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中華詩詞研究第五輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787547314494
- 條形碼：9787547314494 ; 978-7-5473-1449-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華詩詞研究第五輯 本書特色
1. 《中華詩詞研究》（第五輯）系中華詩詞研究院、復(fù)旦大學(xué)中文系聯(lián)合創(chuàng)辦的期刊。 2. 一刊在手，盡覽前沿。本刊分五大欄目，貫通古今中外各詩詞研究視域，囊括該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)、難點(diǎn)。 3. “盟主”、新秀，同臺(tái)“論劍”。所收論文為國內(nèi)外詩詞研究領(lǐng)域?qū)＜摇?yōu)秀學(xué)者乃至青年學(xué)生的研究成果，不乏論爭(zhēng)與交鋒。
中華詩詞研究第五輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中華詩詞研究》由中華詩詞研究院、復(fù)旦大學(xué)中文系心編， 由"前沿速遞"“詩學(xué)建構(gòu)”“詩史掃描”“詩教縱橫”“中外交流”五大欄目組成，共23篇文章，從研究與創(chuàng)作兩個(gè)視域貫通古今，涉及中外，對(duì)中華詩詞進(jìn)行整體審視，探討中華詩詞的傳承與創(chuàng)新，對(duì)引導(dǎo)和促進(jìn)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作與評(píng)論的健康發(fā)展，具有明顯的積極作用。
中華詩詞研究第五輯 目錄
◎詩學(xué)建構(gòu)
中國詩歌傳統(tǒng)再認(rèn)識(shí)
——關(guān)于抒情敘事、表現(xiàn)再現(xiàn)的互惠與博弈(董乃斌)
略談歐陽修、朱自清的“以文為詩”和“以詩為文”(洪本健)
吳芳吉的“民國新詩”理論(任小青)
匪石不轉(zhuǎn)：論厲鼎煃的話體文學(xué)批評(píng)(付優(yōu))
◎詩史掃描
20世紀(jì)前五十年舊體詩流變概述(胡迎建)
民國詞界定與分期論略(朱惠國)
現(xiàn)代中國的“詩學(xué)革命”與“情性革命”——易順鼎與清末“晚唐體”諸問題(秦燕春)
“廢學(xué)救國”，抑或“調(diào)和進(jìn)化”？——民國《甲寅》周刊詩論發(fā)微(鄭婷)
論郁達(dá)夫舊體詩的女性書寫(王春)
論趙樸初舊體詩詞的新與舊(吳懷東)
“《北臺(tái)風(fēng)光圖》征詩”與臺(tái)灣詩壇本省、外省籍詩人分合的根本原因(簡(jiǎn)錦松)
當(dāng)代舊體詩詞文本意象創(chuàng)新研究(楊卓)
◎詩教縱橫
怎樣看待古人的詩病說（查洪德）
當(dāng)代大學(xué)生典型詩病分析——兼及《文鏡秘府論》的教學(xué)指導(dǎo)價(jià)值(張一南)
◎中外交流
吾輩同文有夙緣——近代云南詩人與長岡護(hù)美的交游和唱酬（陳友康）
日本漢學(xué)家長尾雨山的詩論與詩作——以青壯年時(shí)期為中心（柴田清繼）
◎前言速遞
《全臺(tái)詩》整理編纂過程及相關(guān)問題探討（許俊雅）
古譜詩詞傳承與當(dāng)代詩詞文化——國家藝術(shù)基金古譜詩詞傳承人才培養(yǎng)項(xiàng)目綜述（楊賽）
貫通古今，兼顧中外——第三屆“中華詩詞古今演變研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述（黃仁生、王春）
展開全部
中華詩詞研究第五輯 節(jié)選
回顧詩歌史，應(yīng)該承認(rèn)詩歌史貫串著抒情與敘事兩大傳統(tǒng)。或用另一術(shù)語曰表現(xiàn)、再現(xiàn)兩大主義亦不妨。 論證可從兩方面進(jìn)行，一是從文學(xué)史實(shí)言，一是從創(chuàng)作原理言。 從文學(xué)史實(shí)言，中國詩歌從《詩經(jīng)》《楚辭》到漢以后歷代詩歌，一直到今天的新舊詩壇，無數(shù)詩歌創(chuàng)作實(shí)績充分證明抒情傳統(tǒng)和敘事傳統(tǒng)的并列存在。 從詩歌創(chuàng)作原理言，抒情和敘事是對(duì)詩歌形形色色、千變?nèi)f化創(chuàng)作手法的*高概括。嚴(yán)格說來，沒有一首詩是無事或無情的，也沒有一首詩會(huì)與抒情或敘事無關(guān)。詩歌抒情傳統(tǒng)、敘事傳統(tǒng)的形成，由每位詩人、每首詩抒敘經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴積累而成，且世代傳承。