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社會學新編 版權信息
- ISBN：9787548227526
- 條形碼：9787548227526 ; 978-7-5482-2752-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會學新編 內(nèi)容簡介
本書在充分考慮讀者的合理閱讀邏輯和學以致用的思路上, 將全部的社會學概論內(nèi)容優(yōu)化組合, 理論與實踐緊密結合, 主要講述了社會學、社會文化、社會關系、社會組織、社會制度、社會問題、社會控制、社會建設等內(nèi)容, 從而使讀者明白了社會學是什么, 社會學可以用來做什么。書稿已達出版要求, 建議發(fā)稿, 請復審、終審指正。
社會學新編 目錄
第1章 社會學
章首引語
1 社會學概述
1．1 社會學的研究對象
1．2 社會學的地位
1．3 社會學的功能
2 社會學的發(fā)展
2．1 社會學的產(chǎn)生與發(fā)展
2．2 代表性社會學家
2．3 社會學與其他社會科學
3 社會學的理論
3．1 功能論
3．2 沖突論
3．3 互動論
4 社會學的研究方法
4．1 社會學的研究過程
4．2 社會學的研究方法
第2章 社會
章首引語
1 解讀社會
1．1 社會
1．2 社會的構成
1．3 研究社會的基本視角
2 社會結構
2．1 社會結構的概念
2．2 社會結構的單位
2．3 社會類型
3 社會運行
3．1 社會運行方式
3．2 社會運行機制
3．3 社會調(diào)控手段
4 個人與社會
4．1 何謂“社會化”——人與社會的互動
4．2 社會化的主體——外在因素影響個體
4．3 人的社會化——外在通過內(nèi)在起作用
第3章 文化
章首引語
1 文化解讀
1．1 文化含義及其特征
1．2 文化的分類
1．3 文化的社會學視角
2 文化構成
2．1 符 號
2．2 價值觀
2．3 社會規(guī)范
2．4 物質(zhì)文化
3 文化功能
3．1 文化整合
3．2 文化區(qū)分
3．3 文化導向
……
章首引語
1 社會學概述
1．1 社會學的研究對象
1．2 社會學的地位
1．3 社會學的功能
2 社會學的發(fā)展
2．1 社會學的產(chǎn)生與發(fā)展
2．2 代表性社會學家
2．3 社會學與其他社會科學
3 社會學的理論
3．1 功能論
3．2 沖突論
3．3 互動論
4 社會學的研究方法
4．1 社會學的研究過程
4．2 社會學的研究方法
第2章 社會
章首引語
1 解讀社會
1．1 社會
1．2 社會的構成
1．3 研究社會的基本視角
2 社會結構
2．1 社會結構的概念
2．2 社會結構的單位
2．3 社會類型
3 社會運行
3．1 社會運行方式
3．2 社會運行機制
3．3 社會調(diào)控手段
4 個人與社會
4．1 何謂“社會化”——人與社會的互動
4．2 社會化的主體——外在因素影響個體
4．3 人的社會化——外在通過內(nèi)在起作用
第3章 文化
章首引語
1 文化解讀
1．1 文化含義及其特征
1．2 文化的分類
1．3 文化的社會學視角
2 文化構成
2．1 符 號
2．2 價值觀
2．3 社會規(guī)范
2．4 物質(zhì)文化
3 文化功能
3．1 文化整合
3．2 文化區(qū)分
3．3 文化導向
……
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社會學新編 節(jié)選
《社會學新編》： 2 社會結構 2.1 社會結構的概念 什么是社會結構？學術界眾說紛紜，至今尚未形成統(tǒng)一的定論。*早、*明確地使用社會結構概念的社會學家是斯賓塞，他將結構和功能作為體現(xiàn)社會學分析層次的兩個對應的基礎概念。斯賓塞認為社會進化的方向是結構層次上的社會異質(zhì)性的擴大和功能層次上的各部分之間的相互依存度的增強。也就是說，在社會較為原始的階段不存在結構分化現(xiàn)象，因此社會各部分是彼此等質(zhì)的，結構上等質(zhì)的東西在功能上也難以分化，因而它們彼此間是互相獨立的、互相分離的；反之，在社會較為發(fā)達的階段，結構開始分化，各部分彼此成為異質(zhì)性的東西，結構異質(zhì)的東西在功能上也是分化的，因而彼此間是相互依存的。