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當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300200187
- 條形碼：9787300200187 ; 978-7-300-20018-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 本書特色
本書生動而詳細地考察了20世紀和21世紀的重要批評流派，是進入當代西方文學理論與批評的入門書，其中主要涉及俄國形式主義、新批評、讀者導向批評、現(xiàn)代性／后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義／后結(jié)構(gòu)主義、精神分析批評、女性主義、馬克思主義、文化詩學（新歷史主義）、后殖民主義，非裔美國文學批評、酷兒理論和生態(tài)批評等。對于這些重要的“主義”或“流派”，作者既梳理得清晰，也分析得透徹，可謂深入淺出，通俗易懂。
當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 內(nèi)容簡介
《文學批評：理論與實踐導論（第五版）/當代世界學術(shù)名著》生動而詳細地考察了20世紀和21世紀的重要批評流派，是進入當代西方文學理論與批評的入門書，其中主要涉及俄國形式主義、新批評、讀者導向批評、現(xiàn)代性／后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義／后結(jié)構(gòu)主義、精神分析批評、女性主義、馬克思主義、文化詩學（新歷史主義）、后殖民主義，非裔美國文學批評、酷兒理論和生態(tài)批評等。對于這些重要的“主義”或“流派”，作者既梳理得清晰，也分析得透徹，可謂深入淺出，通俗易懂。 為有助于讀者學以致用并使其完善闡釋方法，該書獨辟蹊徑，讓所有流派的批評方法都圍繞同一部小說《好小伙布朗》展開，呈現(xiàn)出文學批評的豐富潛能。書后附有德里達等人的五篇重要論文，與書中相關(guān)的理論方法相映成趣，相得益彰。 作為專業(yè)教材，該書可與國內(nèi)的同類教材互補互動，讓初學者登堂入室；作為專業(yè)論著，該書可拓寬文學批評的理論視野，為研究者鋪路搭橋。
當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 目錄
**章 批評、理論和文學的界定
一、傾聽一段談話
二、偷聽一節(jié)文學課
三、一個文本能有不止一種闡釋嗎？
四、如何成為一名文學批評家？
五、什么是文學批評？
六、什么是文學理論？
七、從文本中制造意義
八、閱讀過程和文學理論
九、什么是文學？
十、文學理論與文學的定義
十一、文學和文學理論的功能
十二、開始文學理論的正式學習
第二章 文學批評史概覽
一、導論
二、柏拉圖（約前427-前347）
三、亞里士多德（前384-前322）
四、賀拉斯（前65-前8）
五、朗吉弩斯（1世紀）
六、普羅提諾（204-270）
七、但丁·阿利蓋里（1265-1321）
八、喬萬尼·薄伽丘（1313-1375）
九、菲利普·錫德尼爵士（1554-1586）
十、約翰·德萊頓（1631-1700）
十一、約瑟夫·艾迪生（1672-1719）
十二、亞歷山大·蒲柏（1688-1744）
十三、威廉·華茲華斯（1770-1850）
十四、珀西·比希·雪萊（1792-1822）
十五、伊波利特·阿道爾夫·丹納（1828-1893）
十六、馬修·阿諾德（1822-1888）
十七、亨利·詹姆斯（1843-1916）
十八、米哈伊爾·巴赫金（1895-1975）
十九、現(xiàn)代文學批評
第三章 俄國形式主義與新批評
一、導論
二、俄國形式主義
三、連接俄國形式主義與新批評
四、將俄國形式主義付諸文學文本
五、新批評
六、歷史發(fā)展
七、理論假設(shè)
八、方法論
九、問題分析
十、批評與回應(yīng)
第四章 讀者導向批評
一、導論
二、歷史發(fā)展
……
第五章 現(xiàn)代性／后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義／后結(jié)構(gòu)主義：解構(gòu)
第六章 精神分析批評
第七章 女性主義
第八章 馬克思主義
第九章 文化詩學或新歷史主義
第十章 后殖民主義
第十一章 非裔美國文學批評
第十二章 酷兒理論：男、女同性戀批評
第十三章 生態(tài)批評
文學作品選讀
文學批評閱讀材料
術(shù)語表
索引
譯后記
一、傾聽一段談話
二、偷聽一節(jié)文學課
三、一個文本能有不止一種闡釋嗎？
四、如何成為一名文學批評家？
五、什么是文學批評？
六、什么是文學理論？
七、從文本中制造意義
八、閱讀過程和文學理論
九、什么是文學？
十、文學理論與文學的定義
十一、文學和文學理論的功能
十二、開始文學理論的正式學習
第二章 文學批評史概覽
一、導論
二、柏拉圖（約前427-前347）
三、亞里士多德（前384-前322）
四、賀拉斯（前65-前8）
五、朗吉弩斯（1世紀）
六、普羅提諾（204-270）
七、但丁·阿利蓋里（1265-1321）
八、喬萬尼·薄伽丘（1313-1375）
九、菲利普·錫德尼爵士（1554-1586）
十、約翰·德萊頓（1631-1700）
十一、約瑟夫·艾迪生（1672-1719）
十二、亞歷山大·蒲柏（1688-1744）
十三、威廉·華茲華斯（1770-1850）
十四、珀西·比希·雪萊（1792-1822）
十五、伊波利特·阿道爾夫·丹納（1828-1893）
十六、馬修·阿諾德（1822-1888）
十七、亨利·詹姆斯（1843-1916）
十八、米哈伊爾·巴赫金（1895-1975）
十九、現(xiàn)代文學批評
