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為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 版權信息
- ISBN：9787519013981
- 條形碼：9787519013981 ; 978-7-5190-1398-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 本書特色
本書認為，在馬克思主義宏大的思想體系中，有一個關于整個藝術世界的理論言說體系，即馬克思主義的藝術哲學思想體系。在這一思想體系中，有關文學的理論言說即馬克思主義的文學理論或曰“文藝理論”無疑占有更大的比重，但決非其全部，而只是整個馬克思主義藝術哲學、藝術理論體系中的一個有機組成部分。如果將馬克思主義的藝術哲學僅窄化闡釋為文學（文藝）理論，將縮小其對象的范圍，減弱其理論的闡釋力。早在19世紀末20世紀初藝術學由美學中獨立出來之后，前蘇聯著名馬克思主義美學家、藝術理論家、教育家盧那察爾斯基便提出了馬克思主義藝術學的學科名稱，并將之與馬克思主義美學和文藝學做了區別；*著名的《講話》中也使用過“藝術科學”的概念。作者認為，應該給馬克思主義藝術學正名，科學地闡明它與馬克思主義美學及文藝學之間的關系，真正建構起馬克思主義藝術學大廈。本書中數十篇論文即是作者對馬克思主義藝術學和藝術理論的基本內容及其在中國當代的建構發展等問題持之以恒的思考成果。
為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 內容簡介
《為馬克思主義藝術學正名/馬克思主義藝術學論集》認為，在馬克思主義宏大的思想體系中，有一個關于整個藝術世界的理論言說體系，即馬克思主義的藝術哲學思想體系。在這一思想體系中，有關文學的理論言說即馬克思主義的文學理論或曰“文藝理論”無疑占有更大的比重，但決非其全部，而只是整個馬克思主義藝術哲學、藝術理論體系中的一個有機組成部分。如果將馬克思主義的藝術哲學僅窄化闡釋為文學（文藝）理論，將縮小其對象的范圍，減弱其理論的闡釋力。早在19世紀末20世紀初藝術學由美學中獨立出來之后，前蘇聯著名馬克思主義美學家、藝術理論家、教育家盧那察爾斯基便提出了馬克思主義藝術學的學科名稱，并將之與馬克思主義美學和文藝學做了區別；著名的《講話》中也使用過“藝術科學”的概念。作者認為，應該給馬克思主義藝術學正名，科學地闡明它與馬克思主義美學及文藝學之間的關系，真正建構起馬克思主義藝術學大廈。《為馬克思主義藝術學正名/馬克思主義藝術學論集》中數十篇論文即是作者對馬克思主義藝術學和藝術理論的基本內容及其在中國當代的建構發展等問題持之以恒的思考成果。
為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 目錄
《為馬克思主義藝術學正名：馬克思主義藝術學論集》無目錄
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為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 節選
《為馬克思主義藝術學正名/馬克思主義藝術學論集》： 我們今天的藝術邏輯分類體系研究，必須與一定的藝術本質觀相結合，必須克服邏輯與歷史相背離的弱點，努力實現二者的統一。筆者在以前發表的幾篇文章中，曾提出一種比較系統的藝術本質觀，主張以馬克思提出的“藝術生產”范疇為邏輯凝結點，把藝術視為一種特殊的精神生產，在三個層次上探討藝術本質，即在藝術作為一般生產的一般規定、藝術作為一種精神生產的一般規定以及藝術作為一種特殊精神生產的特殊規定三個層次的有機統一中認識藝術本質，認為藝術是一種以滿足人們特殊精神需要即審美需要為目的的特殊精神生產（或實踐）活動。