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中國哲學大綱(120年紀念版) 版權信息
- ISBN：9787100151955
- 條形碼：9787100151955 ; 978-7-100-15195-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學大綱(120年紀念版) 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
中國哲學大綱(120年紀念版) 內容簡介
這部書基本上是一九三七年寫成的，到現在已經二十年了。在這個期間，商務印書館曾經兩次決定付印，但都因為戰事的關系沒有成為事實。現在這《中國哲學大綱（120年紀念版）》是利用舊紙型付印的，只在紙型上作了一些字句上的修改。在這里，關于《中國哲學大綱（120年紀念版）》寫作的情況，應該作一些簡單的說明；對于其中所包含的缺點與錯誤，更應該作一些檢查與批判。 《中國哲學大綱（120年紀念版）》寫作的原意是想對于中國古典哲學作一種分析的研究，將中國哲學中所討論的基本問題探尋出來，加以分類與綜合，然后敘述關于每一個問題的思想學說的演變過程。在探尋問題的時候，固然也參照了西方哲學，但主要是試圖發現中國哲學固有的問題，因而許多問題的提法與排列的次序，都與西方哲學不盡相同。在敘述中國哲學各方面的思想時，也曾經力求闡明中國歷史上的主要的唯物主義思想與辯證觀念。對于《易傳》、王充、裴頒、周敦頤、張載、羅欽順、王廷相、王夫之、戴震等的唯物主義學說，對于《老子》、《莊子》、《易傳》、揚雄、張載、程顥、程頤、朱熹、王夫之等的辯證觀念，都曾經加以解說。雖然所講的都不完備，但當時的主觀愿望之一卻是企圖闡發中國固有的唯物主義傳統與辯證思想傳統。其次，對于中國從古以來關于人生理想的各種學說，也力求作一些比較充分的敘述。 二十年前，在寫作《中國哲學大綱（120年紀念版）》的時候，由于我對于馬克思列寧主義理論沒有深刻的認識，因而《中國哲學大綱（120年紀念版）》不可免地有許多嚴重的缺點。這缺點可以說主要有四項。一，《中國哲學大綱（120年紀念版）》雖然也敘述了唯物主義思想與唯心主義思想，也講到兩者互相排斥互相影響的情況，然而基本上卻沒有達到承認“哲學史是唯物主義與唯心主義斗爭的歷史”的科學水平。列寧早就說過：“現代哲學是有黨派性的，正如兩千年前的哲學一樣是有黨派性的。雖然用假冒博學的新名詞或極其愚笨的非黨派性掩蓋起來，而在實質上，互相斗爭的黨派是唯物主義與唯心主義。”（《唯物主義與經驗批判主義·結論》）我在二十年前卻沒有認識到列寧這個指示對于哲學史研究的深刻意義。直到解放以后，閱讀了日丹諾夫《在西歐哲學史討論會上的發言》，才比較充分地認識了哲學史的科學定義。《中國哲學大綱（120年紀念版）》在講述中國的宇宙論學說的時候，把所謂“理氣論”與“唯心論”分開，而認為“唯物論”、“理氣論”、“唯心論”是關于宇宙“本根”學說的三個基本類型，沒有能夠指出，所謂“理氣論”乃是一種客觀唯心主義。這樣就模糊了唯物主義與唯心主義兩條路線的根本對立，這是一個嚴重的錯誤。第二，《中國哲學大綱（120年紀念版）》沒有運用歷史唯物主義的觀點來研究哲學思想的社會根源與實際意義，因而表現了嚴重的客觀主義的錯誤。歷史唯物主義的基本觀點是社會存在決定社會意識，這是我當時所完全承認的。然而由于不同意一部分學者們的類似牽強比附的階級分析，卻競忽視了對于歷史上的哲學思想進行科學的階級分析的嚴重任務。因而，在《中國哲學大綱（120年紀念版）》中，關于階級分析的問題都避而不談，僅僅孤立地敘述了哲學思想的內容，將哲學思想的發展與社會經濟的發展割裂開來。這是《中國哲學大綱（120年紀念版）》的一個*嚴重的缺陷。
中國哲學大綱(120年紀念版) 目錄
再版序言
新序
自序
序論
一 哲學與中國哲學
二 中國哲學之區分
三 中國哲學之特色
四 中國哲學之發展
上部 宇宙論
引端中國宇宙論之發生
**篇本根論
**章 中國本根論之基本傾向
第二章 道論
第三章 太極陰陽論 附五行說
第四章 氣論一
第五章 理氣論
第六章 唯心論
第七章 氣論二
第八章 多元論
本根論綜論
第二篇大化論
**章 變易與常則
第二章 反復
第三章 兩
第四章 大化性質
第五章 終始、有無
第六章 堅白、同異
〔補錄〕 形神問題簡述
大化論綜論
……
中部 人生論
下部 致知論
結論 中國哲學中之活的與死的補遺
張岱年先生學術年表
新序
自序
序論
一 哲學與中國哲學
二 中國哲學之區分
三 中國哲學之特色
四 中國哲學之發展
上部 宇宙論
引端中國宇宙論之發生
**篇本根論
**章 中國本根論之基本傾向
第二章 道論
第三章 太極陰陽論 附五行說
第四章 氣論一
第五章 理氣論
第六章 唯心論
第七章 氣論二
第八章 多元論
本根論綜論
第二篇大化論
**章 變易與常則
第二章 反復
第三章 兩
第四章 大化性質
第五章 終始、有無
第六章 堅白、同異
〔補錄〕 形神問題簡述
大化論綜論
……
中部 人生論
下部 致知論
結論 中國哲學中之活的與死的補遺
張岱年先生學術年表
展開全部
中國哲學大綱(120年紀念版) 作者簡介
張岱年（1909—2004），字季同，別署宇同。原籍河北省獻縣（今屬滄州市）。當代重要哲學家、哲學史家，中國哲學史學科的奠基人。曾任清華大學、北京大學哲學系教授，北京大學中國哲學史教研室主任，中國哲學史學會會長等職務。有《中國哲學大綱》、《天人五論》、《中國哲學史史料學》、《中國哲學史方法論發凡》、《中國古典哲學概念范疇要論》等重要著作。 張先生曾將自己平生學術研究總結為三方面：一中國哲學史的闡釋，二哲學問題的探索，三文化問題的探討。其《中國哲學大綱》開創了中國哲學史書寫的“問題解析體”新模式，闡述中國哲學基本問題之源流演變，提煉出中國傳統哲學固有的理論體系。在哲學問題探索上，張先生將唯物、理想、解析綜合為一，將現代唯物論及邏輯分析方法與中國傳統哲學的思想精粹結合，建立起自己“綜合創新”的獨特的“新唯物論”哲學體系，《天人五論》為其獨創哲學思想的集中展現。在文化問題上則提出“文化綜合創新論”的見解，既反對全盤西化，亦不贊同國粹主義，所謂“綜合”，既包括中西文化之綜合，亦包括中國固有文化中不同學派的綜合。其著述宏富，行文平實而說理淵深，為研思了解中國哲學、文化者所必讀。
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