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長青哲學 版權信息
- ISBN：9787100143189
- 條形碼：9787100143189 ; 978-7-100-14318-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
長青哲學 本書特色
每一種較為高級的宗教中都存在著長青哲學 赫胥黎以驚人的智慧和洞察力，考察了禪宗、印度教、道教、基督教神秘主義、伊斯蘭教等宗教傳統中的精神信仰，并解釋了這些信仰是如何統一在人類渴望體驗神性這一共同的愿望之下的。
長青哲學 內容簡介
《長青哲學》是一部神秘主義經典選集，融合了各家各派的觀點，書中摘錄有埃克哈特大師、魯米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡經》、《金剛經》、《奧義書》等選段，作者阿爾道斯·赫胥黎按照若干主題將這些經典選段串在一起。作者認為，“長青哲學”存在于世界上所有宗教的傳統知識中，其成熟的形式則出現在每一種較為的宗教中！ ≡凇堕L青哲學》中，赫胥黎旨在揭示為信仰所共有的“神圣實在”，他以驚人的智慧和洞察力，考察了大量信仰形式，包括禪宗、印度教、道教、基督教神秘主義和伊斯蘭教，研究了各種宗教傳統中的精神信仰，并解釋了這些信仰是如何統一在人類渴望體驗神性這一共同的愿望之下的。
長青哲學 目錄
導言
**章 “那個”是你
第二章 本原的本性
第三章 人格、神圣、神的化身
第四章 世上的神
第五章 愛
第六章 苦行、無執、正命
第七章 真理
第八章 宗教與性情
第九章 自知
第十章 恩典與自由意志
第十一章 善與惡
第十二章 時間與永恒
第十三章 拯救、解脫與開悟
第十四章 不朽與生存
第十五章 靜默
第十六章 祈禱
第十七章 苦
第十八章 信
第十九章 神不可嘲弄
第二十章 “虔誠能激起如此的惡行”
第二十一章 偶像崇拜
第二十二章 情感主義
第二十三章 奇跡
第二十四章 儀式、象征、圣事
第二十五章 靈修
第二十六章 堅毅與規律性
第二十七章 靜觀、行動與社會效用
參考書目
索引
**章 “那個”是你
第二章 本原的本性
第三章 人格、神圣、神的化身
第四章 世上的神
第五章 愛
第六章 苦行、無執、正命
第七章 真理
第八章 宗教與性情
第九章 自知
第十章 恩典與自由意志
第十一章 善與惡
第十二章 時間與永恒
第十三章 拯救、解脫與開悟
第十四章 不朽與生存
第十五章 靜默
第十六章 祈禱
第十七章 苦
第十八章 信
第十九章 神不可嘲弄
第二十章 “虔誠能激起如此的惡行”
第二十一章 偶像崇拜
第二十二章 情感主義
第二十三章 奇跡
第二十四章 儀式、象征、圣事
第二十五章 靈修
第二十六章 堅毅與規律性
第二十七章 靜觀、行動與社會效用
參考書目
索引
展開全部
長青哲學 節選
《長青哲學》： 在一切有關社會、道德和靈性的問題中，權力問題*緊要，也*難解決。貪求權力并非身體的惡習，因此并無或疲倦或饜足的身體施加于貪食、放縱和色欲的限制。隨著一次次得到滿足，權力欲會與日俱增，而不會因為身體疲勞或疾病而中斷。此外，社會的本性使得一個人在政治、經濟或宗教上等級越高，其行使權力的機會和資源就越多。但等級的攀爬通常是一個緩慢的過程，野心勃勃的人很少能在年邁以前達到頂點。年紀越大，熱衷權力者就越有機會放縱自己的罪惡和受到誘惑，這些誘惑也變得愈加迷人。在這方面，他的情況與浪蕩子明顯不同。浪蕩子可能永遠不會自愿放棄自己的惡習，但至少年邁時會發現，惡習正在離自己而去；而熱衷權力者既不會主動放棄惡習，惡習也不會自動離開。年邁非但不會減輕、反而往往會加重熱衷權力者的嗜欲，因為其更容易大張旗鼓地滿足自身的渴求。故而阿克頓會說，“所有偉人都是壞的”。因此，如果采取政治行動不是為了公眾利益，麗是完全或主要為滿足壞人的權力欲（這種情況比比皆是）且經常導致自取滅亡或徹底的災難，我們會感到驚訝嗎？ “朕即國家”，暴君如是說；當然，站在金字塔頂端的獨裁者如此，所有幫助他實現統治并且實際上統治著國家的少數成員也是如此。此外，只要滿足統治階層權力欲的政策是成功的，只要成功的代價不是太大，那么即使連被統治的大眾也會感覺國家是自己的——這是個人內在微不足道的自我的一種偉大壯觀的投射。小人物可以像大人物一樣，通過帝國主義國家的行動來間接滿足自己的權力欲；二者只是程度有差，而沒有本性之別。 在控制權力欲的政治表現方面，人類尚未設計出萬無一失的方法。權力在本質上是無限膨脹的，所以只有通過與另一權力發生沖撞才能被制衡。因此，任何通過法律而非階層利益或個人命令來管理的崇奉自由的社會，必須確保其統治者的權力是分散的。國家大一統意味著，整個國家受一個人和支持他的寡頭統治集團的奴役。有組織的、平衡的不統一是自由的必要條件。君主的反對派事實上是*忠誠的，因為他們是崇尚自由的社會中真正*有用的部分。此外，權力欲是純精神的，因此永不知足，不受疾病或老邁的影響，而崇奉自由的社會不會讓一個統治者江山永同。“永不變異，故永不更改”的加爾都西會（The Carthusian Order）之所以對腐敗有長久的免疫力，是因為其住持一年即一選。在古羅馬，法律之下自由的多少與執政官任期長短成反比。控制權力欲的這些規則，制定起來容易，但歷史表明，付諸實踐很難。在當今時代，將其付諸實踐就更是難上加難，因為崇奉時間的政治機器跟不上疾速的技術變遷，有組織的、平衡的不統一這一有益原則需要體現于新的更合適的制度中！
長青哲學 作者簡介
阿爾道斯·赫胥黎(Aldous Huxley，1894—1963)，英格蘭作家，以小說和大量散文作品聞名于世，也出版短篇小說、游記、電影故事和劇本。赫胥黎是一個人文主義者，但在晚年也對通靈題目如超心理學和哲學和神秘主義感興趣。在人生的最后階段，赫胥黎在一些學術圈被認為是現代思想的領導者，位列當時最杰出的知識分子行列。著作有《美麗新世界》、《鉻黃》、《男女滑稽圓舞》、《光禿禿的樹葉》、《瞎了眼睛在噶扎》、《幾個夏季之后》、《島》等。 王子寧，北京大學哲學系暨國學研究院博士生，中國哲學專業中國佛教史方向。精通韓語，英文流暢，略懂梵文。有兩部譯著，多次任口譯工作。語言優美，精通中國傳統文化。 張卜天，北京大學科技哲學博士，清華大學科學史系教授，研究方向為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史與哲學史翻譯，譯有四十余部著作。其譯文優美流暢，廣受讀者好評。
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