同時，筆者還認為，首先探討藝術與一般生產的共同規定，然后探討藝術與一般精神生產的共同規定，*后探討藝術這種特殊精神生產的特殊規定，這一理論的邏輯行程也體現出邏輯與歷史的統一。這主要是指上述邏輯序列同時反映了藝術自身的歷史發展進程與物質生產和其他精神生產之間關系的歷史演化過程。① 從本質論的觀點看，所有的藝術，無論是實用藝術，還是所謂純粹藝術，都含有上述三個層次的規定性。即使從歷史的觀點看，無論是遠古時代的原始藝術，還是中世紀藝術或是近現代藝術，也都含有這三個層次屬性的因子。在這里，我們不妨從上述藝術本質論出發，引申出藝術的三種宏觀邏輯類別。 根據藝術生產與物質生產和一般精神生產聯系的密切程度不同，我們可以把整個藝術世界劃分為三個大的類別。**類是與物質生產聯系比較密切的藝術，如建筑、工藝美術、園藝、工業設計等以及實用生活領域的藝術如美食、服飾藝術等。第二類是與一般精神生產或其他精神生產領域如神學、宗教、教育、倫理、政治和法律的意識形態等聯系極為密切的藝術形態，如宗教藝術、宣傳性藝術、教育性藝術、科普性藝術等。第三類是不直接服務于物質生產和其他精神生產領域，而是主要以審美性的精神享受為目的的、作為特殊精神生產的藝術，如抒情詩、抒情散文、小說、藝術電影、純音樂、舞蹈、美術、戲劇藝術、電視藝術片、書法藝術、曲藝藝術等。 如果從歷史的觀點看，假如上述三種邏輯類型能夠成立，也就同時再現了藝術的三大歷史類型。 人類藝術的歷史可以說與人類歷史緊密相隨、終始相伴。自有人類的產生，便有藝術創造的星星之火閃爍光芒。當然，人類早期的藝術不可能是純藝術，不可能以審美為主要目的。它只能與原始人的物質生產緊密相連，伴隨著物質生產的過程，作為原始人物質生產的一個因子、一種結果（產品，）而誕生。這有大量的原始藝術考古挖掘的材料作為證明，也有許多藝術學家、藝術史家、文化人類學家的理論研究（如摩爾根、格羅塞、希爾倫、斯賓塞、普列漢諾夫等人的理論研究）作為參考，更有大量迄今仍殘存的未開化民族的藝術創造實踐的實例作為參照。這種與物質生產、實用物質生活密切相關的藝術，是人類歷史上*早出現的藝術類型，也可以說是藝術發生學意義上的**種藝術歷史類型。 藝術的第二種歷史類型，是與其他精神生產緊密相連的藝術類型。這種藝術歷史類型，是隨著社會物質生產的進一步發展以及物質生產與精神生產的社會分工的形成才開始出現的，是伴隨著人的精神生產逐漸脫離物質生產而獲得相對獨立的發展才開始產生的。這時，人的精神生產仍未形成各種獨立的、自成體系的社會意識形態形式，而是各種精神生產因素渾融為一，即蘇聯學者波斯彼洛夫所說的“混合的意識形態”的精神生產。藝術生產成為這種“混合的意識形態”的生產的一個組成部分和構成因素。這時的藝術生產的典型形態，是古代的神話、傳說、史詩，以及伴隨著古代人的巫術、禮儀、宗教、認知等精神性內容的舞蹈、音樂、雕刻、繪畫等。 ……
為馬克思主義藝術學正名-馬克思主義藝術學論集 作者簡介
李心峰，本名李新風，安徽靈璧人，1958年生，北京大學文學博士。中國藝術研究院研究生院黨委書記、副院長，研究員，博導。曾任中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所副所長、中國藝術研究院圖書館常務副館長、館長、中國非物質文化遺產保護中心常務副主任等。主要研究方向為藝術學理論、馬克思主義藝術哲學、日本美學與非物質文化遺產保護研究等。出版專著《元藝術學》、《現代藝術學導論》、《日本四大美學家》；論文集《藝術學論集》、《開放的藝術——走向通律論的藝術學》、《為馬克思主義藝術學正名》、《走向藝術生產論——以馬克思為原點》。主編《藝術類型學》、《中華藝術通史·夏商周卷》、《20世紀中國藝術理論主題史》、《中華非物質文化遺產薪傳獎》等。譯著有《魯迅》（[日]竹內好著）等。發表學術論文、評論等200余篇，合著20余種。
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