迪爾凱姆繼承了這一思想，他把結構上等質(zhì)沒有任何分化的社會稱為牧群，把由此組合而成的社會結構形態(tài)比作環(huán)節(jié)動物，并稱之為“環(huán)節(jié)類型”。同時，他把分工即職業(yè)分化發(fā)展的社會結構形態(tài)比作諸器官已經(jīng)分化的脊椎動物。 與機械聯(lián)系相對應的聯(lián)系是有機聯(lián)系。由機械聯(lián)系到有機聯(lián)系的過渡就是迪爾凱姆所提倡的社會進化法則。齊美爾則認為社會結構是互動的形式，他相信社會結構中存在“永恒的互動”，這些互動使個體的實質(zhì)性行動成為可能，并使之強化，形式社會學就是探求這些永恒互動的潛在模式。這些互動的內(nèi)容或?qū)嶋H性質(zhì)在社會學的意義上，其重要性還不如它們的基本形式。 以上是早期社會學家關于社會結構的論述。此后，西方社會學界圍繞社會結構問題進行了更為深入的探討。致力于這一問題研究的流派主要有結構功能主義、微觀結構主義、宏觀結構主義以及結構主義等。 結構功能主義的主要代表人物是美國的帕森斯。這一流派將社會結構視為社會學的中心概念之一，他們將社會看作是各個行動者相互作用的體系，主張對這一體系從靜態(tài)和過程的角度進行研究。靜態(tài)的角度，即分析社會體系的結構；過程的角度，即分析社會體系的功能。他們認為，社會結構的*基本的分析單位是行動者所處的地位和所承擔的角色。他們把社會結構看成是各個地位、角色之間穩(wěn)定的關系，承擔角色、參與互動的行動者認同于共同的價值規(guī)范體系，是社會結構得以建立和維持的前提。社會結構實質(zhì)上是制約著特定類型角色互動的抽象規(guī)范模式，在這個意義上，社會結構與社會制度是等值的。結構功能主義把社會體系維持生存必須滿足的功能需求作為確定結構要素的依據(jù)。那些滿足某項功能要求的特定部分，被看作是該社會體系的功能性亞體系。社會體系正是靠著若干功能性亞體系相互依存、互為條件的關系維持其存在的。在此基礎上，結構功能主義發(fā)展了關于社會結構層次性的觀點，當亞體系發(fā)展到一定規(guī)模時，其內(nèi)部又會依同樣的功能要求分化為相互區(qū)別和相互獨立的更低層次的亞體系。結構功能分析的基本任務是識別社會體系的基本功能要求，以及解釋由亞體系之間關系構成的社會結構是如何滿足社會體系所提出的這些功能要求的。結構功能主義由于過分強調(diào)價值的一致性，夸大了亞體系之間的結構整合性，忽視了社會結構的沖突而受到批評。 微觀結構主義的主要代表人物是米德、舒茨、戈夫曼等，這一流派對社會結構的形成基礎即微觀互動過程給予了極大的關注。它反對結構功能主義關于限制和約束個人選擇的文化協(xié)調(diào)方式的觀點，諸如規(guī)范、價值體系、角色期待等，而強調(diào)個人在互動過程中構建社會關系的能動過程。依據(jù)微觀結構主義的看法，社會結構不是社會均衡的基礎，不具有恒定實在的性質(zhì)，它對社會過程不起決定性的影響。相反，社會結構是流動易變的，具有思維抽象的性質(zhì)，是受參與互動的行動者以及特定的互動情景影響的變量，是行動者依照以往經(jīng)驗建立的，用以把握互動情景的認識論工具。從這一立場出發(fā)，微觀結構主義致力于揭示行動者對互動情景的主觀理解，以及這種理解對進一步互動所產(chǎn)生的影響。這一學派在闡述社會結構的形成及其變化過程時經(jīng)常使用的概念有個人資源（經(jīng)驗、知識、個性、情感）及其差異、情景定義、選擇、互動、儀式、交往密度、溝通網(wǎng)絡、符號、意義等。 宏觀結構主義的主要代表人物是布勞。在概念的理解上，這一流派反對結構功能主義用社會文化定義社會結構的做法，認為社會結構具有客觀性質(zhì)，獨立于文化范疇；同時，它不主張像微觀結構主義那樣，在人際互動的微觀層次上闡述社會結構概念。宏觀結構主義的理論目標在于說明決定社會宏觀結構的基本因素，確定社會的宏觀結構狀態(tài)，解釋社會宏觀結構對基本社會過程（如群體之間的交往、社會整合及社會沖突）的影響。宏觀結構主義用社會成員在宏觀社會地位空間的分布狀態(tài)來定義社會結構，在刻畫這種分布狀態(tài)時經(jīng)常使用的概念有人口規(guī)模、社會地位及其分化、社會地位之間的異質(zhì)性及其不平等性、各地位群體之間的關聯(lián)程度、群體內(nèi)和群體間的交往率、社會流動、社會整合等。 ……
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