掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
禮記全鑒-典藏誦讀版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518060931
- 條形碼：9787518060931 ; 978-7-5180-6093-1
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
禮記全鑒-典藏誦讀版 本書特色
仁、義、禮、智、信，理想中的人格標(biāo)準(zhǔn)，讀《禮記》始而知書達(dá)禮。
禮記全鑒-典藏誦讀版 內(nèi)容簡介
《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價值。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué)、歷史、道德、祭祀、文藝、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義。本書對《禮記》進行了解譯，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié)。
禮記全鑒-典藏誦讀版 目錄
曲禮上 / 1
曲禮下 / 19
檀弓上 / 31
檀弓下 / 55
王制 / 69
文王世子 / 83
禮運 / 89
禮器 / 101
內(nèi)則 / 107
玉藻 / 119
大傳 / 123
少儀 / 127
學(xué)記 / 137
樂記 / 145
祭法 / 161
祭義 / 165
祭統(tǒng) / 177
經(jīng)解 / 185
仲尼燕居 / 189
孔子閑居 / 195
坊記 / 201
中庸 / 211
表記 / 231
緇衣 / 245
問喪 / 255
服問 / 261
間傳 / 265
三年問 / 271
儒行 / 275
大學(xué) / 281
冠義 / 293
昏義 / 297
聘義 / 303
喪服四制 / 309
參考文獻 / 314
曲禮下 / 19
檀弓上 / 31
檀弓下 / 55
王制 / 69
文王世子 / 83
禮運 / 89
禮器 / 101
內(nèi)則 / 107
玉藻 / 119
大傳 / 123
少儀 / 127
學(xué)記 / 137
樂記 / 145
祭法 / 161
祭義 / 165
祭統(tǒng) / 177
經(jīng)解 / 185
仲尼燕居 / 189
孔子閑居 / 195
坊記 / 201
中庸 / 211
表記 / 231
緇衣 / 245
問喪 / 255
服問 / 261
間傳 / 265
三年問 / 271
儒行 / 275
大學(xué) / 281
冠義 / 293
昏義 / 297
聘義 / 303
喪服四制 / 309
參考文獻 / 314
展開全部
禮記全鑒-典藏誦讀版 節(jié)選
曲禮上 《禮記》有四十九篇，《曲禮》是其**篇，因為本篇以古禮書名“曲禮”開頭，所以以此命名。《曲禮》已佚，“曲”有細(xì)微曲折之意。本篇所記內(nèi)容多為日常生活中的細(xì)小禮儀；論及禮的社會意義及功能，其思想非常深刻，內(nèi)容繁雜，但主要內(nèi)容是闡述“禮”的重要性和為人處世之道，記錄卿大夫和士日常生活中所應(yīng)遵循的禮儀，記述有關(guān)的喪葬、祭祀禮儀，記述君臣之禮和軍禮，記述天子、諸侯之禮和相關(guān)職官制度、稱謂。 【原文】 《曲禮》曰：毋不敬，儼（yǎn）①若思，安定②辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安③而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。 【注釋】 ①儼（yǎn）：通“嚴(yán)”，莊重。 ②安定：指和氣，美滿。 ③安安：滿足于平安的境遇。 ④很：通“狠”，爭論，爭執(zhí)的意思。 【譯文】 《曲禮》說：待人必須恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，神態(tài)莊重，若有所思，說話語氣和氣，表達(dá)謹(jǐn)慎，這樣就可以讓民眾美滿生活了。不能讓傲氣滋長，不能讓欲望放縱，不可以自滿，不要追求極致的享樂。親近有德行的人，并要尊敬、敬畏和愛慕他。了解所愛的人的短處，要看到自己所憎恨的人的長處。在積聚財富的同時能向他人布施，既能安于習(xí)慣了的生活又能適應(yīng)環(huán)境改變之后的生活。不要貪戀能隨便獲取的財物，不要逃避危難。與人爭執(zhí)不要求贏，分配財物的時候不要貪多，有疑問的事情謹(jǐn)慎判斷，正確時也不要驕傲自滿。 【原文】 若夫坐如尸①，立如齊②，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮，聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。 【注釋】 ①尸：古代祭祀時用以代替神鬼受祭的人。 ②齊：通“齋”，指古人祭祀前的齋戒。 【譯文】 如果坐著，一定要像代替神靈受祭的人那樣，站著一定要像齋戒時那樣，禮儀要符合時宜，出使他國要遵從他國的禮儀風(fēng)俗。禮可以確定親疏、判斷嫌疑、區(qū)別同異和辨明是非。禮，要求人不要胡亂說話，不去隨便討好人，不說多余的話。禮，不超越日常節(jié)度，不侵犯侮辱他人，更不能顯得輕佻親狎。能修養(yǎng)自身，還能說話算數(shù)，叫作善行。一個人行為有修養(yǎng)，言談有理有據(jù)，這是禮的實質(zhì)。只聽說學(xué)禮者要上門向他人求教，沒聽說授禮者跑上門去傳授他人的。 【原文】 道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟①，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)②事師，非禮不親；班朝③治軍，蒞④官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙（zǔn）節(jié)⑤退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀（yōu）⑥。是故圣人作⑦，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 【注釋】 ①辨訟：辯論，爭論。辨，通“辯”。 ②宦學(xué)：謂學(xué)習(xí)仕宦所需的各種知識。 ③班朝：謂整肅朝班。 ④蒞：到職；居官。 ⑤撙（zǔn）節(jié)：抑制、節(jié)制。 ⑥麀（yōu）：母鹿。泛指母獸。 ⑦作：興起。 【譯文】 品德仁義，沒有禮是不能的；教導(dǎo)訓(xùn)誡人民端正風(fēng)俗，缺乏禮就不能完備；論辯爭執(zhí)，缺乏禮就不能解決；君臣、上下、父子、兄弟之間，缺乏禮就不能確定；為學(xué)習(xí)仕宦所需的知識而服侍師長，缺乏禮就不能親密融洽；整肅朝班治理軍隊，官員到位執(zhí)行法令，缺乏禮就沒有官威；臨時的祭祀和定期的祭祀，供奉神靈，缺乏禮就不會顯得虔誠和莊重。因此君子以恭敬、節(jié)制、退讓來彰顯禮。鸚鵡能說話，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終是禽獸。現(xiàn)在作為人而缺乏禮，即使能說話，不也是禽獸的心態(tài)嗎？只因禽獸無禮，所以父子才共一雌獸。因此圣人興起，制定禮來教育人，使人們有禮，知道將自己與禽獸區(qū)別開來。
禮記全鑒-典藏誦讀版 作者簡介
遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執(zhí)行官》（中國商業(yè)出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
史學(xué)評論
- >
月亮與六便士
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
隨園食單
- >
有舍有得是人生
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
