀉”這種小草，便將其作為書名。本版《澤瀉集》篇目依周作人“自編”目錄整理編排，以北新書局1927年初版為底本。本版依據(jù)內(nèi)文中提及的原則配圖，主要為周作人文中提及的人、事、物、關(guān)聯(lián)場景等，如俞平伯重刊《陶庵夢憶》扉頁，及周氏為此版《陶庵夢憶》所撰序言之書影（片段）；沈尹默于1930年代贈周作人《苦雨齋》橫幅等。
澤瀉集 目錄
序
蒼蠅
《鏡花緣》
《雨天的書》序
《陶庵夢憶》序
故鄉(xiāng)的野菜
北京的茶食
吃茶
談酒
烏篷船
苦雨
愛羅先珂君
死之默想
唁辭
死法
心中
關(guān)于三月十八日的死者
新中國的女子
碰傷
吃烈士
閑話四則
鋼槍趣味
蒼蠅
《鏡花緣》
《雨天的書》序
《陶庵夢憶》序
故鄉(xiāng)的野菜
北京的茶食
吃茶
談酒
烏篷船
苦雨
愛羅先珂君
死之默想
唁辭
死法
心中
關(guān)于三月十八日的死者
新中國的女子
碰傷
吃烈士
閑話四則
鋼槍趣味
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澤瀉集 節(jié)選
《周作人自編文集：澤瀉集》： “人皆有死”，這句格言大約是確實的，因為我們沒有見過不死的人，雖然在書本上曾經(jīng)講過有這些東西，或稱仙人，或是“尸忒盧耳不盧格”（Strulbrug），這都沒有多大關(guān)系。不過我們既然沒有親眼見過，北京學(xué)府中靜坐道友又都剩下蒲團下山去了，不肯給予凡人以目擊飛升的機會，截至本稿上板時止本人遂不能不暫且承認上述的那句格言，以死為生活之*末后的一部分，猶之乎戀愛是中間的一部分，——自然，這兩者有時并在一處的也有，不過這仍然不會打破那個原則，假如我們不相信死后還有戀愛生活。總之，死既是各人都有分的，那么其法亦可得而談?wù)劻恕！ 〗y(tǒng)計世間死法共有兩大類，一日“壽終正寢”，二日“死于非命”。壽終的里面又可以分為三部。一是老熟，即俗云燈盡油干，大抵都是“喜喪”，因為這種終法非八九十歲的老太爺老太太莫辦，而渠們此時必已四世同堂，一家里擁上一兩百個大大小小男男女女，實在有點住不開了，所以渠的出缺自然是很歡送的。二是猝斃，某一部機關(guān)發(fā)生故障，突然停止進行，正如鐘表之斷了發(fā)條，實在與磕破天靈蓋沒有多大差別，不過因為這是屬于內(nèi)科的，便是在外面看不出痕跡，故而也列入正寢之部了。三是病故，說起來似乎很是和善，實際多是那“秒生”（Bacteria）先生作的怪，用了種種兇惡的手段，謀害“蟻命”，快的一兩天還算是慈悲，有些簡直是長期的拷打，與“東廠”不相上下，那真是厲害極了。總算起來，一二都倒還沒有什么，但是長壽非可幸求，希望心臟麻痹又與求仙之難無異，大多數(shù)人的運命還只是輪到病故，揆諸吾人避苦求樂之意實屬大相徑庭，所以欲得好的死法，我們不得不離開了壽終而求諸死于非命了。 非命的好處便是在于他的突然，前一刻鐘明明是還活著的，后一刻鐘就直挺地死掉了，即使有苦痛（我是不大相信）也只有這一刻，這是他的獨門的好處。不過這也不能一概而論。十字架據(jù)說是羅馬處置奴隸的刑具，把他釘在架子上，讓他活活地餓死或倦死，約莫可以支撐過幾天；荼毗是中世紀衛(wèi)道的人對付異端的，不但當時烤得難過，隨后還剩下些零星末屑，都覺得不很好。車邊斤原是很爽利，是外國貴族的特權(quán)，也是中國好漢所歡迎的，但是孤另另的頭像是一個西瓜，或是“柚子”，如一位友人在長沙所見，似乎不大雅觀，因為一個人的身體太走了樣了。吞金喝鹽鹵呢，都不免有點婦女子氣，吃鴉片煙又太有損名譽了，被人叫作煙鬼，即使生前并不曾“與芙蓉城主結(jié)不解緣”。懷沙自沉，前有屈大夫，后有……，倒是頗有英氣的，只恐怕泡得太久，卻又不為魚鱉所親，像治咳嗽的“胖大海”似的，殊少風趣。吊死據(jù)說是很舒服，（注意：這只是據(jù)說，真假如何我不能保證，）有島武郎與波多野秋子便是這樣死的，有一個日本文人曾經(jīng)半當真半取笑地主張，大家要自盡應(yīng)當都用這個方法。可是據(jù)我看來也有很大的毛病。什么書上說有縊鬼降乩題詩云： 目如魚眼四時開， 身若懸旌終日掛。（記不清了，待考；仿佛是這兩句，實在太不高明，恐防是不第秀才作的。）又聽說英國古時盜賊處刑，便讓他掛在架上，有時風吹著骨節(jié)珊珊作響，（這些話自然也未可盡信，因為盜賊不會都是鎖子骨，然而“聽說”如此，我也不好一定硬反對）雖然有點唐珊尼爵士（Lord Dunsany）小說的風味，總似乎過于怪異——過火一點。想來想去都不大好，于是乎*后想到槍斃。槍斃，這在現(xiàn)代文明里總可以算是*理想的死法了。他實在同丈八蛇矛嚓喇一下子是一樣，不過更文明了，便是說更便利了，不必是張翼德也會使用，而且使用得那樣地廣和多！在身體上鉆一個窟窿，把里面的機關(guān)攪壞一點，流出些蒲公英的白汁似的紅水，這件事就完了：你看多么簡單。簡單就是安樂，這比什么病都好得多了。 ……
澤瀉集 作者簡介
周作人|1885—1967浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家。中國現(xiàn)代散文的開創(chuàng)者與倡導(dǎo)者之一。
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