傳統(tǒng)有巨大的影響力和惰性，但傳統(tǒng)又具有活性，絕非一成不變。 詩歌創(chuàng)作的主體是人，而人必須在動(dòng)情的前提下，才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。從這個(gè)意義上，似乎不妨說“動(dòng)情”或“情”是詩歌創(chuàng)作的起點(diǎn)。另外，詩歌創(chuàng)作比一般的文學(xué)寫作更強(qiáng)調(diào)、更突出個(gè)性的表現(xiàn)和情感的投入。因此，在詩學(xué)中，更多地強(qiáng)調(diào)情的作用，強(qiáng)調(diào)抒情，乃至從詩歌史中概括出一個(gè)抒情傳統(tǒng)或表現(xiàn)主義體系，是可以理解的。 但如果深究一步，問一聲：人何以會(huì)動(dòng)情？那么，不能不看到，在人之動(dòng)情之前，還有個(gè)極端重要不可忽略的環(huán)節(jié)，那就是“事”的發(fā)生。人總是在遇“事”之后才會(huì)生出喜怒哀樂愛惡欲之類“情”來。世人不會(huì)無緣無故地“動(dòng)情”。動(dòng)情的背后，必有“事”的發(fā)生。所以從情的表現(xiàn)和變化。又應(yīng)該能夠一定程度地推原出與之相關(guān)的事來。古人明白這個(gè)道理，所以有“凡音者，生人心者也”和“聲音之道與政通矣”的說法（《禮記·樂論》）。今人亦有“竊嘗合古詞人之作觀之，其發(fā)唱之情雖至夥，要不出乎哀樂，而世之治亂，即因以見”之說（《劉永濟(jì)詞集自序》）。 要問什么是“事”？若用一句話概括，即可如《辭源》所說：“凡人所作所為所遭遇都叫事。社會(huì)生活的一切活動(dòng)和自然界的一切現(xiàn)象也叫事。”政事是“事”，家事是“事”，個(gè)人的生老病死也是“事”，可以說人的生活中充滿了“事”，到處是“事”，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著“事”，連閑著無事，也是一種“事”。而凡事，均可入詩，就看遇事之人有無詩情詩興而已，至于詩歌對(duì)“事”的表現(xiàn)程度和方法，則千差萬別，千變?nèi)f化。既然事發(fā)在前，情動(dòng)于后，那么，說“事”才是一切詩歌創(chuàng)作的根本和真源，自然更為合情合理。創(chuàng)作詩歌，無論口唱還是筆寫，總要這樣那樣、多多少少、或隱或顯地?cái)⒓笆怪畡?dòng)情之事， 而且就中國詩歌而言，更是從其源頭就和被稱為“史”的那種事結(jié)緣糾葛，難分難舍。 因此要說詩歌中存在著一個(gè)敘事傳統(tǒng)，那也是極為自然、理由充足的。 當(dāng)然，抒情傳統(tǒng)也好，敘事傳統(tǒng)也罷，其內(nèi)涵不限于表現(xiàn)方法，還涉及對(duì)生活、對(duì)外界事物、對(duì)題材選擇、對(duì)創(chuàng)作目的和題旨的確認(rèn)等問題，實(shí)際上是今人對(duì)詩歌史內(nèi)在本質(zhì)的一種概括和命名，表達(dá)的是人對(duì)詩歌史本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)一種客觀實(shí)際的反映。這種認(rèn)識(shí)和反映本是從詩歌實(shí)際中提取，故首先應(yīng)該符合實(shí)際，還須回到詩歌史中檢驗(yàn)，進(jìn)而也將在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用。由于立足點(diǎn)、視角之不同，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生種種不同觀點(diǎn)和結(jié)論。比如因?yàn)閷W(xué)術(shù)目的和態(tài)度趣向不同，這種對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，又可以反過來成為文學(xué)史的一種專視角度，一種特殊的論述框架。于是實(shí)際局面便不能不是音調(diào)迥異的眾聲喧嘩，形成關(guān)于詩歌史文學(xué)史的多聲部合唱。 ……
中華詩詞研究第五輯 作者簡(jiǎn)介
中華詩詞研究院隸屬于國務(wù)院參事室、中央文史研究館，復(fù)旦大學(xué)中文系是1925年在國文部的基礎(chǔ)上擴(kuò)充的，是復(fù)旦大學(xué)下屬院系之一，也是中國大陸地區(qū)中文研究領(lǐng)域的人才培養(yǎng)基地。
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