掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
藝術(shù)與生活 版權(quán)信息
- ISBN：9787553808918
- 條形碼：9787553808918 ; 978-7-5538-0891-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù)與生活 本書特色
《藝術(shù)與生活》收文二十一篇，是周作人唯一的長篇論集，“文章比較地長，態(tài)度比較地正經(jīng)”，可以說是作者日后思想的奠基之作。這本書的很多觀點對于中國新文學(xué)的發(fā)展都極具建設(shè)性，其中*要緊的一篇便是《人的文學(xué)》，胡適說：“這是當(dāng)時關(guān)于革命文學(xué)內(nèi)容的一篇*重要的宣言。……周先生把我們那個時代所要提倡的種種文學(xué)內(nèi)容，都包括在一個中心觀念里，這個觀念他叫做'人的文學(xué)'。”
藝術(shù)與生活 內(nèi)容簡介
《藝術(shù)與生活》收文二十一篇，是作者專享的長篇論集，“文章比較地長，態(tài)度比較地正經(jīng)”，可以說是作者日后思想的奠基之作。這本書的很多觀點對于中國新文學(xué)的發(fā)展都極具建設(shè)性，其中很要緊的一篇便是《人的文學(xué)》，胡適說：“這是當(dāng)時關(guān)于革命文學(xué)內(nèi)容的一篇很重要的宣言。……周先生把我們那個時代所要提倡的種種文學(xué)內(nèi)容，都包括在一個中心觀念里，這個觀念他叫做‘人的文學(xué)’。”
藝術(shù)與生活 目錄
自序
平民的文學(xué)
人的文學(xué)
新文學(xué)的要求
兒童的文學(xué)
圣書與中國文學(xué)
中國戲劇的三條路
國語改造的意見
國語文學(xué)談
文學(xué)上的俄國與中國
歐洲古代文學(xué)上的婦女觀
勃來克的詩
日本的詩歌
日本的小詩
日本近三十年小說之發(fā)達
論左拉
陀思妥也夫斯奇之小說
俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)
日本的新村
新村的理想與實際
訪日本新村記
游日本雜感
平民的文學(xué)
人的文學(xué)
新文學(xué)的要求
兒童的文學(xué)
圣書與中國文學(xué)
中國戲劇的三條路
國語改造的意見
國語文學(xué)談
文學(xué)上的俄國與中國
歐洲古代文學(xué)上的婦女觀
勃來克的詩
日本的詩歌
日本的小詩
日本近三十年小說之發(fā)達
論左拉
陀思妥也夫斯奇之小說
俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)
日本的新村
新村的理想與實際
訪日本新村記
游日本雜感
展開全部
藝術(shù)與生活 節(jié)選
《周作人著作：藝術(shù)與生活》： 我于國語學(xué)不曾有什么研究，現(xiàn)在只就個人感想所及，關(guān)于國語改造的問題略略陳述我的意見。我的意見大略可以分作下列三項：一，國語問題之解決；二，國語改造之必要；三，改造之方法。 國語問題現(xiàn)在可以算是已經(jīng)解決了，本來用不著再有什么討論，但是大家贊成推行國語，卻各有不同的理想，有的主張國語神圣，有的想以注音字母為過渡，換用羅馬字拼音，隨后再改別種言語。后者這種運動的起源還在十五六年以前，那時吳稚暉先生在巴黎發(fā)刊《新世紀》，在那上邊提倡廢去漢字改用萬國新語（即現(xiàn)在所謂世界語的Esperanto），章太炎先生在東京辦《民報》便竭力反對他，做了一篇很長的駁文，登在《民報》上，又印成單行的小冊子分散；文中反對以世界語替代漢語，卻贊成中國采用字母以便誦習(xí)，擬造五十八個字母附在后邊，這便是現(xiàn)在的注音字母的始祖了。當(dāng)時我們對于章先生的言論完全信服，覺得改變國語非但是不可能，實在是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿^了十年，思想?yún)s又變更，以世界語為國語的問題重又興盛，錢玄同先生在《新青年》上發(fā)表意見之后，一時引起許多爭論，大家大約還都記得。但是到了近年再經(jīng)思考，終于得到結(jié)論，覺得改變言語畢竟是不可能的事，國民要充分的表現(xiàn)自己的感情思想，終以自己的國語為*適宜的工具。總結(jié)起來，光緒末年的主張是革命的復(fù)古思想的影響，民國六年的主張是洪憲及復(fù)辟事件的反動，現(xiàn)在的意見或者才是自己的真正的判斷了。我現(xiàn)在仍然看重世界語，但只希望用他作為第二國語，至于**國語仍然只能用那運命指定的或好或歹的祖遺的言語；我們對于他可以在可能的范圍內(nèi)加以修改或擴充，但根本上不能有所更張。埃及人之用亞刺伯語，滿洲人之用漢語，實際上未嘗沒有改變國語的例，但他們自有特殊的情況，更加以長遠的時間，才造成這個結(jié)果，倘若在平常的時地想人為的求成功，當(dāng)然是不能達到的。一民族之運用其國語以表現(xiàn)情思，不僅是文字上的便利，還有思想上的便利更為重要：我們不但以漢語說話作文，并且以漢語思想，所以便用這言語去發(fā)表這思想，較為自然而且充分。至于言語的職分本來在乎自然而且充分的表現(xiàn)思想，能夠如此，就可以說是適用了。但是我并不因此而贊成國語神圣的主張，我覺得我們雖然多少受著歷史的遺傳的束縛，但國語到底是我們國民利用的工具，不是崇拜的偶像。我所以為重要的并不是說民族系統(tǒng)上的固有國語，乃是指現(xiàn)在通行活用、在國民的想法語法上有遺傳的影響者，所以漢語固然是漢族的國語，也一樣的是滿族的國語，因為他們采用了一二百年，早已具備了國語的種種條件與便利，不必再去復(fù)興滿語為國語了。使已死的古語復(fù)活，正如想改用別國語一樣的困難而且不自然。倘以國語為神圣，便容易傾向于崇古或民族主義，一方面對于現(xiàn)在也多取保守的態(tài)度，難于改革以求適用。因此我承認現(xiàn)在通用的漢語是國民適用的唯一的國語，但欲求其能負①這個重大的責(zé)任，同時須有改造的必要。 ……
藝術(shù)與生活 作者簡介
周作人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》等。 鐘叔河，編輯、學(xué)者、散文作家，享受國務(wù)院特殊津貼專家。主要著作有《走向世界--近代知識分子考察西方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓學(xué)短》等。 鄢琨 ，編審、學(xué)者。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
山海經(jīng)
- >
莉莉和章魚
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
本類暢銷