第三章 俄國形式主義與新批評
一、導論
二、俄國形式主義
三、連接俄國形式主義與新批評
四、將俄國形式主義付諸文學文本
五、新批評
六、歷史發(fā)展
七、理論假設(shè)
八、方法論
九、問題分析
十、批評與回應(yīng)
第四章 讀者導向批評
一、導論
二、歷史發(fā)展
……
第五章 現(xiàn)代性／后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義／后結(jié)構(gòu)主義：解構(gòu)
第六章 精神分析批評
第七章 女性主義
第八章 馬克思主義
第九章 文化詩學或新歷史主義
第十章 后殖民主義
第十一章 非裔美國文學批評
第十二章 酷兒理論：男、女同性戀批評
第十三章 生態(tài)批評
文學作品選讀
文學批評閱讀材料
術(shù)語表
索引
譯后記
展開全部
當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 節(jié)選
《文學批評：理論與實踐導論（第五版）/當代世界學術(shù)名著》： 從柏拉圖開始，文學批評關(guān)注起了倫理問題；而作品的構(gòu)成要素被文學批評看重，則是始于柏拉圖的高足——亞里士多德（ Aristotle）。對于柏拉圖那些有關(guān)實在的性質(zhì)的觀念，亞里士多德并不認同，他的選擇是對物質(zhì)世界（material world）加以詳細考察。 亞里士多德這位色雷斯①的醫(yī)師之子，對于物理世界（ physicalworld）很是著迷。結(jié)束了柏拉圖學園的研習，并且掌握了那里教授的哲學和探究技巧之后，他于前335年創(chuàng)立了萊森學園（the Lyceum）——一個注重科學、哲學思想和調(diào)查研究的學派。不像柏拉圖的私人學園，亞里士多德的萊森學園（該名稱源于雅典的健身公園或亞里士多德執(zhí)教過的體育館）向所有公眾免費開放，并以雅典的漫步學派（ Peripatetic School）②聞名于世。漫步學派之名取自希臘語peri patein，意謂散步，因為據(jù)說亞里士多德給學生授課時，往往是在公園的林蔭道上閑逛而談。通過把科學的調(diào)查方法運用于文學研究之中，亞里士多德便在以其《詩學》（PoetlC3-）著稱的系列講授中回應(yīng)了柏拉圖對詩歌的指責。與作為一般出版物的公開作品（ exoteric treatises）不同，《詩學》是一部秘傳作品（esotericwork），面向那些加入萊森學園的人內(nèi)部發(fā)行。盡管《詩學》缺乏亞氏其他作品中的統(tǒng)一性和連貫性，但是對于文學理論和批評而言，其影響依然至關(guān)重要。 亞里士多德的《詩學》已經(jīng)成為西方文學理論的基石。他運用其分析對悲劇進行定義，在《詩學》里開啟了對文學作品基本要素的討論，一直延續(xù)至今。不幸的是，許多批評家和學者誤以為《詩學》是一本對文學（尤其是悲劇）一勞永逸地下定義、定標準的用法指南。但是，亞里士多德的目的不是為評價悲劇而闡述一系列絕對準則，而是考察其所處時代看待悲劇的一般原則，同時回應(yīng)柏拉圖的許多學說和觀點。甚至《詩學》這個名稱也揭示了亞里士多德的某種意圖，因為在希臘，poetikes 一詞意指“被制作或被手工制造的事物”。像生物學家一樣，亞里士多德是通過解剖悲劇來發(fā)現(xiàn)它的成分或構(gòu)造部件的。 亞里士多德在《詩學》開頭寫道：“史詩、悲劇、喜劇和酒神頌，以及大部分雙管簫樂和豎琴樂——這一切實際上是模仿。”①雖然所有這些模仿的方式和對象不同，但是亞里士多德同意柏拉圖的觀點，認為所有的藝術(shù)都是模仿。尤其是，詩歌藝術(shù)的存在理由在于人類是鐘愛此類模仿的模仿物種。然而柏拉圖聲稱詩歌可以喚起的審美愉悅能夠削弱社會結(jié)構(gòu)及其一切價值，亞里士多德則對此強烈反對。他的反對主要是一種涉及模仿自身本質(zhì)的形而上學之爭。盡管柏拉圖斷定模仿遠離真實或理式領(lǐng)域兩個層次（詩人模仿的對象本身已是對理式的模仿），亞里士多德則認為詩歌比事物本身更具有普遍的、一般的真理，他斷言“詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”②。是歷史學家而非詩人描寫已經(jīng)發(fā)生的事。亞里士多德宣稱，詩人的職責在于去寫可能發(fā)生的事。“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味，價值更高：因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。”③在論述詩人表現(xiàn)的并非事物本然而是應(yīng)然時，亞里士多德否定了柏拉圖那種詩人只是對模仿的模仿的觀點。由于亞里士多德強調(diào)普遍性，所以他筆下的詩人比柏拉圖所謂的詩人實際上更接近理式。 ……
當代世界學術(shù)名著:文學批評理論與實踐導論(第五版) 作者簡介
查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E.Bressler），美國學者，威爾克斯大學文學學士，斯克蘭頓大學理科碩士，佐治亞大學博士。2008年以來，任印第安納衛(wèi)斯理大學英語教授，亦擔任約翰·衛(wèi)斯理榮譽學院的高級學者，教授世界經(jīng)典文學、修辭學等。其研究興趣主要集中在文學理論與批評，包括英美作家C.S.劉易斯、J.R.R.托爾金、G.K.切斯特頓、查爾斯·威廉斯，埃德加·愛倫·坡和納撒尼爾·霍桑等方面。 《文學批評：理論與實踐導論》是布萊斯勒的代表作，該著自1994年初版以來，不斷修訂完善，目前已出至第五版，是美國文學批評方面暢銷的入門書之一。
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